Воображение и теория познания

Становление буржуазного общества осуществлялось под лозунгом: "все должно предстать перед судом разума". И неудивительно, что в эпоху Просвещения, явившуюся идеологической подготовкой буржуазной революции, вопрос о природе разума как высшей ценности и об его отношении к явно "неразумному" бытию оказался в центре внимания всех философских направлений. Неудивительно, ибо одно дело признать разум вообще в качестве высшей ценности (с этим были согласны все буржуазные идеологи - и рационалисты, и эмпирики, и материалисты, и идеалисты), но другое - определить, какие конкретные установления и действия "разумны", в чем критерий их истинности, что такое истина вообще и, в конце концов, что такое сам разум, каково его взаимоотношение с бытием. Таким образом, философия Просвещения оказывалась глубоко гносеологичной, в центр ее внимания так или иначе попадала (в отличие от античной космологически- "онтологической" натурфилософии или средневековой metafisica generalis) теория познания вообще и учение о методе науки в частности.

Постановка проблемы
Предыстория кантовской критики …………………………………………………………………………………. 3
Что такое предмет? ……………………………………………………………………………………………………………… 7
Продуктивное воображение как квадратура круга. Произвол …………………………… 11
Продуктивное воображение и интеллектуальная интуиция. Конечность человеческого знания ………………………………………………………………………………………………………………………………………… 14
Предмет как представление и "первообраз" …………………………………………………………….. 17
Номинализм или реализм? ………………………………………………………………………………………………. 20
Логическая необходимость и "вещь в себе". Миф …………………………………………………… 21
Список литературы …………………