Периоды развития мифологии

 Мифология периода  литературной классики все еще  насыщена большими идеями, хотя  ее антропоморфизм является здесь  только внешней художественной  формой. В эпоху же эллинизма  и последних веков античного  мира мифология окончательно  превращается в чисто литературный  прием. Правда, последние четыре  века античной философии, в течение  которых зарождался, расцветал и  вырождался неоплатонизм, ознаменовались  философской реставрацией старинной  мифологии, когда философы понимали  под древними богами те или  иные философские категории и  строили на мифах целую систему  философии или, точнее сказать, своеобразную  систему логических категорий. При  этом возрождение древней мифологии  в общественно-политической и  чисто жизненной практике неизбежно  терпело крах, как это произошло  в IV в. с императором Юлианом, погибшим из-за своих стремлений воплотить в жизнь государства языческую религию и мифологию. В памяти культурного общества античная мифология осталась прекрасным детством человечества, ушедшим в тот самый момент, когда оно стало вырабатывать научные и научно-философские взгляды на мир и природу.

Классификации мифов

Мифы можно классифицировать в соответствии с доминирующей темой, которую они изображают.

1. Как начались вещи (космогонические  мифы). Обычно это самый важный  миф в культуре, миф, который становится  моделью для всех остальных  мифов. Он повествует о том, как  начал существовать весь мир. В некоторых повествованиях (в первой главе Книги Бытия) сотворение мира происходит из ничего. Мифы египтян, австралийцев, греков и майя также говорят 155 о сотворении из ничего. Во многих случаях божество в этих мифах всемогуще. Полинезийский миф сообщает о творении, происшедшем из скорлупы кокосового ореха. В Африке, Китае, Индии, южном Тихом Океане, Греции и Японии сотворение мира символизировано как прорыв из плодородного яйца мира. Яйцо - это потенциал всей жизни, и иногда, как, например, в мифе южноафриканского народа догон, нем говорится как о "плаценте мира". Еще один вид космогонического мифа - миф о родителях мира. В вавилонской истории о творении "Энума элиш" родители мира Апсу и Тиамат рождают потомство, которое позже оказывается противостоящим собственным родителям. Потомство побеждает родителей в битве, и из жертвенного тела создается мир.

2. Конец всех вещей (эсхатологические  мифы). Существуют мифы, которые описывают  конец света или приход смерти  в мир. Мифы о конце света  предлагают его сотворение нравственно  божественным существом, которое  в конце разрушает свое творение. В это время каждое человеческое  существо судят по его делам  и готовят к существованию  в раю или к одной из вечных  мук. Такие мифы присутствуют  среди еврейских, христианских, мусульманских и зороастрийских. Вселенский пожар и последняя битва богов - это часть индоевропейской мифологии, наиболее полно описанные в германских ветвях мифологии. В мифологии ацтеков до сотворения мира людей богами было создано и разрушено несколько миров. Мифы о происхождении смерти описывают, как смерть вошла в мир. В этих мифах смерть долгое время не присутствует в мире, но входит в него из-за несчастного случая или из-за того, что ктото просто забывает послание богов, касающееся человеческой жизни. В книге Бытия смерть приходит, когда люди преступают надлежащие границы своего знания.

3. Мифы о героях культуры. Такие мифы описывают действия  и характер существ, ответственных  за открытие определенного культурного  объекта или процесса. В греческой  мифологии Прометей, укравший огонь  у богов, является прототипом  фигуры такого рода. В культуре  догон Прометею подобен кузнец, который крадет из житницы  богов семена для человеческого  сообщества. В Герамс, Индонезия  также присутствует такая фигура - Хаинувеле. Она снабжает сообщество  множеством необходимых и роскошных  вещей из отверстий своего  тела. 156

4. Мифы о рождении и  возрождении. Обычно связанные с  ритуалами инициации, мифы о рождении  и возрождении рассказывают о  том, как жизнь может быть обновлена, время повернуто вспять, а люди  трансформированы в новые существа - как в реинкарнации.

5. Мессия. В мифах о приходе  идеального общества (тысячелетние  мифы) или Спасителя (мессианские  мифы) эсхатологические темы сочетаются  с темами возрождения и обновления. Тысячелетние и мессианские мифы  обнаружены в племенных культурах  Африки, Южной Америки и Меланезии, а также в мировых религиях  иудаизма, христианства и ислама. Мифы о Мессии, Помазаннике, Христе  встречаются в теологии. ''Мессия" - еврейское имя обещанного избавителя  человеческого рода, приписываемое  Иисусу и данное ему христианами, хотя вера евреев утверждает, что Мессия еще только должен прийти. Изначально используемый в теологии термин "Мессия" стал применяться более свободно для обозначения любого ожидаемого освободителя страны или народа или предполагаемого спасителя в любой нехристианской религии.

6. Предопределение и судьба. В некоторых мифах божественная  власть отмечена господством  бога над роком.

7. Воспоминание и забывчивость. Мифы о памяти могут принимать  форму коллективных воспоминаний. Решающая часть праздника христианского  причащения - воспоминание.

8. Высшие существа и  небесные боги. Небо везде считается  священным и соотносится или  идентифицируется с высшими богами.

9. Короли и святые. Мифы  о королях можно найти только  в традициях, которые знают форму  освященной королевской власти. Считалось, что короли имеют союз  с богинями. Это был "священный  брак".

10. Трансформация. Эти мифы  включают в себя ритуалы инициации  и "ритуалы превращения" (рождение, достижение зрелости, брак, смерть), а также космическую трансформацию. Крещение - это трансформация ритуала превращения.

Источник: Вильям Стюарт. Работа с образами и символами в психологическом консультировании.