Защитные механизмы психики

Вытеснение может быть не только частичным, но вытесненное поведение способно полностью восстанавливаться в состоянии стресса, при утомлении или релаксации, а также при приеме алкоголя, когда снимаются многие формы защиты. Когда вытеснение неполное, то обычно остается невытесненным отношение человека к истинному мотиву. Оно сохраняется и проникает в сознание в трансформированном виде как чувство немотивированной тревоги, сопровождающейся иногда соматическими явлениями. Например, у ученика, относящегося с отвращением к урокам игры на фортепиано, вдруг могут появиться спазмы или судороги в руках.

Характерный пример неполного вытеснения приводит Фромм. Писатель обращается к психотерапевту с жалобами на головные боли и приступы головокружения. Он уже побывал у терапевта, и тот сказал ему, что организм в порядке. Однако самочувствие остается плохим. История такова. За два года до встречи с психотерапевтом писатель перешел на очень привлекательную (с точки зрения денег) работу. С другой стороны, теперь он обязан был писать вещи, противоречащие его убеждениям. Возник глубинный моральный конфликт, который привёл к неполному вытеснению. Писатель потратил огромное количество энергии, пытаясь согласовать свои действия с совестью, изобретал сложные логические конструкции для доказательства того, что эта работа в действительности не затрагивает его интеллектуальной и моральной честности, но неудачно. Нетрудно видеть, что появившиеся недомогания явились симптомом неразрешимого конфликта между тягой к деньгам и престижу, с одной стороны, и моральными ценностями – с другой. Как только писатель избавился от этой работы и вернулся к образу жизни, при котором он мог себя уважать, его состояние улучшилось [2, с. 332].

Повышенная тревожность, возникающая в результате неполного вытеснения, может привести либо к новой оценке травмирующей ситуации (и тем самым снимается конфликт), либо к подключению других защитных механизмов.

ПРОЕКЦИЯ

Проекция – бессознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав её другому лицу, приписывание другому человеку своих собственных качеств, мыслей, чувств – т.е. «отдаление угрозы от себя». Когда что-то осуждается в других, именно это не принимается в себе, но человек не признает такого факта и не хочет понять, что эти же качества присущи и ему. Например, он утверждает: «Некоторые евреи – обманщики», хотя фактически это означает другое: «Я порой обманываю». Таким образом, проекция позволяет возлагать вину за свои недостатки и промахи на кого-нибудь иного. Ею же объясняются социальные предрассудки и феномен «козла отпущения», поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для того, чтобы приписать другому свои негативные личностные свойства [14, с. 220].

При проекции человек начинает обвинять других в том, что они раздражены, в то время как испытывает раздражение сам, заявляет, что его не любят, хотя в действительности разлюбил сам, упрекает других в своих ошибках. Проекция – эхо неосознаваемых установок, которое освобождает человека от тревоги обнаружения той или иной тенденции у себя. При обнаружении нежелательных качеств у других ослабевает чувство вины, и это приносит облегчение. Побочные продукты проекции – ирония, сарказм, враждебность.

При реализации проекции границы «Я» сдвигаются так, что неприемлемые аспекты своего «Я» считаются принадлежащими другим. Граница «Я», ощущение которой обычно помогает личности чувствовать свою неотождествленность с остальным миром, передвигается, объем «Я» сжимается, и тогда возникает возможность и вероятность отвергания того, что принадлежит самой личности. Иногда, наоборот, объем «Я» расширяется и становится возможен «захват», когда за свое принимается то, что принадлежит другим личностям, – это идентификация. Так или иначе, это механизм вторжения одного «Я» в «пространство» другого. В этом смысле проекция – форма защиты, приписывающая для ослабления чувства вины собственные пороки и слабости другим. Смещение границ «Я» дает возможность относиться к внутренним проблемам так, как если бы они происходили снаружи. А если они снаружи, то к ним можно применить способы разрешения проблем, применяемые обычно по отношению к внешним вредностям.

Как бы ни был человек не прав, он готов обвинять всех, кроме самого себя. Следы проекции обнаруживаются тогда, когда, столкнувшись с собственным неблаговидным поступком, нежелательным качеством, человек частично урезает информацию об этом, не сознавая, что это его собственный поступок или качество. Пропуская в сознание информацию о существовании неблагоприятного факта как такового, человек меняет его принадлежность – относит его не к себе, а к другому лицу или объекту, дополняя (изменяя) тем самым вытесненную часть информации.

Термин «проекция» ввел Фрейд, понимая ее как приписывание другим людям того, в чем человек не расположен себе сознаться. Это неявное уподобление окружающих людей себе, своему внутреннему миру. Появляясь в раннем детстве, проекция выступает как наиболее частая форма защиты и у взрослых. Проявление её – общеизвестны: старая дева возмущается распущенностью нравов, злой человек не верит в доброту других людей. Уподобление окружающих себе нашло отражение во многих пословицах и поговорках: клятвопреступник не верит клятвам; вор каждого подозревает; вор свою дверь запирает и т.д. и т.п. Понимание существа проекции проясняет, почему приписывание одним человеком каких-либо неблаговидных поступков или свойств другому нередко оборачивается саморазоблачением первого и приводит к понижению для него привлекательности второго.

Разработанная А.А. Ухтомским теория доминанты позволила ему вскрыть глубинные механизмы проекции. Он описал феномены «Двойника» и «Заслуженного собеседника». «Двойник» (как внутреннее представление о партнере) образуется с помощью проецирования на образ другого человека собственных безнравственных качеств, а «Заслуженный собеседник» формируется с помощью идентификации как результат переноса на себя глубокого интереса и уважения к другой личности. Он писал: «Когда люди осуждают других, то тем только обнаруживают своего же таящегося в себе двойника; грязному в мыслях все кажется грязным; завистнику и тайному стяжателю чудятся в других стяжатели; эгоист именно потому, что он эгоист, объявляет всех принципиальными эгоистами. Нет ничего обычнее, чем самоуверенные, циничные глаза торговца, которыми присматриваются друг к другу соседи: дескать, меня не надуешь, я-то тебя вижу насквозь, ибо ключ к тебе я всегда ношу с собой: это я сам...» [2, с. 334 – 335].

Важно обратить внимание на то, что человек с преобладанием защиты по типу проекции в других видит, прежде всего, самого себя. При общении с «Двойником» фактически нет собеседников, отличных от него. Обсуждая подобное обеднение внутреннего мира человека, Ф. М. Достоевский отметил, что только тогда, когда человек пробьет себе дорогу через эту скорлупу, зона его интересов и центр тяготения получат возможность сместиться действительно на другое лицо и у него появится истинный собеседник. Из сказанного ясно, что вследствие проекции информация о себе трансформируется таким образом, что не сам человек враждебно настроен, агрессивен, жаден, а другое лицо по отношению к нему. В общем случае можно сказать, что при этом формируется образ врага, а когда некто повсюду видит врагов, у него включается защитный механизм, позволяющий переложить, спроецировать ответственность за собственные промахи и ошибки на «них».

Обладая положительной самооценкой, человек, как правило, уверен в себе и не нуждается в непрерывной демонстрации особых достоинств своей персоны. У него нет желания постоянно самоутверждаться. При низкой самооценке, напротив, человек хронически недоволен собой, вследствие конфликта между желаемым и реальным образами «Я». Этот конфликт запускает механизм проекции и тем самым ведет к формированию установки отрицательного восприятия окружающих. Поэтому низкая самооценка – ключевое звено, повышающее вероятность возникновения проекции, а проекция играет заметную роль в формировании различных предрассудков: сословных, расовых и т. п. Удобный фон для реализации проекции создает алкоголь. На начальных фазах опьянения границы личности как бы размываются, при восприятии снижается различение свойств собеседника и собственных, что как бы временно уравнивает обоих и облегчает проектирование своих качеств на других [2, с. 335].

Механизм проекции позволяет понять, почему тот, кто помог человеку, испытывает к нему большую симпатию, чем те, у кого не было повода это сделать. В этом случае на другого проецируются положительные качества и поступки, за которые этого другого и начинают любить. С другой стороны, зло, причиненное другому человеку, например жестокое и несправедливое обращение с ним, снижает привлекательность пострадавшего в глазах обидчика.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ

Идентификация – разновидность проекции, связанная с неосознаваемым отождествлением себя с другим человеком, переносом на себя желаемых чувств и качеств. Это возвышение себя до другого путем расширения границы «Я». Идентификация связана с процессом, в котором человек, как бы включив другого в свое «Я», заимствует его мысли, чувства и действия. Вообразив себя на месте модели, т.е. переместив свое «Я» в этом общем пространстве, он может испытать состояние сочувствия, соучастия, симпатии, т.е. почувствовать другого через себя и тем самым глубоко его понять. Фрейд рассматривал идентификацию как самоотождествление человека со значимой личностью, по образцу которой он сознательно или подсознательно старается действовать [3, с. 60].

Идентификация расширяет «Я», включая в него не только конкретных людей, но в отдельных случаях общество в целом и даже весь мир. Тогда человек может пережить идентификацию с «планетарным сознанием», когда Земля воспринимается им как сложный целостный космический организм. Ощущение слияния с миром помогает понять принадлежность «духовного мира» объективной реальности. Возникновение особой формы идентификации – «океанического» чувства отмечал еще Фрейд. Он описал это состояние, как момент переживания полного слияния с природой, вселенной – единения, исключающего все возможные различия между «Я» и остальным миром. В отличие от других форм защиты – это не перемещение внешних границ «Я» или формирование дополнительных границ внутри, а утрата внешних границ. В общем случае граница «Я», помогающая личности ощутить свою нетождественность с остальным миром, смещается и приводит либо к тому, что отвергается то, что принадлежит нам самим, либо к принятию того, что принадлежит другому человеку или миру в целом. В данном случае «Я» и мир неразличимы. Это предельный случай расширения собственных границ.

Развивается идентификация в детских ролевых играх: дочки-матери, пожарники, космонавты и т.д., выступая одним из механизмов самопознания. Она увеличивает способность человека испытывать чувства наслаждения, единства и гармонии путем сопричастности к кому-то. Дети идентифицируются с теми, кого больше любят, кого выше ценят, создавая тем самым основу для самоуважения. С ее помощью ребенок усваивает образцы поведения других, значимых для него людей, т.е. активно социализируется. Идентификация опосредует принятие женской или мужской роли, позиции взрослого, т. е. участвует в формировании «Сверх-Я». Отсюда ясно, как важно, чтобы ребенок имел возможность общаться с такими взрослыми, с которыми он мог бы идентифицироваться, перенося на себя их положительные качества. Тогда он, включая в свой внутренний мир нормы, ценности и установки любимых и уважаемых людей, использует их в дальнейшем как собственные. Из этих заимствованных элементов он формирует свой идеал – внутреннее представление о том, каким он хотел бы стать.

Для идентификации с кем-то нужна определенная мера сходства с ним, что усиливает чувство симпатии к нему, близости и дает старт процессам отождествления. Вспомним, что обижаемся мы только на того, кого любим. Почему? В этом случае у нас имеются ожидания, установки, т.е. мы знаем, как он должен вести себя, если тоже считает себя близким к нам. Допустим, обнаруживаются отклонения поведения в неблагоприятную сторону. Тогда возникают отрицательные эмоции как реакция на несоответствие, рассогласование ожидаемого и реального поведения. В основе такого огорчения – желание запрограммировать поведение близкого человека, ощущаемого как часть самого себя [2, с. 338].

Идентификация с героем помогает человеку встать на его точку зрения, принять его способы восприятия окружающего и разделить его представления о приемах разрешения конфликтов. Она дает возможность не столько понять, сколько почувствовать то, что чувствует герой, и, таким образом, научиться интерпретировать свои сходные состояния. Способность восхищаться и любить тех, кто лучше нас, создавать себе идеалы предрасполагает к идентификации, тем самым формирует чувство собственного достоинства и повышает самоуважение. Самоуважение достигается в этом случае благодаря тому, что человек чувствует себя сопричастным к чему-то, что выше, лучше его. Ощущение такой сопричастности помогает преодолеть индивидуальную слабость, беззащитность, ощущение бесцельности своей жизни.

Проекция и идентификация имеют свои ограничения. Граница «Я», помогающая личности ощутить свою нетождественность с остальным миром, может смещаться и приводить либо к тому, что отвергается то, что принадлежит нам самим, либо к принятию того, что принадлежит другому человеку. Однако как исключительная центрированность человека на себе, так и полное уподобление другому, отождествление с его ценностями, означает прекращение развития собственной индивидуальности. Только уравновешенность этих взаимодополняющих форм защиты способствует гармонии внутреннего мира человека.

ОТЧУЖДЕНИЕ

Отчуждение – это психологическая защита, связанная с изоляцией, обособлением внутри сознания особых зон, связанных с травмирующими факторами. При возникновении расщепления, диссоциации личности мышление (по локальным субъективным оценкам) становится отчужденным. При этом некоторые совокупности событий воспринимаются по отдельности, а связи между ними не актуализируются и поэтому не анализируются. Тогда то, что происходит сегодня, не может быть сопоставлено с тем, что было вчера. Из этого описания видно, что изоляция провоцирует распад обычного функционирования сознания: его единство дробится. Возникают как бы отдельные обособленные сознания, каждое из которых может обладать собственным восприятием, памятью, установками. При такой диссоциации психики способность перемещаться из одной изолированной зоны в другую сохраняется и, находясь в одной из них, человек может наблюдать за самим собой с позиции другой, т. е. как бы со стороны. Отчуждение осуществляет защиту личности путем отстранения «Я» от той части личности, которая провоцирует непереносимые переживания. При отчуждении мысли отделившейся части личности могут за счет проекции казаться «наведенными» и превращаться в «голоса» [2, с. 339].