Автор работы: Пользователь скрыл имя, 15 Мая 2013 в 22:50, курсовая работа
Милосердие у разных народов, в различных вероисповеданиях трактуется по разному, но есть и общие отличительные черты.
Раскрывая темы «Идея милосердия в разных культурных традициях» мною поставлены следующие задачи:
1. Проанализировать понятие милосердия;
2. Описать исторический аспект развития милосердия;
3. Рассмотреть формирование милосердия в России.
Введение…………………………………………………………………………...3
Глав 1. Понятие милосердия …………………………………………………….5
1.1. Историческое развитие милосердия……………………………………….7
1.2. Милосердие в разных культурных традициях……………………………12
Глав 2. Милосердие в Исламе………………………………………………….15
2.1. Милосердие Пророка………………………………………………………16
2.2. Товарищи (сподвижники) Пророка………………………………………17
2.3. «Маленькое» милосердие…………………………………………………17
2.4. Просто погладить по головке…………………………………………….18
2.5. Возможно ли милосердие в войне?.........................................................19
2.6. Все творения Бога………………………………………………………….21
Заключение……………………………………………………………………….23
Список использованной литература…………………………………………..25
Приказы Пророка в отношении пленных строго соблюдались его сподвижниками. В одной из историй, рассказанной пленником, говорится, что после пленения он жил с мусульманской семьей. Каждый раз, когда они ели, они отдавали ему хлеб, а сами ограничивались финиками (в то время хлеб ценился выше фиников).
Когда Пророк, да пребудет
над ним милость и
ما ترون أني صانع بكم
«Какого обращения вы ждете от меня?»
Они ответили:
أخ كريم، وابن أخ كريم
«Ты – благородный брат и сын благородного брата!»
В ответ Пророк объявил:
فإني أقول كما قال أخي يوسف
«Я говорю вам словами Юсуфа (пророка Иосифа), которые он сказал своим братьям:
لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين
«Сегодня нет на вас упрека. Да простит вас Аллах, а Он – Милосерднейший из милосердных». (Коран, 12:92)
اذهبوا فأنتم الطلقاء
Идите, ведь вы свободны». («Ас-сунан аль-кубра» Байхаки, хадис 18276)
И в этот день, когда меньше всего ждали терпимости и прощения, Пророк установил пример милосердия и прощения, освободив пленных без выкупа и простив им преследования и жестокие пытки в отношении мусульман, которые длились тринадцать лет с момента начала передачи послания Ислама.
2.6. Все творения Бога
Животных тоже не обошли стороной. В Исламе им были даны многие права. Например, когда Пророк увидел ослика с заклейменной мордой, он сказал:
لعن الله الذي وسمه
«Да проклянет Аллах того, кто заклеймил морду этого животного». («Сахих» Муслима, хадис 2117, передал Джабир)
Пророк однажды сказал, что женщину отправили в ад за кошку, которую она лишила свободы, не давая ей есть и не давая возможности самой найти себе пропитание. Также Пророк говорил, что один мужчина попал в рай за то, что дал воды собаке в пустыне, когда та тяжело дышала, испытывая жажду.
Пророк запретил точить ножи в присутствии животных перед их забоем. Кроме того, был запрещен забой одного животного в присутствии другого. Об этом ясно говорится в одном из высказываний Пророка:
إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، فليرح ذبيحته
«Бог взывает к милосердию во всем. Так, будьте милосердны, когда убиваете и когда забиваете: затачивайте лезвие, чтобы ослабить боль». («Сахих» Муслима, хадис 1955, передал Шаддад)
Один из сподвижников рассказывал, что, когда они путешествовали с Пророком, они обнаружили птицу и отложенные ею яйца. Они забрали у матери ее потомство, но она подошла и стала хлопать крыльями. Тогда Пророк спросил:
أيكم فجع هذه ببيضتها؟ فقال رجل: يا رسول الله أنا أخذت بيضتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اردده رحمة لها
«Кто растревожил эту птицу, забрав ее потомство? Верните его ей сейчас же». («Сахих» Аль-Бухари, хадис 382, передал Абдулла бин Мас’уд)
Права животных подтверждались Пророком, когда он говорил, что любой, кто своей мишенью делает живое творение, проклят. Было строго запрещено устраивать бои животных, когда одно из них должно ранить другое, ведь у животных тоже есть чувства, а это определенно будет мучением для них.
Исламское понятие милосердия всеобъемлюще и подчеркивает взаимосвязанность всего сотворенного с собой и с Творцом. Милосердие начинается с Бога и даруется Им каждому живому созданию. Как животные, так и люди проявляют друг к другу милосердие, гармонично сосуществуют, и, проявляя милосердие, они тем оказываются объектом еще большего милосердия Бога. Такое видение Ислама поощряет снятие барьеров между народами и является основополагающим фундаментом, на котором строятся жизнь и цивилизация.
Заключение
Подводя итоги, подчеркиваю, что милосердие является общечеловеческой ценностью, имеющими глубокий нравственный и гуманистический смысл, связанный со становлением духовности человека. В милосердии, по существу, преодолевается обособленность людей, соединяются интересы индивидов. Милосердие должно быть деятельным и проявляется в заботе, в прощение причиненного зла, в стремлении к примирению, в любви к врагам. Оно осуществляется в дарении, в беспристрастном отдавании.
Милосердная практика возникла задолго до появления организованных религиозных и государственных структур, а с появлением последних стала одним из важнейших направлений их социальной политики, направленной на обеспечение стабильности общественных структур, предотвращение социальных конфликтов. Милосердие закреплено в канонах и заповедях всех религий. Милосердие всегда была одной из самых важных сфер деятельности религиозных организаций различных направлений. Христианством (православием, католицизмом, протестантизмом), мусульманством, иудаизмом и другими конфессиями накоплен громадный опыт милосердия, исчисляемый многими веками.
Сегодня милосердие – это помощь нуждающимся, формы этой помощи могут быть очень разнообразными. Это и призрение осиротевших детей, и опека над инвалидами и престарелыми, помощь многодетным семьям и др.
Отрадно заметить, что в России образуются новые и воссоздаются исторические российские общества милосердия, где молодые люди помогают одиноким старикам и инвалидам, где помощь нуждающимся является не повинностью, а потребностью души. Милосердие имеет огромное воспитательное значение, потому что способствует формированию в людях чувств благородства, душевной щедрости и солидарности, поднимает в них творческую активность, делает их настоящими гражданами отечества.
Напомним, что исламская благотворительность проявляется в четырех направлениях. Первое, заключается в оказании добровольной безвозмездной помощи в виде различных даров, милостыней, пожертвований. Вторым направлением работы является добровольная беспроцентная выплата долга нуждающимся в нем. Третье – это обязательная выплата закята (определенного процента годового дохода при определенных обстоятельствах) и четвертое – вакф, вечное пожертвование, которое является самым лучшим видом благотворительности в исламе, т.к. польза от доходов использования такого имущества будет постоянна и долговременна.
Список использованной литературы