Мировые религии. Ислам

Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил  и не был рожден, и не был Ему равным ни один!"

Мухаммад говорил, что эта сура равнозначна одной  трети всего Корана. ^[9], поэтому мусульмане читают ее регулярно. Однажды пророк задал своим последователям вопрос, смог бы хоть один из них прочесть треть Книги за ночь, и после того, как они выразили ему недоумение, еще раз повторил, что эта сура «равнозначна одной трети всего Корана» ^[10].

• Суры 113 и 114. Суры-заклинания, произнося которые, мусульмане ищут защиты Аллаха. Сура 113 "Фаляк" взывает к Господину Рассвета от колдунов и завистников. Сура 114 («Люди»), ищет убежища у Аллаха как Господина Людей, от зла джинов (бесов) и людей.

Айша, одна из жен  Мухаммеда, рассказывала, что тот  каждую ночь после прочтения этих двух сур, складывал руки в виде чаши и подув над ними, трижды растирал руками все части тела, до которых  мог дотянуться, сверху-донизу. При болезни он читал эти суры еще раз и дул на свое тело, а Айша тоже повторяя суры, руками растирала его тело, надеясь на благословение ^[11].

  Источники рассказов Корана

Некоторые исследователи^[12][13][14] Корана выделяют несколько источников^{[источник?]}, из которых, по их мнению, Мухаммед мог черпать свои истории:

• Ветхий и Новый Завет в пересказе иудеев и христиан. Известно, что в Мекке иудеи не жили, а до начала пророчества Мухаммед выезжал из Мекки только три раза в жизни - в 6 лет ездил в Медину со своей матерью, примерно в 9-12 лет с дядей совершил торговую поездку в Сирию, и в 25 лет водил караван Хадиджы в Сирию. Встречи с христианами и иудеями были случайны и кратковременны. Вместе с тем "город пророка" Медину (Ятриб) населяли целых три еврейские общины ^[15]. Считается, однако, что ниспослание Корана началось в Мекке и значительная его часть была ниспослана до хиджры (переселения) в Медину.
• Арабские племенные предания, которые пополнялись из иудейского и христианского фольклора ^[16]. Что касается пророков до Авраама, то арабы, как его потомки через Исмаила, могли сохранять в виде фольклора часть достоверных преданий восходящих к самому пророку Аврааму.

Неарабские слова в Коране

Артур Джефри (1892-1959), профессор семитологии из Австралии в своём словаре приводит 317 ключевых слов Корана, имеющих неарабское происхождение.^{[источник?]}.

• «Коран» — глагол «караа» от которого происходит название книги не найдено в доисламских арабских письменных источниках. Зато слово «кериана» употреблялось в Сирии со значением «чтение (священного текста, назидание)», откуда, по всей видимости, и взято Мухаммедом.
• Имена пророков (Ильяс, Йунус) — имеют сирийское произношение^{[источник?]}
• В Коране одно из слов для обозначения понятия «весы» — кистас (сура 17:35), не имеющее арабских корней^{[источник?]}. Мусульманские ученые ас-Суйути, ас-Саалиби и ас-Сиджистани нашли, что оно пришло из греческого языка.

Иудейский фольклор в Коране

• Неоднократно  повторяемая Кораном история  с сатаной, который отказался от поклонения Адаму за что был проклят Богом (суры 15:26-35; 18:48; 38:71-79) имеет первоисточником апокриф - "Жизнь Адама и Евы" ^{[17] [18]}
• Убийство Каином Авеля. Уильям Ст. Клэр-Тисдалл считает это прямым заимствованием^{[источник?]} из Библии, Мидраша^[19] и из Мишны: «И вот послал Бог ворона ему, который стал рыть землю, чтоб показать ему, как скрыть всю неприглядность (трупа) его брата» (Сура 5:31).
• Разрушение идолов Авраамом. Здесь Коран повторяет ^[20] повествование иудейского Мидраша, где говорится, что Авраам разбил всех идолов отца, кроме самого большого, в руки которого вложил посох. Когда же от Авраама потребовали отчёта в происшедшем, тот рассказал, что поставил перед идолами блюдо с мукой, и те не поделив приношение затеяли драку, в которой победил самый большой идол.
• В Коране пересказано^{[источник?]} предание о том, как царь Соломон послал к царице Савской удода с письмом, которое побуждает ту отправить Соломону подарок, а затем и приехать самой (сура 27:20-42). То же самое событие красочно описывает «Таргум Шени» к «Книге Эсфирь».

Христианский фольклор в Коране

Ниже указаны  истории Корана которые также  распространены в христианском фольклоре.

• История о детстве Девы Марии, её жизни при "михрабе" (Святом святых) Храма, пища, чудесным образом посылаемая ей от Бога (сура 3:32), бросание о ней жребия Иосифом (сура 3:39) взяты ^[21] из "Протоевангелия Иакова".
• Чудесные истории из детства Христа, когда Младенец Иисус оживляет глинянных птиц и говорит как взрослый уже с колыбели (сура 3:43-44; 5:108-111) восходят к "Арабскому евангелию детства", ^[22] написанному в VI веке ^[23]. В христианском мире подобные сказания появились приблизительно во II веке (самые старые рукописи восходят к V веку) ^[24].
• История о «спящих отроках» (сура 18:9-26). Источник ^[25] сказания якобы — сирийские деяния святых, написанные в 521 году Иаковом Саругским. В предании говорится, что семеро бежавших от преследования христиан, спрятались в пещере в окрестностях города Эфеса, где заснули чудесным сном на 300 лет и 9. Когда юноши проснулись, то, выйдя в город, поразились великому торжеству христианства. Затем, почили. Коран опускает подробности, но оставляет само чудесное событие, которое видимо^{[источник?]}, произвело впечатление на Мухаммеда.

Слайд 6 

В плане запретов и ограничений Коран довольно жёстко определяет всю человеческую жизнь. Это и бесконечные посты, и другие ограничения. Также священная  мусульманская книга довольно чётко  прописывает, как должны строиться  взаимоотношения мужчин и женщин. Что касается взглядов на это в европейской цивилизации, потеря девственности не лишает возможности женщины выйти замуж за другого мужчину, либо же вообще возможности осуществить замужество. В исламских странах дело обстоит именно так, девочки после достижения ими половой зрелости, тщательно контролируются, и их стремятся как можно ранее отдать для вступления брак. Что касается запретов сугубо религиозных, то тут мы начнем по порядку и, скорее всего, развеем множество сказочек и небылиц придуманных на эту тему. Харам и халяла – то, что можно и что нельзя мусульманину (говоря о запретах, нужно признать, что сами мусульмане отчаянно не признают того, что что-то им кем-либо запрещается; они воспринимают эти запреты как предостережение Аллаха для них). Считается, что пропись этих норм в Коране помогла мусульманам избежать большого количества крайностей, на самом деле не являющихся хорошими для человека. В исламской культуре нет монастырей, и монашеский образ жизни более того совсем и не приветствуется. Кроме пороков, Аллах даровал людям радость, так почему бы с умом и при помощи веры ею не воспользоваться? Арабы очень скептически относятся и к своей собственной истории доисламского периода, принято считать, что до принятия правил и запретов людьми руководили джины и повергали их на совершение всяческих неугодных и неприемлемых с точки зрения Аллаха дел: убийство, пьянство, язычество, беспорядочные связи и т.д. Аллах помог навести порядок в этой хаотической системе ценностей, люди поняли, что им дозволен весь прекрасный, созданный Аллахом мир, однако кроме этого, есть и запреты, которые для их блага наложил Аллах.  
 
Мусульманам категорически воспрещается:  
 
Употреблять алкоголь, заниматься нечестной торговлей, употреблять в пищу «грязное» мясо – свинину, женщинам строго настрого запрещены аборты.  
 
Большим грехом с позиции ислама также считается «перемазывание» запрещённого и выдача его за разрешённое. Так, например, заменив название упомянутого в Коране алкогольного напитка, некоторые не совсем правильные мусульмане позволяют себе, к примеру, пиво – т.к. про него ничего не сказано в Коране, однако же, это большой грех. 
 

Слайд 7 

Исламское миропонимание  и мироощущение разниться с мироощущением  христианским. Нельзя сказать, хорошее  оно, или же дурное – так как  они в корне разные и направленные на развитие в личности различных качеств. Это связано и с историей возникновения этих религий, и с психологией адептов – т.е. верующих придерживающихся норм определённой религии. Для христиан – мир это сказочно красивое место, но наполненное неприметной болью и страданием, для мусульманина – мир это скорее поле боя на котором он как бравый рыцарь будет бороться с грехом. Для человека принявшего ислам, многие «мирские» ценности также становятся и второстепенными. Это, например, излишества в пищи, одежде, отношениях противоположных полов – сексе и т.д. Когда однажды у профессора по религиоведению и духовному воспитанию спросили о том, в чём суть исламского мировоззрения и исламского видения реальности, то получили очень неожиданный ответ – суть всего этого в притче об Ибрахиме. Именно эту притчу мы охотно перескажем вам: Однажды Ибрахим разочаровался в идолах и стал пристально искать себе других богов : « И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: «Это Аллах!», однако, когда звезда закатилась, он гневно вскрикнул: «Не люблю я закатывающихся богов!» Когда он увидел месяц, история точно такая же повторилась с ним снова. И он снова и снова блуждал в поисках бога, находя его в разнообразных идолах, снова не находил – уже приходя в исступление кричал он: «Аллах, если ты сам не найдёшь меня, я стану худшим из заблудившихся сынов человеческих!» Притчу до этого момента следует понимать как многочисленные искания арабского народа в религиозной сфере. « Последней точкой в исканиях Ибрахима было то, что за своего бога он принял солнце – оно было большим и горячим. Однако же и оно зашло. И тогда Аллах сам нашёл ищущего его и заложил в голову мысль о том, что Господь это то, кто всё это создал. Тогда Ибрахим понял, наконец что искал и сказал, что теперь он познал неведомый ранее смысл и не считает себя одним из многобожников!» Так Ибрахим (и позже весь арабский народ) убедился в том, что существует только один Творец, который сделал и небо, и звёзды, и солнце, и что именно он заслуживает похвалы, молитвы и намаза. 
 

Слайд 8 

Первой ассоциаций человека не сведущего и далекого от исламской культуры со словом «намаз» - это намазывание чего-либо на что-либо. Возможно не очень удачная шутка, однако довольно точно отражающая количество заблуждений витающих вокруг ислама. На самом деле в исламе «намаз» - это очень важная вещь, сами мусульмане считают её второй по важности после принятия единым почитаемым богом – Аллаха. Если найти какой-нибудь самый близкий термин в христианстве, скорее всего это будет молитва, но скажу вам ещё раз, что проводить тут такую прямую параллель было бы наверно не совсем правильно и адекватно. Итак, вернёмся. Любой мусульманин совершает намаз, не только по каким-то религиозным торжествам, его совершение также не является целиком и полностью порывом души, желающей ещё раз приблизиться к Аллаху. Намаз – это обязательство перед Аллахом, данное всеми мусульманами в лице Мухаммеда. Это действо правоверные мусульмане обязаны совершать 5 раз в день, для этого они должны стать на колени и прочитать суры, которые полагается исполнять именно в этот, определенный промежуток дня. Достаточно интересным фактом является то, что намаз – или, вернее, его практическая часть неизменна на протяжении уже многих тысячелетий, если опять же провести параллель с христианством, то получится, что христианство, хоть его история и является более долгой, в своей ритуально-обрядовой части претерпело большее количество изменений, нежели ислам, это касается всех его ветвей. Мусульмане всех стран совершают этот древний обряд ровно так же, как когда-то очень-очень давно совершал его всеми гонимый и отвергаемый пророк Мухамед (Да, говоря о Муххамеде или же Аллахе мусульмане даже в приватной беседе обязательно должны воздать им устные почести и хвалу, а при желании и поклониться). Согласно Корану, Аллах тщательно следит за выполнением его предписанием, поэтому намаз надлежит каждому выполнять тщательно и тратить на его выполнение ровно столько времени, сколько полагается согласно писанию. Если же верующий закончил намаз ранее положенного или же, что ещё хуже, не сделал его на ночь или утром и в этот момент Аллах пришёл его проконтролировать, это считается большим грехом. От исполнения намаза освобождаются тяжелобольные, вернее сказать, они должны совершать его, но в мягкой форме, как и женщины, когда они находятся в состоянии беременности. 

Слайд 9 

О положении  женщины в исламе всегда говорилось, и говориться по сей день множество  различных слов, пишутся книги, снимаются  телевизионные проекты. На взгляд многих, абсолютно очевиден тот момент, что если женщина не захочет такого тотального контроля со стороны мужчины, она просто не будет его позволять. Таким образом, можно сделать вывод о том, что из поколения в поколения передаётся на психологическом плане именно такой тип взаимоотношений, значит, именно он и является приемлемым для обеих сторон. Говоря о статусе женщины в исламской стране и женщине в исламе в целом, необходимо, конечно же, упомянуть тот факт, что все предписания относительно того, какое положение в обществе и какие функции должна выполнять исламская женщина, записаны в Коране. Согласно преданиям, записанным Мухаммедом со слов Аллаха, он создал женщину как логичное продолжение мужчины, т.е. она теоретически не может нести ни какой функции отличной от мужчины. Аллах не приветствовал занятия женщины ни какими другими делами кроме рождения и воспитания детей и других домашних исконно женских обязанностей.  
 
В раннем периоде развития ислама, и даже в его «Золотой век» женщина в исламском государстве была настолько сильно ущемлена в правах и лишена возможностей к получению профессии, образования, что вскоре верховные имамы оценили ситуацию и поняли, что такое положение дел действительно не может принести пользы. Ибо малограмотная женщина, невежественная по своей сути не может дать хорошего достойного воспитания, в том числе и религиозного. После того, как главы исламской церкви пришли к этому выводу, женщинам было разрешено получать образование. С начало это была только частичная и условная практика, но также она могла затронуть только женщин и девушек, живущих в богатых семьях. Затем, образование стало всесословным, хотя это и сейчас произошло не во всех исламских странах, в Саудовской Аравии, к примеру, женщина из низшего сословия и по сей день не имеет право обучаться вместе с представителями интеллигентно – религиозного сословия.  
 
Кроме ущемления в социальной сфере, женщина в исламе должна выполнять ряд предписаний, на который её настраивают с самого детства, она должна знать, что единственная возможность выжить в мире мужчин, это мужчине подчиниться. Женщины также обязаны одеваться особым образом, так чтобы не открывать никому свой аорт – части тела, которые Аллах признал недоступными для показа другим мужчинам. В целом, положении женщины в исламе должно быть имеет тенденции к улучшению, сохраняя при этом много старинных, самобытных правил.