Сравнение психики животных и человека

  формированию  схемы решения задачи;

  —      формирование   пластически   изменчивых   программ   поведения,

  направленных к достижению цели;

  —     сличение выполненных действий  с исходным намерением. Характерным

  для    такого    строения    сложной    деятельности    является    ее

  саморегулирующийся  характер: если действие приводит  к нужному эффекту,

  оно прекращается, если оно не приводит к   нужному  эффекту  —  в   мозг

  животного  поступают соответствующие сигналы  и  попытки  решить  задачу

  начинаются  снова.

       Систематические исследования интеллектуального   поведения  высших

  животных  (обезьян)  были   начаты   известным   немецким   психологом

  В.Келлером. Для изучения этой формы поведения Келлер ставил обезьян в

  сложные   условия,  когда   непосредственное   достижение   цели   было

  невозможно. 

       Обезьяна должна  была  либо  использовать  обходной  путь,  чтобы

  получить приманку, либо использовать для этой  цели специальные орудия.

  Так, например, обезьяну помещали в большую  клетку,  рядом   с  которой

  клали приманку  на таком расстоянии, чтобы обезьяна  не  могла  до  нее

  дотянуться. Достать  ее она могла, лишь использовав  обходной путь через

  дверь, расположенную  в задней стене клетки. 

       Исследования, проведенные Келлером, позволяли наблюдать следующую

  картину. Сначала  обезьяна безуспешно пыталась  непосредственно  достать

  приманку:  тянулась  к  ней  или   прыгала.  Затем  она   бросала   эти

  безуспешные  попытки, и  наступал  период,  когда  обезьяна  неподвижно

  сидела   и   лишь   рассматривала   ситуацию,    что    сопровождалось

  соответствующими  движениями глаз, до тех  пор,  пока  не  приходила  к

  правильному   решению   задачи.   Характерно,   что   решение   задачи

  перемещалось  из периода непосредственных  проб в период предшествующего

  попытке наблюдения, и движение обезьяны становилось   лишь  исполнением

  ранее выработанного  «плана решения». 

       Очень сложно объяснить, как  животное приходит к интеллектуальному

  решению задачи, и процесс этот трактуется  различными  исследователями

  по-разному.  Одни  считают  возможным   сблизить  эти  формы  поведения

  обезьяны с  человеческим интеллектом и рассматривают  их как  проявление

  творческого   озарения.  Австрийский  психолог  К.Вюлер  полагает,  что

  использование  орудий обезьянами следует   рассматривать  как  результат

  переноса прежнего опыта (обезьянам, живущим на  деревьях,  приходилось

  притягивать  к  себе  плоды  за  ветви).  С  точки  зрения  современных

  исследователей,   основу   интеллектуального   поведения    составляет

  отражение  сложных  отношений  между   отдельными  предметами.  Животные

  способны уловить  отношения между предметами и  предвосхитить  результат

  данной ситуации. И.П. Павлов, проводивший  наблюдения  над  поведением

  обезьян,   называл   интеллектуальное   поведение   обезьян    «ручным

  мышлением». 

       Итак,  интеллектуальное  поведение,  которое  свойственно  высшим

  млекопитающим   и   достигает    особенно    высокого    развития    у

  человекообразных  обезьян,  представляет  собой   ту  верхнюю   границу

  развития психики,  за которой начинается история  развития  психики  уже

  совсем другого,  нового типа, свойственной только человеку,  — история

  развития человеческого  сознания.  Предысторию  человеческого   сознания

  составляет, как  мы  видели,  длительный  и   сложный  процесс  развития

  психики животных. Если окинуть единым взглядом  этот путь, то отчетливо

  выступают   его  основные  стадии  и   управляющие  им   закономерности.

  Развитие психики   животных  происходит  в  процессе  их  биологической

  эволюции и  подчинено  общим  законам   этого   процесса.  Каждая  новая

  ступень психического  развития в своей основе вызвана  переходом к новым

  внешним условиям  существования животных и новым  шагом в усложнении  их

  физической  организации. 

  3. Мотивация  и эмоции. 

       Более сложным является вопрос  о  сравнении  проявления  эмоций  у

  животных  и   человека.  Трудность  его   решения  состоит  в  том,  что

  первичные  эмоции, имеющиеся у человека  и  животных,  носят  врожденный

  характер. Оба  вида живых существ, по-видимому, их  одинаково  ощущают,

  однообразно  ведут себя в  соответствующих   эмоциогенных  ситуациях.  У

  высших животных  — антропоидов — и человека  имеется много общего  и   во

  внешних способах выражения эмоций. У них же  можно наблюдать что-то

  подобное настроениям  человека, его аффектам и стрессам. 

        Вот  один  довольно  забавный  пример.  Демонстрация  оскала   -

  широчайше  распространенная у позвоночных  инстинктивная  программа.  Ее

  цель - предупредить  при встрече с кем-либо, что  вы вооружены и  готовы

  за себя  постоять. Приматы очень широко  пользуются ею при контактах. 

       Человек тоже скалит зубы при  сильном страхе или гневе.  Оказаться

  адресатом  такой демонстрации неприятно   и  совсем  не  хочется.  Но  у

  программы  показа зубов есть еще два  куда более мягких варианта. Первый

  - заискивающая  улыбка. Так улыбается человек,  вступая в контакт с тем,

  кого побаивается.  Второй - это широкая улыбка. Так   улыбается  другому

  спокойный,  уверенный в себе человек. В  сущности,  он  тоже  показывает

  вам, что  вооружен и готов за себя постоять и в вашем снисхождении  не

  нуждается.  Но эта форма демонстрации  настолько мягкая, что  не  только

  не  вызывает  у  вас  страха,  а  напротив,  действует  приветливо   и

  умиротворяюще. Мы чувствуем: "Вот, по-видимому, хороший человек,  ему

  от меня  ничего  не  надо,  мне  от  него  тоже,  но  если  бы  он  мне

  понадобился,  мы бы легко вступили в контакт".  Давно  замечено:  когда

  человек, всю  жизнь  проживший  при   тоталитарном  режиме,  попадает  в

  страну, где  люди  чувствуют  себя  свободно,  его  поначалу  удивляет,

  почему  окружающие  все  время  улыбаются   друг  другу  и  ему   тоже.

  Путешественник, привыкший, что вокруг никто  не  улыбается,  а  если  и

  улыбается,  то заискивающе, в первые дни думает, что от  него  чего-то

  хотят. 

       Вы замечали, наверное, не  раз,  как  склонный  к  авторитарности

  начальник,  видя в зале совещания улыбающихся  друг  другу  подчиненных,

  приходит  в   волнение  и  требует  прекратить  улыбаться.   Во-первых,

  начальник  привык,  что  ему  при   встрече  сотрудники  улыбаются   иной

  улыбкой -  заискивающей.  Во-вторых,  когда   начальник  подсознательно

  ощущает, что  среди подчиненных есть люди, чувствующие  себя  свободно,

  он настораживается: "Свободны  от  кого?  От  начальника?  Не  боятся?

  Значит, не  уважают? Я этого не заслужил!" 

       Вместе с тем у человека  есть высшие нравственные чувства,  которых

  нет у животных. Они, в отличие от элементарных  эмоций, воспитываются и

  изменяются  под влиянием социальных условий. 

       Много усилий и времени ученые  затратили на то, чтобы  разобраться

  в вопросе  об общности  и  различиях   в  мотивации  поведения   людей  и

  животных. У  тех и других,  без  сомнения,  есть  немало  общих,  чисто

  органических  потребностей,  и  в  этом  отношении  трудно  обнаружить

  сколько-нибудь  заметные  мотивационные  различия  между  животным   и

  человеком. 

       Есть  также  ряд  потребностей,  в  отношении  которых   вопрос  о

  принципиальных  различиях между человеком и животными представляется

  однозначно  и определенно нерешаемым, т.е. спорным. Это — потребности в

  общении (контактах c себе  подобными и другими живыми  существами),

  альтруизме,   доминировании   (мотив   власти),   агрессивности.    Их

  элементарные  признаки можно наблюдать у  животных,  и  окончательно  до

  сих пор   не  известно,  передаются  они человеку  по  наследству  или

  приобретаются  им в результате социализации. 

        У  человека  имеются  и   специфические  социальные  потребности,

  близкие аналоги которых нельзя обнаружить ни у одного из животных. Это

  — духовные  потребности,  потребности,  имеющие   нравственно-ценностную

  основу, творческие  потребности, потребность  в   самосовершенствовании,

  эстетические и ряд других потребностей. 

       Одну из главных проблем психологии  составляет выяснение вопроса  о

  том, какие  из потребностей у человека  являются ведущими в детерминации

  поведения,  какие — подчиненными. 

III. Заключение. 

        Итак,  человек,  в  своих   психологических  качествах   и  формах

  поведения   представляется  социально-природным   существом,   частично

  похожим, частично отличным  от  животных.  В жизни его природное и

  социальное начала сосуществуют, сочетаются, иногда конкурируют друг  с

  другом. В понимании   подлинной  детерминации  человеческого   поведения

  необходимо, вероятно, принимать в расчет в то  и другое. 

       До сих пор в своих политических, экономических, психологических  и

  педагогических  представлениях о человеке мы по преимуществу  учитывали

  социальное  начало, а человек, как показала  жизненная практика, даже  в

  относительно  спокойные времена  истории   не  переставал  быть  отчасти

  животным, т.е.  биологическим существом не только  в смысле органических

  потребностей,  но  и  в  своем  поведении.  Основная  научная   ошибка

  марксистско-ленинского  учения в понимании природы   человека  состояла,

  вероятно, в  том, что в социальных  планах  переустройства  общества  в

  расчет  принималось   только  высшее,  духовное  начало  в  человеке  и