Семья дает укорененность в социуме: одинокий человек либо замыкается в себе, либо растворяется в обществе, в  работе, в выполнении общественных дел (при этом, как правило, ощущение ненужности самому себе не проходит), а  семья делает человека носителем  интересов многих половозрастных групп населения и даже полноценным потребителем.

      Семья — оплот и возжигатель человеческой любви, так необходимой каждому и всем. Прав был Э. Фромм, когда утверждал, что осознание человеческой отдельности без воссоединения в любви это источник стыда и в то же время вины и тревоги. Во все времена, во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как выйти за пределы своей индивидуальной жизни и обрести единение. Любовь позволяет ответить на этот вопрос положительно: «Нередко можно найти двух людей, влюбленных друг в друга и не испытывающих любви больше ни к кому. На самом деле их любовь это эгоизм двоих... Любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого»⁹. В этих идеях нет новизны. Еще В.Соловьев полагал, что смысл любви в оправдании и спасении человеческой индивидуальности через жертву эгоизма, но аргументация Фромма лучше ориентирована на современного читателя.

      Не  имеющий опыта любви в семье  не в состоянии возлюбить ближнего своего. Любовь представляет собой уникальный род познания, проникновения в тайну личности. «Единственный путь полного знания, это акт любви: этот акт выходит за пределы мысли, выходит за пределы слова. Это смелое погружение в переживание единства»¹⁰. Прекрасно сказал об этом и С. Франк: «Любовь есть непосредственное восприятие абсолютной ценности любимого; в качестве такового она есть благоговейное отношение к нему, радостное приятие его существа вопреки всем его недостаткам, перемещение на любимое существо центра тяжести личного бытия любящего, сознание потребности и обязанности служить любимому, чего бы это ни стоило нам самим. Любовь есть счастье служения другому, осмысляющее для нас и все страдания и волнения, которые нам причиняет это служение»¹¹.

      Семья помогает раскрыться творческому потенциалу личности, способствует ее творческой самореализации. Она не позволяет человеку забыть о ценностях иного рода. И естественно, что «в целом люди, состоящие в браке, счастливее тех, кто не женат (не замужем), разведен или одинок в результате смерти одного из супругов»¹².

      Сказанного  достаточно для основного вывода: непреходящая значимость семьи как  завоевания общественного прогресса, ее главное предназначение заключается в наделении людей полноценностью как социальной, так и психологической. Ценность семьи заключается в том, что только она способна поставлять обществу людей, в которых оно так остро нуждается, людей, способных на настоящую любовь, а также «достраивать» мужчин и женщин до качественно новых, гармоничных социальных субъектов. Ведь только влюбленный имеет право на звание человека. Кстати говоря, для кого «ценностно-лирическая» по форме аргументация кажется неуместной, либо неубедительной, может воспользоваться терминологией системных исследований. Каждый имеет право на приемлемый для него язык — лишь бы не в ущерб смыслу.

      В качестве общего вывода остается внести уточнение в теоретически важный вопрос о причинах несоответствия реальной современной семьи возлагаемым на нее социальным ожиданиям: либо это несоответствие является свидетельством распада семьи как изжившей себя формы, либо показателем вины общества в том, что оно поставляет негодный исходный «материал» для семейного строительства. Но ведь и сам «материал» родом из семьи. В такой постановке вопрос напоминает схоластическую проблему курицы и яйца. Вырваться из порочного круга нам помогут результаты примененного ценностного рассмотрения семейных отношений.

      В принципе семья как социальный институт достигла вершины своего развития, в обозримом будущем современное состояние есть для нее предел. Этим отчасти объясняются и более медленные изменения в структуре семейных отношений по сравнению с прочими социальными реалиями. Отчасти можно сослаться и на человеческую природу. Как отмечает американский исследователь семьи В. Клайн: «В отличие от человеческой культуры, которая развивается и изменяется циклично, варьируя стили, особенности и пристрастия, основы нейрофизиологии человека и структура его психики остаются стабильными. С учетом этого можно понять, почему в семейных отношениях 50-х и 80-х годов так много сходного»¹³.

      Но  современная семья как совершенная  форма всегда наполнена тем содержанием, которое предоставляет ему данное общество, социальные институты которого далеки от совершенства.

    Библиография.

• Аргайл  М. Психология счастья. М., 1990.
• Бедный М.С., «Семья–здоровье–общество», М., 1986.
• Бердяев Н. А. Размышления об Эросе // Семья: Книга для чтения. М., 1991. Кн. 2.
• Голод С. И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Л., 1984
• Давлиев И.А., «Я и моя семья», Тат.книгоиздательство, 1984.
• Клайн В. Как подготовить ребенка к жизни. М.—Л., 1991.
• Литвинова Г. И. Под защитой государства. М., 1989.
• Литвинова Г. И. Человек после развода. М., 1993.
• Маркович Д. «Общая социология», Р-на дону, 1993.
• Мацковский М. С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. М., 1998.
• Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. «Социология», М., 1998.
• Плотниекс И. Психология в семье. М.,1991.
• Сысенко В.А. Супружеские конфликты. М., 1993.
• Сусоколов А.А. Межнациональные браки. М., 1996.
• Чегот Д.М. Брак, семья, закон. Л., 1996.
• Харчев А.Г. Брак и семья. М., 1997.
• Харчев А.Г., Мацковский М.С. «Современная семья и её проблемы М., 1997.
• Харчев А.Г., Голод С.И. Профессиональная работа женщин и семья. Л.,1991
• Франк С. Л. Религия любви // Русский Эпос, или Философия любви в России. М., 1991.
• Фромм Э. Искусство любви: Исследование природы любви. Минск, 1990.
• Жвинклене А. Семейная интеграция как объект исследования // Социологические исследования. 1987. №1. С.72.
• Сборник статей «Культура семейных отношений» М., 1995.
• Смелзер Н.Дж. Социология. // Социологические исследования. №10, 1992, с.79.
• Солодников В.В. Семья: социологическая и социально-психологическая парадигмы. // Социологические исследования. №6, 1994, с.130.
• Сысенко В.А. Отцы и дети // Социологические исследования. 1986. №2. С. 100
• Харчев А.Г. Социалистическая революция и семья. // Социологические исследования. №6, 1994, с.90.