Ислам: основные философские и религиозные положения

    * Искренность  (аль-ихлас).

    * Вежливость, корректность и другие правила  ведения беседы и спора (адаб аль-хадис).

    * Изгнание  злобы, ненависти, зависти и  других пороков из сердца (салямат ас-садр).

    * Сила  нравственная и физическая (аль-кувва).

    * Терпимость  и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх).

    * Скромность (аль-хайя).

    * Достоинство  и самоуважение (аль-изза).

    * Поиск  мудрости и знаний, стремление  к самообразованию и интеллектуальному  самосовершенствованию (аль-ильм).

    * Желание  посвятить всё свое время и  свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт).

    * Щедрость (аль-джуд валь-карам).

    * Терпение (ас-сабр).

    * Разумное  управление своими средствами (аль-иктисад).

    * Общительность,  доброе отношение к окружающим (ат-тааруф).

    * Пристрастие  к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль).

    * Отвращение  к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат). 

Каждое из перечисленных  выше достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо посредством  примеров, притч и изречений пророков. 

Взаимоотношения между  людьми 

Законы ислама устанавливают  и описывают нормативы, регулирующие взаимоотношения между отдельными индивидуумами и группами людей. Шариат содержит предписания, регламентирующие любые действия в рамках ислама —  как духовные, так и материальные, тем самым подтверждая смысл  слова «ислам» как жизненного всеобъемлющего руководства. 

Люди Писания 

Мечеть Купол Скалы  стоит на Храмовой горе в Иерусалиме 

«Людьми Писания» (ахль аль-китаб) мусульмане называют последователей иудаизма и христианства. Этим термином приверженцев упомянутых религий отделяют от язычников. Люди Писания имели право свободно исповедовать свою религию в исламском государстве. Мусульманам запрещено оскорблять или покушаться на их жизнь, имущество, честь и достоинство. Разрешено иметь с ними родственные связи (в частности, разрешено жениться на женщинах из людей Писания) и деловые отношения. 

Люди Писания в  Коране и Сунне подвергаются осуждению  со стороны Аллаха за неприятие ими  последнего Пророка Мухаммада, отказ от строгого монотеизма, искажение ими Священных Книг, отступление от истинной веры и т. д. Их религии в мусульманской доктрине истинными и спасительными не считаются. 

Мечети 

Мечеть — сооружение для совершения коллективной молитвы  и других видов поклонения в исламе. Мусульмане посещают мечеть для совершения обязательных ежедневных пятикратных, а также пятничных молитв. Также  мечеть может служить местом собрания народа для принятия общих решений  и учебным центром. Обычно мечети — это специально выстроенные  здания, часто с куполами, минаретами. При единстве функциональных элементов  планировка и декорация мечети отражают национальные традиции. 
 
 

Мусульманские страны

Процент мусульманского населения в странах мира 

Военно-политические, экономические, просветительские и  другие успехи поколений мусульман  привели к тому, что ислам стал мировой религией. С точки зрения мусульман, возникновение и развитие ислама в первую очередь связано  с Божественным Откровением и  предопределением. Ислам стал основой  новой цивилизации, нового типа мышления, уклада жизни, которые воздействовали на историю человечества. 

Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах  и объединяют, по различным данным, от 1,3 до 1,8 млрд человек. В 35 странах мусульманами является большая часть населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Только 18 % мусульман живут в арабских странах. Ислам является второй по численности религией в мире (после христианства), а также самой быстро распространяющейся религией планеты. 

Исламское право 

   Шариат 

Шариат («прямой, правильный путь») — многозначный термин: свод Божественных повелений и запретов; Божественный Закон, основанный на аятах Корана и Сунне; религиозные предписания, относящиеся к практической деятельности мусульман; религия в целом. Источники Шариата — Коран, Сунна, иджма и кыяс. 

Слово «шариат» встречается  во многих аятах Корана; различные его формы употребляются не только по отношению к современным исламским ценностям, но и к Закону, известному с древнейших времен — например к Закону Мусы. Каждый новый шариат, который приносил посланник Аллаха, отменял предыдущий, но основные положения сохранялись — старые Законы включались в новые и обогащались новыми положениями. Последний Закон — Шариат Пророка Мухаммада — отменил все предыдущие и остался единственно истинным до дня Страшного Суда. 

В соответствии с  ниспосланными Аллахом Откровениями, все практические предписания Шариата  можно разделить на три категории: 

    * относящиеся к служению. Непосредственные акты поклонения: молитва, пост, паломничество и т. д., а также любые действия, одобряемые Им (ибадат);

    * регулирующие отношения между людьми (экономические, социальные, культурные отношения, управление, этика, гигиена, семья, право);

    * устанавливающие  наказания за правонарушения. 

Теория равенства 

Ислам учит тому, что  все люди на земле равны. Пророк Мухаммад сказал: «Нет разницы между арабом и неарабом, между белым и черным, и люди равны между собой как зубцы гребня». В Коране говорится: «Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга [творили друг другу добро]. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — наиболее благочестивый». 

 Различные течения в исламе 

Расхождение течений  в исламе началось при Омейядах и продолжалось во времена Аббасидов, когда учёные начали переводить на арабский язык сочинения иранских и древнегреческих учёных, анализировать и интерпретировать эти труды с исламской точки зрения. 

Несмотря на то, что  ислам сплачивал людей на основе общности религии, этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах не исчезли. Данное обстоятельство нашло отражение в разных течениях мусульманской религии. Все различия между течениями в исламе (суннизмом и шиизма) фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам. 

Согласно большинству  источников, примерно 85 % мусульман  мира составляют сунниты, приблизительно 15 % — шииты вместе с небольшим  меньшинством, в которое входят члены  других исламских сект. 

Сунниты 

Сунниты (от араб. أهل السنة‎‎ ‘ахль ус-сунна — люди сунны) считают законными преемниками Мухаммада первых четырёх халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али — а также признают, наряду с Кораном, многочисленные предания (сунну) о пророке Мухаммаде (два самых авторитетных для них источника — сборники хадисов аль-Бухари и Муслима). Сунниты следуют принципам приверженности исламским ценностям, зафиксированным в Священном Предании, и идее руководящей роли мусульманской общины в решении жизненно важных проблем. 

Исторически в суннизме сложились четыре основных мазхаба (школы) в области канонического права — ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский. 

Шииты 

Шииты (от араб. شيعة‎‎ шӣ‘а — приверженцы, партия) — вторая по величине ветвь ислама. После смерти пророка Мухаммада сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам (детям Фатимы, дочери Мухаммада, и Али, его двоюродного брата). По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в исламе сформировалась позднее, при шестом имаме Джафаре ас-Садыке. 

Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.) 

Хариджиты 

Хариджизм (от араб. خوارج‎‎ х̮ава̄ридж — выступившие, покинувшие) — религиозно-политическое движение преимущественно радикального толка. Возникло в период правления халифа Али после битвы Сиффин. Часть воинов Али, недовольных результатом третейского суда, объявили себя врагами как Али, так и Муавии, и начали против них активные диверсионные и военные действия. 

В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам. 

Суфизм 

Суфизм (от араб. صوفية‎‎) — ряд учений, мистико-аскетическое течение в исламе, акцентирующее идею Пути к Аллаху, выделяющее нормой поклонения, которая объявляется несущественной или вторичной, нередко — на основании обращения к опыту Пророка Хызра. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Представители ортодоксального ислама нередко считают суфизм искажением ислама, например, христианскими и индуистскими традициями, а отдельные практики суфизма даже объявляются противоречащими исламу: например, почитание умерших учителей, возведение им мавзолеев, молитвы на их могилах, экстатические пляски суфиев и концепция растворения суфия в Боге. 

Суфийские ордена и традиции могут заметно отличаться друг от друга. 

История ислама 

Ислам и наука

Фазы  Луны. Чертеж Аль-Бируни, 11 век.

Анатомия глаза 

Многие исламские богословы считают, что Коран поощряет развитие науки и научного знания, призывает людей задуматься о природных явлениях и изучать их. Мусульмане считают научную деятельность актом религиозного порядка, обязанностью мусульманской общины. В исламе наука и окружающий мир неразрывно связаны. Эта связь означает священный долг постижения научных знаний для мусульман, так как сам Коран рассматривает окружающий мир и природу как знамение Аллаха. Именно с таким пониманием наука развивалась в исламской цивилизации, в течение многих веков, до колонизации мусульманского мира. По мнению большинства историков, современные научные методы были впервые разработаны именно исламскими учеными, такими как Ибн ал-Хайсам (известный на западе как Альхазен). Роберт Бриффаулт утверждает, что сама наука, в современном смысле этого слова, возникла внутри исламской цивилизации. Считается, что на разработку научных методов они были вдохновлены Кораном и Сунной. 

Мусульманскими учеными были развиты такие науки как математика и логика, естественные науки и астрономия, космогония и физика, медицина, география, сферическая геометрия и тригонометрия. Историки утверждают, что наука в исламской цивилизации процветала, но к 16 веку начинается спад. Исследователи выделяют следующие причины спада:

«  Имеются внешние факторы, большинство из которых сводится к наследию колониализма, которое мешало исламским странам активно развиваться. Колониализм грабил колонии, расхищая их блага, что привело к их обнищанию и культурной отсталости, следы которых остались до сегодняшнего дня. Большинство народов исламского мира еще страдает от проблем, которые оставил после себя колониализм.  » 

Критика ислама 

Критика ислама возникла уже во время получения Пророком Мухаммадом первых откровений, со стороны язычников, и позднее стала возникать в тех странах, которые подвергались экспансии ислама. Позднее возникла критика как внутри мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов. 

Ранние критики из числа христиан, жившие до 1000 гг. н. э., склонны были рассматривать ислам в качестве радикальной христианской ереси[36]. Позднее критика возникла как внутри самого мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.