Понятие и сущность религии

     Харизматический культ - можно рассматривать в качестве одной из разновидностей секты. Он имеет те же основные характеристики. Особенность же харизматического культа связана с процессом его формирования. Данная религиозная организация создаётся на основе объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признаёт себя сама и признаётся другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы). Основатель и руководитель такой религиозной организации объявляется либо самим Богом или представителем Бога или какой-либо сверхъестественной силы (например, Сатана) . Харизматический культ, как правило, малочислен, в нём в более яркой степени выражены претензии на исключительность, изоляционизм, фанатизм, мистицизм.

     Деноминация - это промежуточный тип религиозной организации, в зависимости от характера образования и тенденции эволюции соединяющей в себе черты церкви и секты. От церкви она заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от политики изоляционизма, признание возможности духовного возрождения, а, следовательно, и спасения души для всех верующих. С сектой же её сближает принцип добровольности, постоянства и строгой контролируемости членства, претензия на исключительность установок и ценностей, идея богоизбранничества. Взаимоотношение различного типа религиозных организаций представлено в таблице №1.

     Необходимо  иметь в виду, что приведённая  классификация религиозных организаций  в какой-то мере является условной. Реально в обществе постоянно  продолжают идти церковно-образовательные  и сектообразовательные процессы. Возникающие харизматические культы, секты в процессе своей эволюции могут превратиться в церкви. Так, например, возникли и христианство, и ислам. В свою очередь от церквей постоянно отделяются какие-то группы и образуют секты.

     Из  всего выше сказанного, можно сделать  вывод, что развитые религии представляют собой довольно сложное структурированное  образование, включающее в себя три  основных элемента - религиозное сознание, культовую деятельность и религиозные  организации. Тесным образом связанные  и взаимодействующие друг с другом эти элементы образуют целостную  религиозную систему.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение  

     Несмотря  на внешнюю непохожесть, все религии  мира имеют единые корни и равно  участвовали в формировании культуры своего народа. В вероучениях и  священных книгах содержатся непреходящие общечеловеческие ценность культуры и  морали. Без религии, без учета  ее влияния невозможно представить  себе историю любого народа, любой  цивилизации. Первоначальная философия  каждого народа – точнее, его  первоначальное миросозерцание, тесно  связано с его религиозными представлениями  и верованиями. Понятия о происхождении  вещей, о первых причинах, о конечной судьбе мира и человека, о духе и  душе имеют религиозное происхождение  и связываются с целой мифологией.

     Однако  помимо сходства в учениях великих  мировых религий есть и фундаментальные  различия. Различные религии расходятся между собою не только в своих  представлениях о богах, но и в  своей оценке действительности. Так, например, ветхозаветная вера видит  в мире создание благого Творца, а в человечестве – образ и  подобие Божие. Христианство, религия  любви, признает в Христе Богочеловека, который пришел не погубить, а спасти мир и человека, и тем показал миру любовь Отца. Индийские религиозные учения, напротив того, признают мир призрачным сновидением.

     Земные  церкви оспаривают право на абсолютное владение истиной так же, как две  матери в притче царя Соломона оспаривают ребенка. Соломон предложил разрубить  ребенка пополам, и ту женщину, которая  отказалась это сделать, признал  настоящей матерью. Матерью истины становится та душа, которая скорее откажется от своего права на владение истиной, чем нарушит целостность  истины, посягнет на ее недосягаемую для  человеческого разума Безграничность. Ближе всех к абсолютной истине окажется тот человек, который смог избавиться от ощущения исключительности своей религии, подавить в себе гордыню вероисповедания.

     В основе религиозных конфликтов, зачастую приводящих к кровопролитию, лежит  ни что иное, как незнание, неверное толкование или поверхностное понимание основных религиозных учений и доктрин. Люди, мыслящие стереотипами и воспринимающие чуждые им религии враждебно, не способны осуществить свободное и сознательное самоопределение в мировоззренческой позиции, духовных интересах и ценностях, научиться грамотно вести мировоззренческий диалог, овладеть искусством понимания других людей, чей образ мысли и действия является иным. Изучение религиозных учений помогает избежать, с одной стороны, догматизма и авторитаризма, а с другой – релятивизма и нигилизма, а также способствует установлению духовного климата взаимопонимания, гармонизации межчеловеческих отношений между представителями различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений, утверждению гражданского согласия и социальной стабильности в обществе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы

     Основная:

1. Радугин А.А. введение в религиоведение: теория, история и                     современные религии: Учебное пособие. – М.,2006
2. Религиоведение: Учебное пособие. – Воронеж: ВИ МВД России, 2003

     Дополнительная:

1. Аринин Е.И. Религиоведение: Введение в основные концепции и термины: Учебное пособие. – М., 2004
2. Жукова Л.Г., Журавский А.В., Пименов А.В., Шабуров Н.В. Религии мира. М., 1997
3. Лобазова О.Ф. Религиоведение: Учебник для ВУЗов. – Ростов н/Д., 2004
4. Леонидов Ф.А. Введение в вероучения народов мира. Справочное пособие. -  М., 2005
5. Малиновский Б. Магия, наука, религия // Магический кристалл. – М., 1982
6. Музафарова Н.И. История религий: Учебное пособие. – Ростов н/Д., 2004
7. Основы религиоведения: Учебник / Под ред. И.Н. Яблокова. – М., 2004
8. Религия в истории и культуре. Под ред. Писманика Ш.Г. М., 1998
9. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. – М., 2005
10. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. 1996. № 8
11. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М., 2005