Теория познания – гносеология

 

Содержание

Введение:

1. Понятие «Метод»………………………………………………………….………………...2
2. Теория познания – гносеология…………………………………………………5

Основная часть:

3. Научное познание и научное знание……………………………………………7
4. Структура познания: эмпирический уровень и теоретический уровень…..…13
5. Методология научного познания…………………………………………….…19
6. Границы научного метода…………………………………………………........21

Заключение:

7. Научное познание и практика………………..…………………………………25
8. Значение для науки исследования вопросов построения научного познания и способов его организации……………………………………………………….27

 

 

1.Понятие «метод».

Метод (греч. Metohodos - «путь к чему-либо» )- совокупность определенных шагов, действий, которые необходимо предпринять, чтобы  определить определенную задачу или  достичь определенной цели. Метод - это способ познания, исследования явлений природы и общественной жизни; это прием, способ или образ  действия.

Метод вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми он может достичь намеченной цели. Владение методом означает для  человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать  те или иные действия для решения  тех или иных задач, и умение применять  это знание на практике.

Методы разнообразны, поскольку  разнообразен мир, выступающий в  качестве объекта познания, и разнообразна человеческая деятельность. Существуют различные типы классификации методов, в совокупности образующих методологию, которая принимается как система  принципов и способов организации  и построения теоретической и  практической деятельности, и как  учение об этой системе.

Все методы делятся на две большие  группы - эмпирические и теоретические.

Раньше считалось, что познание имеет две ступени:

1. чувственное отражение действительности,

2. рациональное (разумное) отражение  действительности.

Затем, когда все больше прояснялось, что у человека чувственное в  ряде моментов пронизывается рациональным, стали приходить к мнению, что  уровнями познания являются эмпирические и теоретические, а чувственное  и рациональное - это способности, на базе которых формируется эмпирическое и теоретическое знание.

Эмпирическое познание, или чувственное, или живое созерцание - это сам  процесс познания, включающий в себя три взаимосвязанные формы:

1. Ощущение - отражение в сознании  человека отдельных сторон, свойств  предметов, непосредственное воздействие  их на органы чувств;(вставить  из тетради)

2. Восприятие – отражение в  сознание человека познаваемого  объекта в целом;

3. Представление - обобщенный чувственно-наглядный  образ предмета, воздействовавшего  на органы чувств в прошлом,  но не воспринимаемого в данный  момент.

В зависимости от сферы действия того или иного метода различают  всеобщие (универсальные), общенаучные и специальные методы.

Универсальные методы имеют философскую  природу и характеризуют человеческое мышление в целом. Это метод восхождения  от абстрактного к конкретному, метод  историзма, метод единства исторического  и логического способов рассмотрения.

Общенаучные подразделяются на методы эмпирического и теоретического уровней научного познания.

Специальные методы исследования применяются  в конкретных науках. К ним относят  метод спектрального анализа  в физике и химии, метод статистического  моделирования при изучении сложных  систем и другие.

Методы научного познания - это  те приемы и операции, которые используются в науке, а именно: наблюдение, измерение, моделирование, различного рода сравнения, классификации, эксперимент, рассуждения, выдвижение гипотез, использование  теорий, анализ (разложение на части) и синтез(воспроизведение целого), индукция(восхождение в мысли от частного к общему) и дедукция(движение мысли от общего к частному).

 Есть три основных теоретических  метода. При аксиоматическом методе  научная теория строится в  виде аксиом и правил вывода, позволяющих путем дедукции получить  теоремы данной теории. Аксиома  - это положение, принимаемое без  логического доказательства не  могущее быть опровергнуто на  основе эмпирических фактов. Аксиоматический  метод широко используется в логике и математике. Он напрочь исключает какие-либо противоречия.

 В науках, обладающих не только  теоретическим, но и экспериментальным  уровнем исследования, идеальным  является гипотетико-дедуктивный  метод. На место аксиом ставятся  гипотезы. Гипотеза, есть знание  которое может быть опровергнуто  сопоставлением с экспериментальными  фактами. Гипотетико-дедуктивный  метод используется широко в  физике, электронике, радиотехнике, экономических науках. Как правило,  гипотетико-дедуктивный метод требует  хорошей математической подготовки.

 Если гипотетико-дедуктивный метод оказывается неприемлемым, то приходится обращаться к другим методам, описательным. Описание изучаемых явлений может быть словесным, графическим, схематическим. Теперь мысль намного чаще вынуждена обращаться непосредственно к данным эксперимента. Описательные методы широко используются в биологии, медицине, социологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Теория познания – гносеология.

Гносеология или теория познания – это раздел философии, в котором  изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Термин «Гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» – знание и «logos» – понятие, учение и означает «понятие о знании», «учение о знании». Это учение исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от  поверхностного представления о вещах (мнение) к постижению их сущности (истинного знания) и поэтому рассматривает вопрос о путях движения истины, о ее критериях. Самым животрепещущим вопросом для всей  гносеологии  является вопрос о том, какой практический жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе. И, хотя сам термин «теория познания» введен в философию сравнительно недавно (в 1854 г.) шотландским философом Дж.Феррером, учение о познании разрабатывалось уже со времен Гераклита, Платона, Аристотеля.

Теория познания изучает  всеобщее в познавательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность: повседневная или специализированная, профессиональная, научная или художественная.  Поэтому мы можем назвать эпистемологию (теорию научного познания) подразделением гносеологии, хотя довольно часто в литературе эти две науки отождествляются.

Дадим определения субъекта и объекта познания, без которых  невозможен сам процесс познания. Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е. творческая личность, формирующая новое знание. Субъекты познания в своей совокупности образуют научное сообщество. Оно, в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные социальные и профессиональные формы (академии, университеты, НИИ, лаборатории и т.д.)

С гносеологической точки  зрения можно отметить, что субъект  познания является общественно-историческим существом, реализующим общественные цели и осуществляющим познавательную деятельность на основе исторически развивающихся методов научного исследования.

Объект познания – это  фрагмент действительности, оказавшийся  в фокусе внимания исследователя. Говоря просто, объектом познания является то, что исследуется ученым: электрон, клетка, семья. Им могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение. Также объектом научного анализа могут быть как бы «вторичные продукты» самой интеллектуальной деятельности.

Иногда в гносеологии  вводится еще дополнительный термин «предмет познания», чтобы подчеркнуть нетривиальный характер формирования объекта науки. Предмет познания представляет собой определенный срез или аспект объекта, вовлеченного в сферу научного анализа. Объект познания входит в науку через предмет познания. Можно сказать и так, что предмет познания – это проекция выбранного объекта на конкретные исследовательские задачи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Научное познание  и научное знание.

Человечество всегда стремилось к приобретению новых  знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение устремлений творческой активности разума,  составляющего великую гордость человечества.

Наш разум постигает законы мира не ради простой  любознательности, а  ради практического  преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире.  Знания человечества образуют сложную систему, которая выступает в виде социальной памяти,  богатства ее передаются от  поколения к поколению,  от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.

Термин «знание» обычно употребляется  в трех смыслах:

1) способности, умения, навыки, которые базируются на

осведомленности о том, как  что-либо сделать, осуществить те или

иные замыслы;

2) любая познавательно  значимая информация (в частности  –

адекватная);

3) особая познавательная  единица, гносеологическая форма  отношения

человека к действительности, существующая наряду и во

взаимосвязи с практическим отношением.

Следует отметить, что второй и третий пункты данного определения  и являются предметом рассмотрения гносеологии.

 

ХАРАКТЕР НАУЧНОГО ЗНАНИЯ И ЕГО ФУНКЦИИ

 Важнейшая задача любой научной теории, как и вообще науки - отражать объективную реальность. Но наука - это создание человеческого разума, это плод деятельности человека.

Наука существует не только для того, чтобы отражать действительность, но и для того, чтобы результаты этого  отражения могли быть использованы людьми.

На науку оказывает влияние  определенная форма культуры, в которой  она формируется. Стиль научного мышления вырабатывается на базе не только социальных, но и философских представлении обобщающих развитие как науки, так и всей человеческой практики.

Когда мы говорим о различных  областях науки, то очень важно представлять себе то, что разные науки, вообще говоря, выполняют разные общественные функции.

Можно ли сказать, что культурные функции  истории и физики одинаковы?

Конечно, и физика и история дают нам знание о действительности. Но представим себе, что история была бы построена по образцу физики и  давала бы нам теории, подобные физическим. Тогда целый ряд очень важных функций истории, которые она  сейчас выполняет, были бы элиминированы.

История дает нам не только законы развития общества, но и является для  нас источником социальных прецедентов. Нам очень важно знать не только закономерности истории в целом, закономерности функционирования тех или иных социальных структур, но нам важно детальное описание отдельных конкретных исторических моментов.

История, будучи наукой, является, подобно  литературе, той базой, на основании  которой человек входит в культуру, учится жить. Она дает ему систему  жизненно важных прецедентов. Человек  сталкивается с огромным количеством  сложных и непредсказуемых ситуаций, и, готовя ею к жизни, мы пытаемся расширить  его социальный опыт за счет приобщения к истории культуры, литературе для того, чтобы он пережил - не реально, не в действительности - огромное множество тех ситуаций, с которыми люди сталкивались ранее или с которыми они могли бы сталкиваться. Как говорил Бисмарк, только дураки учатся на собственных ошибках, а умные учатся на ошибках других.

Мы полагаем, что эта (функция  истории чрезвычайно важна и  специфична - такой функции у физики нет. Эта очень важная функция истории свидетельствует также и о том, чью историю не надо сводить к тому идеалу научности, который существует сейчас в физике.

Тот идеал научности, который мы видим в физике, вряд ли в полной мере реализуется и в других науках. Несомненно, что тенденция реализации этого идеала наблюдается сейчас во многих науках, и это прогрессивная  и эффективная тенденция. Но она  не безгранична, и ее границы определяются как объективным разнообразием  действительности, так и спецификой самой науки.

Познание.

Познание есть специфический  вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной практикой.

Знание всегда является идеальным  образом действительности. Знать  что-либо – означает иметь некоторое идеальное представление об интересующем нас предмете.

Познание и знание различаются  как процесс и результат.

В своей сущности, познание есть отражение мира в научных  представлениях, гипотезах и теориях. Под отражением обычно понимают воспроизведение свойств одного объекта (оригинала) в свойствах другого, взаимодействующего с ним объекта (отражающей системы). В случае познания в качестве отражения как раз и выступает научный образ изучаемого объекта, представленный в форме научных фактов, гипотез, теорий. Между отражением, данным в научном образе, и изучаемым объектом существуют отношения структурного сходства. Это означает, что элементы образа соответствуют элементам изучаемого объекта.