Мифология периода
литературной классики все еще
насыщена большими идеями, хотя
ее антропоморфизм является здесь
только внешней художественной
формой. В эпоху же эллинизма
и последних веков античного
мира мифология окончательно
превращается в чисто литературный
прием. Правда, последние четыре
века античной философии, в течение
которых зарождался, расцветал и
вырождался неоплатонизм, ознаменовались
философской реставрацией старинной
мифологии, когда философы понимали
под древними богами те или
иные философские категории и
строили на мифах целую систему
философии или, точнее сказать, своеобразную
систему логических категорий. При
этом возрождение древней мифологии
в общественно-политической и
чисто жизненной практике неизбежно
терпело крах, как это произошло
в IV в. с императором Юлианом, погибшим
из-за своих стремлений воплотить в жизнь
государства языческую религию и мифологию.
В памяти культурного общества античная
мифология осталась прекрасным детством
человечества, ушедшим в тот самый момент,
когда оно стало вырабатывать научные
и научно-философские взгляды на мир и
природу.
Классификации мифов
Мифы можно классифицировать
в соответствии с доминирующей темой,
которую они изображают.
1. Как начались вещи (космогонические
мифы). Обычно это самый важный
миф в культуре, миф, который становится
моделью для всех остальных
мифов. Он повествует о том, как
начал существовать весь мир. В некоторых
повествованиях (в первой главе Книги
Бытия) сотворение мира происходит из
ничего. Мифы египтян, австралийцев, греков
и майя также говорят 155 о сотворении из
ничего. Во многих случаях божество в этих
мифах всемогуще. Полинезийский миф сообщает
о творении, происшедшем из скорлупы кокосового
ореха. В Африке, Китае, Индии, южном Тихом
Океане, Греции и Японии сотворение мира
символизировано как прорыв из плодородного
яйца мира. Яйцо - это потенциал всей жизни,
и иногда, как, например, в мифе южноафриканского
народа догон, нем говорится как о "плаценте
мира". Еще один вид космогонического
мифа - миф о родителях мира. В вавилонской
истории о творении "Энума элиш" родители
мира Апсу и Тиамат рождают потомство,
которое позже оказывается противостоящим
собственным родителям. Потомство побеждает
родителей в битве, и из жертвенного тела
создается мир.
2. Конец всех вещей (эсхатологические
мифы). Существуют мифы, которые описывают
конец света или приход смерти
в мир. Мифы о конце света
предлагают его сотворение нравственно
божественным существом, которое
в конце разрушает свое творение.
В это время каждое человеческое
существо судят по его делам
и готовят к существованию
в раю или к одной из вечных
мук. Такие мифы присутствуют
среди еврейских, христианских, мусульманских
и зороастрийских. Вселенский пожар и
последняя битва богов - это часть индоевропейской
мифологии, наиболее полно описанные в
германских ветвях мифологии. В мифологии
ацтеков до сотворения мира людей богами
было создано и разрушено несколько миров.
Мифы о происхождении смерти описывают,
как смерть вошла в мир. В этих мифах смерть
долгое время не присутствует в мире, но
входит в него из-за несчастного случая
или из-за того, что ктото просто забывает
послание богов, касающееся человеческой
жизни. В книге Бытия смерть приходит,
когда люди преступают надлежащие границы
своего знания.
3. Мифы о героях культуры.
Такие мифы описывают действия
и характер существ, ответственных
за открытие определенного культурного
объекта или процесса. В греческой
мифологии Прометей, укравший огонь
у богов, является прототипом
фигуры такого рода. В культуре
догон Прометею подобен кузнец,
который крадет из житницы
богов семена для человеческого
сообщества. В Герамс, Индонезия
также присутствует такая фигура
- Хаинувеле. Она снабжает сообщество
множеством необходимых и роскошных
вещей из отверстий своего
тела. 156
4. Мифы о рождении и
возрождении. Обычно связанные с
ритуалами инициации, мифы о рождении
и возрождении рассказывают о
том, как жизнь может быть обновлена,
время повернуто вспять, а люди
трансформированы в новые существа
- как в реинкарнации.
5. Мессия. В мифах о приходе
идеального общества (тысячелетние
мифы) или Спасителя (мессианские
мифы) эсхатологические темы сочетаются
с темами возрождения и обновления.
Тысячелетние и мессианские мифы
обнаружены в племенных культурах
Африки, Южной Америки и Меланезии,
а также в мировых религиях
иудаизма, христианства и ислама.
Мифы о Мессии, Помазаннике, Христе
встречаются в теологии. ''Мессия"
- еврейское имя обещанного избавителя
человеческого рода, приписываемое
Иисусу и данное ему христианами,
хотя вера евреев утверждает,
что Мессия еще только должен прийти. Изначально
используемый в теологии термин "Мессия"
стал применяться более свободно для обозначения
любого ожидаемого освободителя страны
или народа или предполагаемого спасителя
в любой нехристианской религии.
6. Предопределение и судьба.
В некоторых мифах божественная
власть отмечена господством
бога над роком.
7. Воспоминание и забывчивость.
Мифы о памяти могут принимать
форму коллективных воспоминаний.
Решающая часть праздника христианского
причащения - воспоминание.
8. Высшие существа и
небесные боги. Небо везде считается
священным и соотносится или
идентифицируется с высшими богами.
9. Короли и святые. Мифы
о королях можно найти только
в традициях, которые знают форму
освященной королевской власти.
Считалось, что короли имеют союз
с богинями. Это был "священный
брак".
10. Трансформация. Эти мифы
включают в себя ритуалы инициации
и "ритуалы превращения" (рождение,
достижение зрелости, брак, смерть),
а также космическую трансформацию.
Крещение - это трансформация ритуала
превращения.
Источник: Вильям Стюарт. Работа
с образами и символами в психологическом
консультировании.