Ислам в России: современность

– Россия как страна, которая претендует на особую роль в мире, какие цели преследует, вступая в ОИК?

– Цели многообразны. Если те демографические тенденции, которые имеются сейчас, сохранятся, то через 20-25 лет треть населения нашей страны будут составлять мусульмане. И для того чтобы мусульмане чувствовали себя свободно, у них должны быть нормальные связи с единоверцами. Мы начинаем координацию действий с исламским миром по важнейшим вопросам экономики. В ближайшие 10-15 лет продолжится столкновения Запада и исламского мира. Здесь много раздражителей. Существуют реальные проблемы: палестинский вопрос отравляет всю систему международных отношений уже шестьдесят лет, а сейчас добавился иракский кризис, к этому надо добавить проблему Афганистана и Пакистана. Талибы возвращаются: они уже контролируют, чуть ли не треть территории страны, я уже не говорю про Филиппины, Таиланд, Сомали. В Европе свои проблемы: 20 миллионов мусульман не интегрированы в европейское сообщество, многие сложности сопровождает решение проблемы вхождения Турции в Евросоюз.

Ближайшее время будет тяжелым для Запада, потому что его экономические позиции слабеют, а мусульмане быстро набирают силу. В этот период доходы от нефти возрастут многократно. Это уже величайшая финансовая мощь. В мусульманских странах появилась совершенно другая элита. Это новые люди, которые овладели западной культурой и знают свою цивилизацию. Они четко представляют как укреплять свои страны, они знают что хотят (например, основателя современного малазийского чуда Мохатхира Мухаммада, профессор Экмеледдина Ихсаноглу). Посмотрите насколько эффективно действует президент исламского Банка Развития саудовец Мухамммад Али. Все это неординарные люди, но, к сожалению, на Западе не все это еще до конца понимают. Кто может обеспечить примирение исламского мира и Запада? Как можно решить, например палестинскую проблему? Единственный, кто может решить эту проблему – это мы. У нас хорошие отношения с исламским миром, мы пользуемся его доверием. ХХI век показал, что силой нельзя решить ни одну проблему. Ситуация в мире стремительно меняется. Нужно искать компромисс. Мы можем сыграть центральную роль в обеспечении этого компромисса, потому что мы понимаем лучше и Запад, и Восток. Мы – не часть Запада, мы – не часть Востока. Россия может сыграть выдающуюся роль, но вместе с другими странами. У нас уникальный опыт сосуществования разных религий, культур, а характер российской цивилизации прекрасно демонстрирует Казанский кремль, где рядом стоят и Мечеть Кул-Шариф и христианский храм. Сама русская цивилизация – это симбиоз культур.

– Что удалось достичь за годы членства России в ОИК?

– Россия стала наблюдателем в ОИК – это историческое событие. Оно определило магистральное направление нашего движения. Мы идем на сближение с исламским миром.

• создали центр арабских и исламских исследований, который издает книги, работает сайт «Islamica», было подготовлено несколько фильмов о российском исламе;
• заработал телеканал «Россия сегодня» на арабском языке;
• стремительно наращивает свою деятельность Фонд поддержки исламской науки, культуры и образования, который оказывает помощь мусульманским организациям России.

Главный итог – это изменение подходов к отношениям с исламским миром. Взять недавние визиты Президента Путина в ряд мусульманских государств – как укрепляется сотрудничество между нами: мы запускаем саудовские спутники, строим железную дорогу в Саудовской Аравии. Связи с Турцией, Алжиром, Египтом, ОАЭ, Оманом, Малайзией, Ираном, Индонезией и многими другими странами расширяются на глазах. Представьте себе, 20 лет назад государство было против любой религии, а теперь какие сдвиги произошли. Мы укрепляем связи с новой элитой мусульманских стран. Это результат того, что изменилось отношение к сотрудничеству с исламским миром в обществе [2].

Тема «Ислам и Россия» обсуждалась на дискуссии, организованной Институтом сравнительной политологии РАН. В обсуждении принимали участие известные ученые Анатолий Громыко, Александр Умнов, Алексей Давыдов и другие.

Алексей Давыдов:

Российское общественное мнение привыкло рассматривать территории бывших республик СССР как естественный ареал влияния России, что вместо конструктивного диалога между соседями нередко порождало имперские амбиции. Тогда как многие мусульмане стран Кавказа считают Россию историческим агрессором и страной, которая в состоянии сохранить свое влияние в регионе лишь путем применения силы. Этим настроениям, однако, противостоят позитивные факторы:

• православие и ислам никогда жестко не конфликтовали, более того, они гораздо терпимее друг к другу, чем православие и западно-христианские исповедания, с одной стороны, и различные течения ислама между собой – с другой;
• ислам – это отнюдь не монолитное и застывшее явление: ислам сегодня меняется, чтобы адаптироваться к требованиям рынка, демократии и интеграции мусульманских стран в мировую экономику.

Наибольшую трудность для сближения России и исламских народов, на мой взгляд, представляют политические факторы, историческое наследие, раскалывающее российско-мусульманский мир. И напротив, наличие общих элементов в культурах становится фактором, который может работать на сближение.

Анатолий Громыко:

Часто говорят, что мы, граждане России, «обречены жить вместе». Это легковесное заявление. Чтобы вместе жить, нужно этого захотеть, набравшись мудрости, осознать себя единым большим народом. Какой «цемент» скрепляет сложный организм большого государства, что может объединить представителей всех конфессий, в том числе православных и мусульман? Ответ лежит на поверхности. Таким скрепляющим «раствором» является осознание себя народом, живущим в неделимом суверенном государстве. Кем видят себя жители России? Если только русскими и татарами, мордвой и евреями и так далее, то у такого государства не будет прочной идеологической базы для развития, оно будет находиться в состоянии полураспада на почве этнических страстей. При таком развитии сепаратизм в России станет постоянным явлением. Преодолеть стремление к расщеплению территории России на новые суверенные государства в условиях доминирования менталитета «малой родины» будет трудно, скорее всего, невозможно.

Сегодня, на мой взгляд, основная российская национальная идея заключается в необходимости осознания себя россиянами – по существу, единым народом. Это не принижает значения религиозного сознания, этнических корней и самобытности культуры. Просто Россия уцелеет только при сплоченном народе и распадется от этнофеодализма.

Александр Умнов:

Когда СССР развалился, опасность дезинтеграции нависла и над «национальными» республиками, и над самой Россией. Особо сложная ситуация сложилась на южных рубежах нашей страны – на Кавказе и в Средней Азии, где возрождающиеся из-под развалин тоталитаризма российская и восточная цивилизации вступают друг с другом в сложные, порой весьма болезненные отношения. Несмотря на то, что бывшие советские республики уже отдаляются и будут впредь отдаляться от России, Москва объективно заинтересована в укреплении их позиций. В противном случае она на своих южных границах столкнется с гораздо более опасным хаосом и распадом.

Анатолий Громыко:

Недавно я встречался с Самуэлем Хантингтоном, автором нашумевшей теории «столкновения цивилизаций». На встрече американец защищал свой тезис об угрозе войны между христианами и мусульманами. Он говорил о том, что обе религии претендуют на звание «единственно верной». Исторические примеры джихада и крестовых походов отражали глобальные мессианские устремления как ислама, так и христианства. Для распространения веры активно использовалась сила.

Интересы диаспор берут верх над национальными интересами. А между тем, считает Хантингтон, мусульманская цивилизация развивается и укрепляется. Если в 1920 году существовало всего четыре исламских государства, то сегодня их число возросло до 50! Две глобальные силы – христианство и ислам – снова втягиваются в борьбу, между ними растут подозрительность и противоречия.

В отличие от США и Англии, Франции и Германии наша страна находится не только в Европе, но является частью мира ислама. Для России столкновение по рецептам Хантингтона равносильно гражданской войне. Россия не должна стать ни охранником восточных рубежей Запада, ни западным бастионом Востока в борьбе с «новым глобализмом». По крайней мере, уже три столетия на территории России развивается уникальная евразийская цивилизация, в которой христиане и мусульмане играют основную роль. Межэтнические браки создали не просто полиэтническое общество, а миллионы семей, где коренную национальность вообще трудно определить. Уникальность российской цивилизации, в частности, состоит в том, что наряду с этническим смешением нации в России еще долгое время будут не только сохраняться, но и охранять свою самобытность [3].

На прошедшем в Оренбурге международном семинаре-ассамблее «Приграничное сотрудничество и безопасность в Центральной Азии: инициативы и стратегии» были высказаны мнения о необходимости «третьего продвижения России в Среднюю Азию» (эта идея принадлежит С. Горшенину). Авторы считают, что без «третьего продвижения России в Среднюю Азию» выработка адекватной российской политики по отношению к российским мусульманам, мусульманам ближнего зарубежья и дальней Азии невозможна.

Тем не менее, основные меры, которые могли бы содействовать возвращению русских в Среднюю Азию, можно обозначить уже сейчас:

– покупка или взятие под контроль основных производств в Таджикистане и Киргизии, создание казахстанско-российских и транснациональных компаний для устранения конкуренции стран Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС) и совместного продвижения на внешние рынки;

– военная защита населения Южной Киргизии и Таджикистана от угрозы радикального исламизма на афгано-пакистанском направлении (Исламское движение Узбекистана, движение «Талибан»);

– создание или укрепление существующих высших исламских учебных заведений в России;

– переход от нынешней политики «защиты русскоязычных соотечественников» к формированию пророссийских общественных групп непосредственно в Узбекистане, Туркменистане и Афганистане (на примере Казахстана и Киргизии), повышения уровня жизни в странах ЕврАзЭС;

– создание странами ЕврАзЭС транспортных и промышленных компаний совместно с Индией и Ираном, строительство новых транспортнокоммуникационных узлов на Волге (Астрахань, Сызрань, Казань), на Северо-Западе России (Калининград, Ленинградская область, Петрозаводск), привлечение иранских и индийских инвестиций для строительства в этих регионах новых предприятий;

– создание с участием финансовых институтов Исламской Республики Иран, Республики Индия, Республики Казахстан специализированного Хазаро-Ганзейского банка для финансирования экспортно-импортных и транзитных грузоперевозок из стран Южной Азии в страны ЕврАзЭС и Евросоюза по международному транспортному коридору «Север – Юг», а также для финансирования совместных промышленных предприятий в Южном, Приволжском и Северо-Западном федеральных округах Российской Федерации, регионах Северного Ирана и Малабарского побережья Индии; привлечение к деятельности Хазаро-Ганзейского банка финансовых институтов других мусульманских стран, прежде всего Малайзии;

Можно также предложить аналогичные меры, обеспечивающие «третье возвращение России» на Кавказ (они предполагают создание транспортных узлов во Владикавказе, Краснодарском крае, Махачкале, Батуми и Баку). В контексте данной статьи для авторов важно подчеркнуть, что дружественный по отношению к исламскому «Югу» выбор России определяется не экономической целесообразностью, – речь идет о принципиальном цивилизационном выборе России в XXI веке.

Сотрудничество России с исламскими странами ближнего и дальнего зарубежья в реализации транспортно-коммуникационных, инфраструктурных, трубопроводных и иных промышленных проектов позволит России уйти от «антитеррористической», конфликтной по своей сути, риторики так называемого «диалога с исламом», проводить независимую от Европы и США политику по отношению к исламскому миру, а также сформировать в исламских странах мощные группы сторонников политического и экономического сближения с Россией [5].

Из всех этих дискуссий видно, что сегодня проблемы нравственного возрождения России, мирного сосуществования различных культур, этносов и религий приобретают особую актуальность. Пятнадцатая часть населения России принадлежит к культуре, на которую доминирующее влияние оказывает ислам. В связи с этим актуальной задачей является изучение духовной сферы жизни этой части населения. Несмотря на обилие литературы по данной тематике, до сих пор многие аспекты российского мусульманства малоизвестны.

Ислам – религия строгого монотеизма, большинство мусульманских народов Российской Федерации и СНГ придерживаются ханафитской религиозно-правовой школы – самой гибкой и умеренной среди всех существующих ныне в исламе. Этому направлению присущи концепции модернизации, стремления к совершенству индивидуума, развития человека в гармонии с окружающим макрокосмосом, мирного сосуществования с представителями других конфессий, неконфронтации в политическом плане. В то же время постепенный рост «политизации» ислама нашел свое проявление в различных сферах человеческих взаимоотношений и в деятельности религиозных мусульманских учреждений.