Социальный конструкционизм К. Гергена

Развитие критических  тенденций, начавшееся в 60-е годы, имело  своим результатом не только накопление аргументов против сложившихся в  первой половине века традиций, но и  предложение некоторых новых  позитивных подходов. Все новации в науке всегда начинаются с поисков в области теории, в то время как исследовательская практика еще в течение долгого времени продолжает сохраняться в рамках ранее наработанных концепций. Последняя четверть XX в. характерна именно попытками разработать как общие новые методологические ориентации, так и создать на их основе новые конкретные теории. Характерно, что такие попытки предпринимаются как в европейской, так и в американской социальной психологии.

Социальный конструкционизм К. Гергена

В США заявку на построение принципиально новой парадигмы  в социальной психологии сделал К. Герген. Его концепция укладывается в рамки весьма распространенного современного течения, известного под названием «постмодернизм». Не касаясь широкого смысла данного термина (включения его в анализ экономических, социальных и политических преобразований постиндустриального общества), отметим, что одним из проявлений постмодернизма как общей тенденции общественных наук в конце XX в., является заявка на новую перспективу в построении знания.

Главная мысль заключается  в том, что существующая в прошлом  реалистическая эпистемология делала чрезмерный акцент на том, что теории должны соответствовать реальному  миру, в то время как задача заключается  в том, чтобы теории начали «генерировать  новые формы поведения» . Это положение применяется к любой форме знания и соответственно к любым теориям. Особое содержание идея приобретает в случае приложения ее к социальным наукам и, в частности, к социальной психологии. Иногда говорят о том, что в социальную психологию проник «вирус постмодернизма» . Его проявлением явилась волна критики старых парадигм, все из которых, по мнению К. Гергена, основаны на позитивистской методологии. Вариант новой парадигмы предполагает прежде всего постмодернистский подход к социальному познанию. Конкретное воплощение этого подхода и есть социальный конструкционизм, который «был среди первых школ психологии, охватывающих постмодернистскую критику позитивистски-эмпирической науки и ее концепций истины и знания». Новая эпистемология, предложенная К. Гергеном взамен старой «реалистической», базируется на следующих принципах.

Во-первых, выход за пределы  типичного для психологии «дуализма» S-О (субъект-объект) и базирование  на альтернативной (неэмпирической) науке; во-вторых, объединение экзогенной и эндогенной концепций знания. Экзогенная концепция, которая восходит к философии Локка, Юма, Миллса, предполагает, что источником знания является реальный мир, а эндогенная, опирающаяся на идеи Спинозы, Канта, Ницше, считает, что знание обусловлено внутренними процессами субъекта. Первая отождествляется в психологии с бихевиоризмом, вторая - с когнитивизмом, причем Герген особо подчеркивает роль К. Левина в ее развитии. Несмотря на впечатляющие масштабы «когнитивной революции», когнитивизм все же не сумел справиться с экзогенной концепцией, так же как не избежал просчетов и эндогенной концепции, причиной чего явилась ориентация всей американской культуры на принципы индивидуализма с его концентрацией на внутренних состояниях личности. В условиях процессов глобализации, характерных для конца столетия, необходим уход от такой индивидуалистической ориентации в психологии.

Но именно для этого  психологии и нужно преодолеть как  бихевиоризм, так и когнитивизм, перестать качаться, словно маятник, между этими концепциями, совершить «скачок» к новой ориентации, что и предлагает сделать социальный конструкционизм. Одна из центральных идей Гергена заключается в том, что социальная психология не только в ее бихевиористской парадигме, но также и в традиционном когнитивизме недооценивает значения социальной ситуации, в рамках которой осуществляется процесс познания человеком окружающего мира, т.е. утрачивается такой важный компонент познавательного процесса, как конструирование социального мира. «Собственно говоря, движение в сторону конструкционизма начинается в тот момент, когда под сомнение ставится теория знания как ментального представления». Знание, таким образом, не может быть рассмотрено как предмет индивидуального обладания, сосредоточенный в пределах человеческого разума, а должно быть понято как продукт совместной деятельности людей.

Социальный конструкционизм, выступающий альтернативой и бихевиоризму, и когнитивизму, предлагает расширить сферу критического анализа, который осуществляли по отношению друг к другу обе эти ориентации. По мнению Гергена, критика всегда была направлена лишь по горизонтали, т.е. по линии эмпиризм-рационализм. Это исключало выход за пределы одной - западной - индивидуалистической культуры. В связи с упомянутой глобализацией социального мира, с выдвижением на авансцену и иных культур, критика различных ориентации в социальной психологии должна осуществляться также и по вертикали, т.е. по линии Запад-Восток. Тогда возможными линиями сопоставления будут, например, такие: эмпиризм-буддизм или рационализм-синтоизм. Основная мысль, проводимая в этом рассуждении, касается выхода социальной психологии за пределы традиции, сложившейся в достаточно узком контексте западной, преимущественно американской, культуры. Социальный конструкционизм включает это требование в ряд других, обеспечивающих значительно больший акцент вообще на социальной обусловленности психологических феноменов.

Для этого необходимо принимать в расчет следующие  гипотезы:

1. Исходным пунктом всякого  знания является сомнение в  том, что окружающий мир есть  нечто само собой разумеющееся. Но если так, то любое объяснение  этого мира может быть только  конвенцией (соглашением).

2. Но в этом случае  осмысление мира неизбежно становится  результатом совместной деятельности  людей, вступающих в определенные  отношения, и слова, употребляемые  для обозначения социальных процессов,  имеют смысл лишь в контексте  этих отношений (что означает  включение в процесс познания  исторических и культурных «воздействий»).

3. Распространенность той  или иной формы понимания мира  зависит от характера социальных  процессов, и правило что чем  считать не является чем-то  застывшим, а устойчивость образов  социальных объектов зависит  от характера социальных изменений.

4. Но это означает, что  описания и объяснения мира  сами конституируют определенные  формы социального действия и  тем самым включаются в социальную деятельность .

Игнорирование этих требований справедливо ставится Гергеном в вину когнитивистской традиции, а учет их провозглашается главным завоеванием социального конструкционизма. Однако его программа не исчерпывается реализацией названных гипотез. Вторая важная идея Гергена состоит в новой интерпретации существа социальной психологии как науки. Поскольку преодоление дуализма S-О означает большее «допущение» интерпретативного начала в познание, социальная психология сближается с теми дисциплинами, которые ориентируются на интерпретацию как на основу познания.

Сама по себе эта идея не является новой в истории науки: известно положение, высказанное еще  Дильтеем о понимании (Verstehen) как основном методе психологии. Противопоставление парадигмы объяснения и парадигмы понимания рассматривается сегодня как рубеж между американской и европейской традициями в социальной психологии. Герген, конкретизируя эту идею, предлагает рассматривать социальную психологию как историю .

Аргументация в пользу этого тезиса вновь повторяет  мысль о том, что существует глубокое отличие схем познания, принятых в  естественных науках, от аналогичных  решений в обществознании. Так, социальная психология не имеет дело со стабильностью, характерной для явлений природы, а напротив, «имеет дело с фактами, которые подвержены заметным временным  флуктуациям и по большей мере неповторимы». Но если принципы взаимодействия людей базируются на нестабильных фактах, они не могут быть выявлены с течением времени. При этом необходимо учитывать два ряда обстоятельств.

Во-первых, влияние самой  науки (т.е. социальной психологии) на процесс  социального взаимодействия. По мнению Гергена, в любом психологическом исследовании заложена необъективность оценок, поскольку каждый специалист в этой области неизбежно занимает двойственную позицию: он как исследователь ориентирован на получение объективной информации, но вместе с тем как реальный участник социального процесса при переработке информации включает в нее и момент ценностей. «Мы включаем наши личностные ценности и в разрабатываемые нами теории социального взаимодействия. Воспринимающий эти теории получает, таким образом, двоякую информацию: бесстрастное описание того, что является, и искусно замаскированное предписание того, что желательно». При этом осуществляется своеобразное воздействие на «естественный» ход событий, что отличает позицию социального психолога от позиции естествоиспытателя. Кроме того, в естествознании ученый не сообщает объекту полученные о нем данные, в социальной же психологии информирование испытуемого жизненно важно для поведения последнего. При этом возникает ситуация, когда эта информированность может изменить «поведенческие последствия», поскольку «расширяет диапазон альтернативных действий, приводя к модификации или постепенному исчезновению прежних поведенческих моделей». Вольно или невольно социальная психология становится орудием социального контроля.

Во-вторых, существенное отличие  социальной психологии, сближающее ее с исторической наукой, заключается  в том, что «зафиксированные здесь  закономерности, а следовательно, теоретические принципы жестко привязаны к текущим историческим обстоятельствам». Между тем, и Герген показывает это на ряде примеров, традиционные для социальной психологии исследования, как правило, претендуют на описание универсальных закономерностей или регулярностей поведения, без учета исторического контекста. Эта особенность относится и к когнитивистской (теория социального сравнения и когнитивного диссонанса Л .Фестингера), и к бихевиористской (теория подкрепления) ориентации. Исключение, по мысли Гергена, представляет лишь интеракционистская ориентация: в ней можно усмотреть признание зависимости «личностных склонностей, существование которых ограничено во времени» . Как справедливо отмечает П. Н. Шихирев, «символический интеракционизм есть результат синтеза различных отраслей знания о действительном социальном процессе, который лишь в научной абстракции может делиться на социологический и психологический авспекты».

Приведенные примеры позволяют  Гергену сделать вывод о том, что «занятия социальной психологией есть по преимуществу занятия исторические, где исследователь поглощен объяснениями и систематизацией современных социальных явлений». Так должно быть, но пока такая традиция не реализована. Смысл новой парадигмы в том и состоит, что в исследовательской работе социального психолога должны быть осуществлены значительные изменения.

Программу этих изменений  составляют четыре задачи:

1) интеграция чистого  и прикладного знания, которая  мыслится как преодоление чрезвычайно  узкого подхода в конкретном  прикладном исследовании и, напротив, чрезмерно высоких, но часто  весьма тривиальных абстракций  академической психологии. (Изучение  современных социальных вопросов  необходимо с «использованием  наиболее общих концептуальных  схем и научных методов».);

2) отказ от прогнозирования  как краеугольного камня социально-психологической  науки и переход к беспрецедентной  ее роли «в качестве катализатора  социальной восприимчивости и  чувствительности», что и отвечает  идее конструкционизма. (Эта функция может быть реализована, например, при консультировании, когда социальный психолог призван облегчить адаптацию человека к новым, меняющимся условиям.);

3) разработка индикаторов  психосоциальных диспозиций, что  означает перенос центра тяжести  с изучения базовых социально-психологических  процессов на анализ этих процессов  как «психологических копий культурных  норм», т.е. на выявление изменений  психологических склонностей в  связи с социальным поведением;

4) изучение стабильности  поведения, что выводит социальную  психологию на уровень сложных  отношений с психофизиологией  и психологией индивидуальных  различий: некоторые из социально-психологических  склонностей, несмотря на их  включенность в социальный контекст, в столь сильной степени зависят  от физиологических параметров, что возникает определенный континуум  исторических длительностей, позволяющий  дифференцировать социальные феномены  по их «исторической стабильности».

Решение этих задач существенно  сближает социальную психологию с историей и требует не концентрировать  внимание на «мельчайших элементах  текущих социальных процессов, научиться  объяснять взаимосвязь событий, далеко отстоящих друг от друга во времени». Требованием создать соответствующие таким задачам теоретические разработки и завершается обоснование новой, постмодернистской парадигмы в социальной психологии, обозначенной как социальный конструкционизм.

Легко видеть, что со многими  предложенными принципами трудно спорить и их справедливость очевидна. Если внимательно проанализировать тенденции развития теоретических ориентации, сложившихся в социальной психологии на протяжении второй половины XX в., то можно убедиться в сходстве предложенных Гергеном новаций и уже осуществляемых изменений. Более того, пафос критики в работах Гергена направлен не всегда по адресу: зачастую «обличения» затрагивают не социально-психологические (хотя и это присутствует), а общепсихологические концепции. Что же касается собственно социальной психологии, то в последнюю четверть века в ней сделано много предложений, которые по существу уже реализуют многие пожелания Гергена. Некоторые из них не претендуют на включение в концепцию социального конструкционизма, но рассматриваются как другие варианты постмодернизма в социальной психологии.

«Европейский» вклад  в новую парадигму

Тот факт, что радикальные  предложения о создании новой  парадигмы исходят из уст американского  социального психолога, порождает  своеобразный «ревностный» ответ со стороны европейских авторов. Общая  логика контраргументов сводится к  тому, что предлагаемые Гергеном идеи, может быть, и актуальны для американской традиции в социальной психологии, но что касается Европы, здесь они, как минимум, «запоздали». Европейская социальная психология не только уже давно заявила о тех же требованиях, что выдвинуты Гергеном, но и реализовала их в целом ряде конкретных теорий. На это обстоятельство обращают внимание многие исследователи. Так, в работе В. Дуаза «Уровень объяснения в социальной психологии»было сформулировано коренное различие американского и европейского подходов, выражающееся в применении разных уровней объяснения социальных феноменов. Таких уровней выделено четыре: