Становление и развитие социальной психологии

  начала, а   именно, что люди  всегда  живут в группах и что

  подавляющее   большинство  их  поступков   связано  с  прошлым, настоящим

  или  будущим   поведением  их  товарищей. 
 

- 7  - 

      Особую  роль  в  становлении   социальной  психологии сыграло   развитие

   двух  наук:  психологии  и  социологии. Возникнув  на  стыке  этих

  наук, социальная  психология  до  сих  пор   сохраняет  свой  особый

  статус, который   приводит  к  тому, что  каждая  из  «родительских»

  дисциплин   довольно  охотно  включает  её  в  себя  в качестве

  составной   части. Такая  неоднозначность   положения  научной  дисциплины

  имеет  много   различных  причин. Главной   из  них  является  объективное

  существование   такого  класса  фактов  общественной  жизни, которые  сами

   по  себе  могут  быть  исследованы  лишь  при  помощи  объединённых

  усилий  двух  наук: психологии  и  социологии.

      К  началу  XX века  наметилось  их  встречное  движение  друг  к

  другу, которое   должно  было  закончиться   формулированием  проблем,

  которые  и должны  были  стать предметом новой науки. Оно проявилось

   в  круге   проблем, связанных  с  изучением   взаимовлияния  личности  и

  общества. Эти   взаимные  устремления  реализовались   и  дали  жизнь

  первым  формам  социально – психологического  знания.

      Немецкие  исследователи  Г.Гибш  и  М.Форверг  предложили  принцип, по

  которому  можно   классифицировать  эти  первые  социально –

  психологические   системы. Таким  принципом   является  способ  анализа

  взаимоотношения   личности  и  общества. При  выяснении  этой  проблемы

  возможны  два   решения:  признание  примата   личности  или  примата

  общества. Тогда   примером  первого  решения   явятся  психология  масс  и

  теория  инстинктов  социального  поведения, а   примером  второго  решения

  – психология  народов. Оба  этих  решения   найдут  своё  продолжение   в

  истории   социальной  психологии  в   последующие  этапы  её  развития. 

      Психология  народов  как   одна  из  первых  социально  -

  психологических   теорий  сложилась  в  середине  XIX века  в  Германии. С

   точки   зрения  выделенного  нами  критерия  психология  народов

  предлагала  «коллективистическое» решение   вопроса  о  соотношении

  личности  и   общества. В  ней  допускалось   субстанционное  существование

  «сверхиндивидуальной  души», подчинённой «сверхиндивидуальной

  целостности», каковой  является  народ.  Теоретическими  источниками

  психологии  народов  послужили: философское   учение  Георга  Гегеля  о

  «народном   духе»  и  идеалистическая   психология  Иоганна  Гербарта.

      Непосредственными  создателями   психологии  народов  выступили

  немецкие  учёные: философ  Мориц  Лацарус   и  языковед  Хейман

  Штейнталь.  По  их  мнению,  задача  социальной  психологии – «познать

  психологически  сущность  духа  народа, открыть законы, по  которым

  протекает   духовная  деятельность  народа».

      В  дальнейшем  идеи  психологии  народов  получили  развитие  во

  взглядах  Вильгельма  Вунда. Впервые  свои  идеи  по  этому  поводу  Вунд

   сформу-

  лировал   в  1863  году. Вунд  излагал  свои  мысли  о  том, что

  психология  должна  состоять  из  двух  частей: физиологической

  психологии  и  психологии  народов. С   точки  зрения  Вунда,

  физиологическая   психология  является 
 

                                                          -  8  - 

  экспериментальной   дисциплиной, но  эксперимент   непригоден  для

  исследования  высших  психических  процессов  – речи  и  мышления. Поэтому

   именно  с  этого  «пункта»  и   начинается  психология  народов.  В  ней

  должны  применяться  иные  методы, а  именно  анализ  продуктов

  культуры: языка,  мифов, обычаев, искусства.

      В  России  идеи  психологии  народов  развивались  в   учении

  известного  лингвиста  А. А. Потебни.  несмотря  на  различия  в   подходах

   Лацаруса, Штейнталя, Вунда  и  Потебни, основная  идея  концепции

  является  общей:  психология  сталкивается  с   такими  феноменами, которые

   коренятся   не  в  индивидуальном  сознании, а  в  сознании  народа, и

  поэтому   должен  быть  как  минимум   специальный  раздел  этой  науки,

  который   и  будет  заниматься  названными  проблемами, применяя  особые,

  отличные  от  обычной  психологии, методы. Полезная  сама  по  себе  идея

   в  руках   авторов  психологии  народов   приобрела  идеалистическую

  окраску. 

      Психология  масс  представляет  собой другую  форму первых  социаль

  -но – психологических   теорий, ибо  она  даёт  решение   вопроса  о

  взаимоотношении   личности  и  общества  с   «индивидуалистических»

  позиций. Эта   теория  родилась  во  Франции  во  второй  половине  XIX

  века. Истоки  её  были  заложены  в  концепции   подражания  Габриеля

  Тарда. С   его  точки  зрения, социальное  поведение  не  имеет  другого

  объяснения, кроме   как  при  помощи  идеи  подражания.

      Идеи  Тарда  были  усвоены  непосредственными  создателями  психологии

   масс. Это   были   итальянский  юрист  С. Сигеле, который  опирался  на

  изучение  уголовных   дел, где  его  привлекала  роль  аффективных

  моментов  и   французский  социолог  Г. Лебон,  уделяющий  внимание

  проблеме  противопоставления  масс  и  элит  общества. Лебон   наблюдал

  поведение   человека  в  массе  в   ситуации  паники и  сделал  выводы, что

   масса   всегда  по  своей  природе   неупорядоченна, хаотична, поэтому   ей

   нужен   «вождь», роль  которого  может  выполнять  «элита».

      Большое  распространение   получает  идея  о  том, что   конец  XIX –

  начало  XX века  – это  «эра  толпы», когда   человек  теряет  свою

  индивидуальность, подчиняется  импульсам, примитивным   инстинктам,

  поэтому  легко поддаётся различным иррациональным  действиям.

      Теоретическое  значение  психологии  масс  оказалось  двойственным: с

  одной  стороны,  здесь  был  поставлен   вопрос  о  взаимоотношении

  личности  и   общества, но, с  другой  стороны,  решение  его  было  никак

  не  обосновано.  Поэтому  сколько-нибудь  серьёзного  значения  для

  дальнейших  судеб  социальной  психологии  психология  масс  не  имела. 

      Третьей  концепцией, которая   стоит  в  ряду  первых  самостоятельных 

  социально-психологических   построений, является  теория  инстинктов

  социального   поведения  английского  психолога   Уильяма  Мак-Дугалла.

  Основной  тезис   теории  Мак-Дугалла  заключается   в  том, что  причиной 
 
 

                                                          -  9  - 

  социального   поведения  признаются  врождённые  инстинкты. Эта  идея

  есть  реализация  более  общего  принципа, а   именно  стремления  к

  цели, которое   свойственно  и  животным  и  человеку. Мак-Дугалл  называл

   созданную  им  психологию  «целевой»,  или  «гормической». Гормэ  и

  выступает   как  движущая  сила  интуитивного  характера, объясняющая

  социальное  поведение. В  терминологии  Мак-дугалла, гормэ  «реализуется

  в  качестве  инстинктов».

      Репертуар  инстинктов  у  каждого  человека  возникает  в  результате

  определённого   психофизического  предрасположения  – наличия

  наследственно   закреплённых  каналов  для   разрядки  нервной  энергии.

  Инстинкты   включают  аффективную, центральную   и  афферентную  части.

  Таким  образом,  всё, что  происходит  в   области  сознания, находится   в

  прямой  зависимости   от  бессознательного  начала. Внутренним  выражением

   инстинктов  являются  главным  образом   эмоции.   Связь  между

  инстинктами   и  эмоциями  носит  систематический  и  определённый

  характер.

      Несмотря  на  огромную  популярность  идей  Мак-дугалла, их  роль  в

  истории   науки  оказалась  отрицательной.  Поэтому, как  и  в  общей

  психологии,  преодоление  идей  теории  инстинктов  послужило  в

  дальнейшем  важной  вехой  становления   научной  социальной  психологии.

      После  того  как  были  выстроены  первые  концепции   социальной

  психологии,  выявилось  положительное   значение  в  том, что   были

  выделены  и   чётко  поставлены  действительно  важные  вопросы,

  подлежащие  разрешению. Интересно  также   и  то, что  во  первых

  социально-психологических   опытах  с  самого  начала  пытались  найти

  подходы   к  решению  поставленных  проблем  как  бы  с   двух  сторон: со

  стороны   психологии  и  со  стороны  социологии.

      Но  первые  социально-психологические   концепции  оказались  слабыми

  потому, что   они  не  опирались  ни  на  какую  исследовательскую

  практику, они   вообще  не  базировались  на  исследованиях, но  в  духе

  старых  философских   построений  были  «рассуждениями»   по  поводу

  социально-психологических   проблем, но  не  исследованием   их. Однако

  важное  дело  было  сделано, и  социальная  психология  была  «заявлена»

  как  самостоятельная   дисциплина, имеющая  право  на  существование.

  Теперь  она   нуждалась  в  подведении  под  неё  экспериментальной   базы,

  поскольку   психология  накопила  к  этому   времени  достаточный  опыт  в

  использовании   экспериментального  метода.

      Тот  факт, что  социальная  психология  имеет  столь  разнообразные

  источники,  означает, что  она, вероятно, будет   какое-то  время  страдать

   от  противоречий. Принимая  во  внимание  серьёзность   кризиса,

  напрашивается   вопрос: «Почему  же  учёные  не  могут  забыть  своих

  разногласий   и  не  объединятся    в   согласованном  усилии?»  Однако

  они  открыли   для  науки  новую  область   исследований.