Религия Древней Греции

Чтец (псало́мщик; ранее, до конца XIX — дьячок, лат. lector) — в христианстве — низший чин церковнослужителей, не возведенный в степень священства, читающий во время общественного богослужения тексты Священного Писания и поют во время богослужения молитвы. Кроме того, по древней традиции, чтецы не только читали в христианских храмах, но и растолковывали значение трудно понятных текстов, переводили их на языки своей местности, произносили проповеди, обучали новообращённых и детей, пели различные гимны (песнопения), занимались канцелярскими делами церкви и прихода, благотворительностью, имели и другие церковные послушания. В православной церкви чтецы посвящаются архиереями через особый обряд — хиротесию, иначе называемый «поставлением». Это первое посвящение мирянина, только после которого может последовать его посвящение в иподиакона, а затем и рукоположение во диакона, далее — во священника и высшее — во епископа (архиерея). Чтец имеет право носить подрясник, поясок и скуфью. Во время пострига на него сначала надевается малая фелонь, которая затем снимается, и надевается стихарь.

Пономари также исполняют обязанности звонарей, подают кадило, помогают в изготовлении просфор, убирают в храме, отпирают и запирают его.

Иподиа́кон (греч. Υποδιάκονος; в просторечии (устар.) поддья́кон от греч. ὑπο — «под», «внизу» +греч. διάκονος — служитель) — церковнослужитель в православной церкви, служащий главным образом при архиерее во время его священнодействий, нося перед ним в указанных случаях трикирий, дикирий и рипиды, подстилая орлец, омывает ему руки облачает и совершает некоторые другие действия. Иподиакон - это помощник диакона. Его обязанность - помогать архиерею в облачении, наблюдать за порядком в церкви, открывать царские врата, подавать епископу свечи. В современной Церкви иподиакон не имеет священной степени, хотя облачается в стихарь и имеет одну из принадлежностей диаконского сана — орарь, который надевает крестообразно через оба плеча и символизирует ангельские крыла. Будучи самым старшим церковнослужителем, иподиакон является промежуточным звеном между церковнослужителями и священнослужителями. Поэтому иподиакон, по благословению служащего архиерея, может прикасаться к престолу и жертвеннику во время богослужения и в определённые моменты входить в алтарь через Царские врата.

Употребляются в церковном обиходе и некоторые другие термины. В частности, причт - это священно- и церковнослужители одного храма (прихода). В причт входят священники, диакон, псаломщик, пономарь и т.д. Другое часто встречающееся понятие - клир. Это священнослужители и церковнослужители в целом как сословие. К высшим клирикам относятся епископы, иереи и диаконы, к низшим - иподиаконы, псаломщики, пономари.

3. Православные таинства и праздники

В православии существует семь таинств: крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), брак, елеосвящение (соборование), священство.

Таинство крещения - символизирует принятие человека в лоно Церкви. Оно происходит также и в память о том, как и сам Иисус Христос принял крещение в реке Иордан от Иоанна Крестителя (Мф. 3:13-17; Мк 1:: 9 - 11). В Православной Церкви ребенка трижды погружают или обливают водой с помощью таинства крещения, как учат богословы, человеку прощается первородный грех (а если крестится взрослый человек, то и грехи, что она сделала до момента крещения): подобно тому, как вода омывает тело, так и покаяние очищает душу.  Именно после совершения этого таинства человек становится христианином.  По традиции человек получает имя святого, которому посвящен день, в который он родился или крестилась. Таинство крещения осуществляют только священники

Таинство миропомазания совершается в Православной Церкви сразу после крещения и составляет с ним, собственно, один обряд, корни которого достигают времен Моисея (Исх 30:22-33). Священник помазывает новокрещенных  миром (особой ароматической маслом, состоящий из смеси нескольких душистых веществ), делая знак креста на разных частях тела с произнесением особых слов. Если после крещения человек становится христианином, то таинство миропомазания помогает человеку оставаться им.

Таинство причащения (или Евхаристию), по христианскому вероучению, было установлено самим Иисусом Христом на Тайной Вечере. В память об этом Церковь установила таинство причащения, заключающееся в том, что верующие причащаются хлебом и вином на главной службе Православной Церкви-литургии.

Таинство покаяния (исповеди) - состоит из двух важных актов. Первый-исповедание грехов. Оно представляет собой раскрытие перед священнослужителем своих ошибок, нарушений заповедей Божиих и церковных предписаний. Второй важной составной частью таинства являются отпущение грехов, что может дать только священник или епископ.           Таинство брака - духовный смысл этого таинства заключается в том, что на будущие супруги сходит благодать Божия, обеспечивает неразрывную символический союз, основанный и на любви, верности и взаимной помощи до смерти.

Таинство елеосвящение (соборования) совершается над больным человеком. Таинство состоит в смазке лба, щек, губ, рук и груди освященным маслом, что сопровождается чтением молитв, семи евангельских  чтений.          Таинству священства - осуществляется при посвящении человека в духовный сан, то есть в той или иной степени священства. Совершается на основе специального обряда хиротонии - рукоположения, в процессе которого осуществляется возложение рук епископа на голову того человека, которую рукополагают. Считается, что в момент наложения рук епископа на кандидата в священники или дьяконы передается божественная благодать, которая делает его посредником между Богом и людьми.

Христианские праздники именам обязаны двенадцати месяцам года и относятся к так называемым праздникам, которые церковь отмечает торжественными богослужениями.

Рождество Христово - это один из основных праздников христианства. Своим происхождением оно обязано евангельским мифам о чудесном рождении Иисуса Христа - сына Божьего и одновременно человека.

 В Древнем Египте, например, 6 января праздновали день рождения  бога воды, растительности, обладателя  загробного мира - Осири Иса. В Древней Греции 6 января праздновали рождение Диониса 25 декабря - день рождения древнего иранского бога солнца, чистоты и правды – Митры. Утверждаясь в разных странах, праздник Рождества Христова впитывало в себя обряды и обычаи других религий, а также народных праздников, приобретая особые черты, которые отвечали христианским догмам.

В Киевской Руси праздник пришел вместе с христианством в X в и слился с зимним старославянским праздником – святками.

Православная церковь всячески старалась заменить святки праздником Рождества Христова, но существующие у восточных славян праздники и обычаи укоренились настолько глубоко, что она вынуждена была совмещать церковные праздники  с народными.Так, колядки церковь соединила с Евангельским мифом Вифлеемского звезды, которая сообщала о рождении Христа. Православная церковь отводила этому празднику очень важное значение. Рождество, согласно учению церкви, - это вторая Пасха.

Главное значение церковь отводит учению о рождении Иисуса Христа, который появился с целью искупления грехов людей и для того, чтобы указать человечеству путь к спасению. Весь смысл праздника, его торжественного богослужения имеет целью доказать верующим, что все земные страдания - следствие грехов рода человеческого, а выход из тяжелой земной жизни - в достижении блаженства в загробном мире.

Крещение Господне - один из главных праздников в христианстве, он был провозглашен в память крещения Иисуса Христа в реке Иордан. Это событие описывается в Евангелии, причем довольно противоречиво. На ранней стадии развития христианство вообще не знало обряда крещения, оно заимствовано христианством из древних культов. Окроплением водой существовало во многих дохристианских религиях одухотворяющее явления природы, наши далекие предки одухотворяли и воду - важный источник жизни человека.

В дохристианских культах важная роль отводилась обряду "очищения" человека от любой "скверны", "нечистые" с помощью воды. Согласно древним верованиям, вода имела очищающую силу, она очищала людей от "нечистой силы", "злых духов", которые могли причинять людям вред. Поэтому у древних народов существовал обычай окроплять водой новорожденных. Главный его обряд - освящение воды. Воду святили в церкви и в полыньях. К проруби отправлялся крестовый ход, пели торжественные молебны.

Церковь пытается сделать праздник стричення популярным среди верующих. Цель его, как и любого другого церковного праздника - распространение идей христианства.

Внедряя праздник стричення, христианская церковь пыталась отвлечь народ от древних культов Римлян, тогда в феврале праздновали "очищения", покаяние, соблюдали пост, считая, что перед началом весенних полевых работ необходимо "очиститься от грехов" и "нечистой силы" соответствующими жертвоприношениями духам и богам. Главный очистительный обряд этого праздника приходится на 2 февраля, когда люди во главе со жрецами, вооружившись факелами, изгоняли злых духов зимних холодов и болезней. Именно 2 (15) февраля христианская церковь и основала свой праздник стричення Господне. В народном сознании стричення знаменовало конец зимы и начало весны.

Вход Господень в Иерусалим - этот праздник имеет два названия: официально-церковную - вход Господень в Иерусалим, бытовую - вербное воскресенье.

Вербное воскресенье - это преддверие так называемой страстной недели, посвящается "упоминаниям о страданиях Христа". В основе праздника лежит библейская легенда о входе Иисуса Христа со своими учениками в Иерусалим. Туда он шел, как об этом рассказывают евангелисты, для страданий и смерти. Поход этот сопровождался созданием чудес. Народ радостно встречал его, бросая перед сыном Божьим пальмовые ветви. На Руси ритуальное значение пальмовых ветвей перенесено на ветки вербы, которые распускаются на это время и, согласно народному поверью, защищают от злых духов.

Вознесение Господне. Созданная евангелистами земная биография Иисуса Христа завершается описанием вознесения воскресшего после казни сына Божьего на небо. Отмечается праздник на сороковой день после Пасхи и потому постоянной даты не имеет. Христианство заимствовало идею вознесения из верований финикийцев, иудеев и других народов.

Мифы о божественной троице еще задолго до возникновения христианства существовали у древних народов, из верований которых христианство заимствовало многие представления. Новозаветные же рассказы о троице появились в следствие того, что в процессе становления христианства возникла необходимость связать новую религию с легендами старого завета Поэтому в новозаветных книгах сделана попытка показать Христа как сына староеврейского бога Яхве, представив вместе с образом бога - духа святого как фигуру одного, единого Бога. В этом нашел свое фантастическое осмысление переход от политеизма к монотеизмзму.

Объясняя происхождение Христа от иудейского бога Яхве, христианское духовенство заимствовало много других иудейских праздников, в том числе праздник Пятидесятницы. Последнее возникло у древних евреев с переходом их к земледелию и было посвящено завершению жатвы, которые продолжались \"семь седмиц\", то есть семь недель. Вначале, в период многобожие, этот праздник конца жатвы имел своим обрядовым назначением жертвопринашения хлеба нового урожая местным полевым духам и божествам, как продавцам урожая и хозяевам земли.

В России праздник троицы слился с местным праздником первобытных славян - Семик (другое название \"троицу\") и заимствовало у него бытовой смысл. Древние славяне семик связывали с завершением осенних работ. Его цель - задабривание духов растительности в ответственный период цветения и кошения хлебов. В православный праздник троицы вошло своей обрядовой стороной поминовения мертвых родственников (так называемая родительская суббота).

Спас. В основу праздника положено евангельскую легенду о чудесном превращении Христа. В конце своей земной жизни он привел группу своих учеников на гору и во время молитвы "превратился". Спас заключается в том, повествует Библия, вид лица его изменился, одежда его стала белой, блестящей, а голос с неба подтвердил его божественное происхождение.

Служители культа, истолковывая библейские легенду, уверяют, что Христос хотел закрепить в учениках веру и доказать им, что он действительно сын Божий.

Праздник представляет собой сочетание христианской легенды о Христе с древними народными обычаями отмечать завершение сельскохозяйственного года, с мифами об очистке природы от злых духов. Праздник спаса включает не только прославление Христа и его спасения, но и освящение яблок, винограда, других фруктов .

          Праздник Воздвижения Креста Господня - один из важнейших праздников, посвященных культу креста как символа христианской веры.

Требуя от верующих почитать крест как символ христианства, церковники внушают людям, что он является символом искупления, страдания и спасения. Поэтому крест должен стать спутником каждого христианина на всю жизнь, напоминая о земной жизни и мученический конец Христа, пострадавшего за грехи человечества.

В чествовании девы Марии Богородицы имеющиеся следы почитания древними народами богини земли, которая родила \"спасителя\", \"божьего сына\" - бога растительности. Миф о \"непорочном зачатии\" церковь позаимствовала также из древних, дохристианских религий Согласно религиозным мифам Древнего Востока, непорочно родились от непорочных матерей персидский Митра и индуистский Будда, древнеиранского Заратуштра и многие другие божеств. Именно эти мифы и послужили материалом для создания христианской легенды, о \"непорочном зачатии\" как самой девы Марии, так и-Христа.

Праздник Рождества Богородицы (малая пречистая) церковь связывает с древними земледельческими осенними праздниками на завершение уборки урожая. В день праздника служители культа с особым вдохновением убеждают верующих, что мифическая Богородица является \"большой праведницей\", помощницей и заступницей людей, покровительницей сельского хозяйства, своим \"рождением Христа\" она сделала первый шаг к \"вечному спасению\" людей.