Психолого-педагогическое наследие В. Н. Сороки-Росинского

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                      3                                    

                                                                 

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ НАЧАЛА 20 ВЕКА                                                                                          5 

     ГЛАВА ВТОРАЯ

РЕАЛИЗАЦИЯ  АНТРОПОЛОГО-ГУМАНИСТИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ В  ПЕДАГОГИКЕ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В. Н. СОРОКИ-РОСИНСКОГО                                                                                                  10

§1 Жизненный путь В. Н. Сороки-Росинскоко                                            10

§2 Идея национальной школы в научной деятельности В. Н. Сороки-Росинского                                                                                                            12

§ 3 Антрополого-гуманистический подход к образованию и воспитанию в Школе имени Достоевского                                                                            16

                                                                      

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                   23  

ЛИТЕРАТУРА                                                                                                     24                                                                              

ПРИМЕЧАНИЯ                                                                                                   25 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Педагогические  воззрения и деятельность Виктора Николаевича Сороки-Росинского – этого гениального педагога, когда-то незаслуженно забытого, - представляют огромный общественный и научный интерес. Его взгляды, еще недостаточно изученные – это обширное и интереснейшее поле для исследований. А жизнь этого человека, в самые, пожалуй, трагичные для нашей страны времена целиком посвятившего себя школе и детям, может и должна служить примером как начинающим, так и опытным педагогам.

     Тенденции гуманизации, гуманитаризации, глобализации, деидеологизации и интеграции, прочно утвердившиеся на сегодняшний день в отечественной системе образования, диктуют нам свои условия. Огромное количество новаторских подходов и методик, на глазах меняющих жизнь современной школы, просто не может существовать без опоры на лучшие традиции российской педагогической мысли. Обращение к истокам просто необходимо, без него невозможно ни адекватно оценить современную обстановку, ни спрогонозировать будущее. В этом плане педагогическая мысль начала прошлого века, представлявшая собой широкий диапазон направлений и течений, на корню загубленный большевиками, содержит ценнейший материал для современной науки. Одно из таких направлений – антрополого-гуманистическое, ярким представителем которого и является В. Н. Сорока-Росинский.

     Объектом данной работы являются педагогические взгляды Сороки-Росинского, предметом – их конкретная реализация в школе имени Достоевского.

       Цель работы – дать подробный  анализ теоретических воззрений ученого и их воплощения на практике. В соответствии с целью мы поставили следующие задачи:

     - Изучить общую картину развития  отечественной педагогической мысли  начала 20 века в контексте исторической  обстановки;

     - Проанализировать место и роль В. Н. Сороки-Росинского в этой системе; дать оценку его вклада в отечественную педагогическую науку;

     - Изложить основные теоретические  положения антрополого-гуманистического  направления в образовании;

     -  Проанализировать их воплощение  на практике – в школе имени Достоевского.

     В ходе работы мы должны выявить и  осветить основное противоречие –  между гуманистической сутью взглядов В. Н. Сороки-Росинского и теми требованиями, которые предъявила к нему и его современнникам послереволюционная эпоха, по сути разделившая их жизнь и деятельность на две части.

     Ввиду слабой изученности педагогических взглядов В. Н. Сороки-Росинскоко в современной  научной литературе, основным методом  работы стал анализ источника –  книги «Республика ШКИД», написанной выпускниками школы имени Достоевского – Г. Белых и Л. Пантелеевым. На основании изучения произведения мы должны проследить, как реализовывались теоретические воззрения Сороки-Росинского в его практической педагогической деятельности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ГЛАВА ПЕРВАЯ

     ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ НАЧАЛА 20 ВЕКА

     Начало  прошлого столетия было ознаменовано подъемом во многих сферах общественной и научной жизни, в том числе  и в педагогике. Первая русская  революция представляла собой бурную череду быстро сменявших друг друга  политических событий. Она предъявила новые требования к человеку, заставила его по-иному взглянуть на окружающий мир и свое место в нем. Идеалом эпохи становится свободная, раскрепощенная, творческая, гармоничная личность, готовая изменить не только свою жизнь, но и быстро преобразовать мир вокруг себя. Передовая российская общественность начала века осознавала, что обеспечение свободы личности и раскрытие ее творческого потенциала возможны только через радикальные перемены в педагогике. Наиболее эффективный путь достижения желаемых перемен виделся в распространении культуры и просвещения, в правильной с научной точки зрения организации педагогического процесса. Требованием времени стало приобщение к вершинам знания всех желающих, без каких-либо условий и ограничений. Сам уровень демократизации общества напрямую ставился в зависимость от степени его культурного развития в целом и каждого индивида в отдельности.¹

     Одновременно  с осознанием необходимости перемен  существовавшую тогда систему образования  захлестнула волна справедливой критики. В качестве основного недостатка подчеркивался отрыв от актуальных потребностей и запросов общества. Большое возмущение в глазах передовой общественности вызывал отрыв школы от русских национальных традиций. Подчеркивалось, что школа, создаваемая по образцу немецкой классической гимназии, лишена национального характера, а, следовательно, не воспитывает молодежь в духе патриотизма. Критика отнюдь не являлась голословной – она была не только обоснованной, но и деятельной. В результате начале 20 века в российском образовании наметились следующие позитивные тенденции:

     - Идея развития во всех смыслах  слова – индивидуальном, биологическом,  социально-историческом;

     - Трактовка общего образования  как важного фактора гармонического  развития личности, как средства приобщения широких народных масс к сокровищам мировой культуры;

     - Идея замены  словесной школы  трудовой, которая ориентируется  на пробуждение творческих сил,  инициативы, предприимчивости, воли, характера,  развитие всех способностей; знакомит с основами изобразительного искусства, организует уроки рисования, музыки, танцев и т.д.;

     - Воспитание в рамках трудовой  школы деятельной любви к ближним,  уважения к закону, профессиональной  честности, верности своему призванию;

     - Развитие в рамках трудовой школы национального воспитания, суть которого виделась в «сближении ума и сердца» подрастающего поколения с тем, что охватывается метафорой «Родина»;

     - Приобщение к основам общероссийской  национальной культуры как ступень  к овладению культурой общечеловеческой;

     - Широкое вовлечение в образовательный  процесс литературы, искусства, истории,  русской словесности как эффективных  средств эстетического и гражданского  воспитания.²

     На  этом подъеме общественной и педагогической мысли в 1916 году была создана комиссия под руководством министра народного просвещения П. Н. Игнатьева для разработки проекта школьной реформы. В основу будущего проекта была положена идея национальной школы. Основное внимание при разработке проекта уделялось вопросам национального и общечеловеческого, национального и социального в построении учебно-воспитательного процесса.³ Политические события 1917 года, полностью изменившие облик страны, не дали воплотиться в жизнь этим замыслам.

     После революции, в процессе общего разрушения многовековых традиций, начинается форсированное формирование марксистско-ленинской педагогики. Если дореволюционная педагогическая мысль начала 20 века начинала базироваться на вечных ценностях (любовь, милосердие, Родина, знание, наука, просвещение, культурное наследие и т. д.), то в новоиспеченном Советском государстве был взят курс на воспитание человеческой личности как борца и строителя социализма. Основной целью воспитания и образования была объявлена подготовка подрастающего поколения к выполнению определенных социально- профессиональных функций. Фундаментом новой педагогики стали принципы классовости и партийности воспитания, борьбы за неукоснительное следование генеральной линии партии, непримиримость к «буржуазной» науке. Реализация классово-пролетарского подхода деформировала соотношение воспитания и развития. Вопрос о специальных психологических целях педагогического процесса стал подменяться трактовкой жесткой социальной заданности целей воспитания.

     Но  в то же время ведущие советские  педагоги  (А. Луначарский, Н. Крупская, П. Блонский и др.) стремились к синтезу марксистских идей и ценностей и ценностей отечественной и зарубежной педагогики рубежа 19 – 20 веков. Для этого приходилось идти на компромиссы с властью. В качестве цели воспитания было избрано всестороннее развитие личности. В ее обосновании лежала идущая от марксистской социологии трактовка человека как совокупности социально-производственных функций. Приоритетами были объявлены готовность к труду в индустриальном обществе, к коллективистским отношениям в обществе социальной справедливости и всеобщего равенства. Так в молодом Советском государстве сложилась двойственность педагогического сознания: с одной стороны – ориентация на подготовку человека с социально заданными параметрами, с другой стороны – на развитие уникальности личности, ее способности к творчеству, самостоятельному выбору мировоззренческих и жизненных позиций.⁴

     В отечественной педагогике первой трети 20 века доминировали следующие основные направления:

     - Социально-рационалистическое (Н. Бухарин, П. Блонский, В. Лкначарский и др.);

     - Социально-реформаторское (Н. Крупская, А. Макаренко, С. Шацкий);

     - Космическая педагогика (В. Вернадский, К. Циолковский);

     - Антрополого-гуманистическое (Л.  Выготский,  П. Каптерев, М. Рубинштейн, Н. Сорока-Росинский).

     Представители последнего из перечисленных направлений  ориентировались на классическую традицию как источник истины и блага. Целью  воспитания было объявлено гармоническое  развитие личности, укорененной в  национальной ментальности. Основным ориентиром служили фундаментальные знания и способы творческого оперирования культурным наследием.

     20 век, время само по себе сложное  в плане мировоззренческих проблем,  усугубленных в нашей стране  политической обстановкой, для  педагогики был ознаменован целым рядом противоречий. Они проявили себя в крайних точках зрения:

     - от трактовки всей познавательной  деятельности как творческой (свободное  воспитание) до прочного усвоения  учениками конкретных разработок, памяток, памяток и схем (технократическое  воспитание);

     - от признания общего образования  как самоценности (социально-рационалистическое  и антрополого-гуманистическое направления)  к акцентированию важности специальной  подготовки для определенной  деятельности (социально-реформаторское направление);

     - от приоритета духовно-нравственного содержания образования (христианско-антропологическое направление) к подчеркиванию сугубо практической ценности знаний, умений и навыков (технократическое направление);

     - от признания фактора свободы  как главного условия развития личности (свободное воспитание) к пониманию этой свободы как угрозы господствующей идеологии (социально-рационалистическая теория).⁵

     В условиях советской действительности талантливым педагогам приходилось  нелегко: приходилось либо «маскировать»  свои взгляды и убеждения, либо скрывать их, либо страдать за них. Тем не менее, в истории советской педагогики остался целый ряд ярких имен, принадлежащих ученым, сумевшим полностью реализовать свой потенциал. Один из них – педагог-гуманист Виктор Николаевич Сорока-Росинский.