Понятие характера. Его отличия от темперамента и взаимосвязь с темпераментом

Понятие характера. Его отличия от темперамента и взаимосвязь с темпераментом. Классификация по Платону. Френология Галля, типология характеров Лазурского.

Характер

Характер - система устойчивых мотивов и способов поведения, образующих поведенческий тип личности.

Характер человека проявляется в деятельности и общении, в манере поведения, в способах реагирования на действия и поступки людей. Темперамент обусловлен именно свойствами нервной системы, а характер обусловлен культурой человека и его воспитанием. Характер является прижизненным образование и может трансформироваться в течение всей жизни.

Основные качества характера:

1) моральная воспитанность

2) полнота

3) цельность

4) определённость

5) сила

6) уравновешенность

Отличительная характеристика темперамента и характера:

Характер является приобретенным, формируется под воздействием социальной среды, его можно корректировать, поддается оценке, определяет ценностное, моральное и другие содержание поступков.

Темперамент является врожденным, определяется биологическими особенностями организма, не изменяется, не поддается оценке, определяет динамические особенности человек, свойство нервной системы.

Характер нередко сравнивают с темпераментом, а в некоторых случаях рассматривают эти понятия как тождественные. В мировой психологической науке существует четыре точки зрения на соотношение между собой этих двух понятий:  
   1. Отождествление характера и темперамента (Э. Кречмер, А. Ружицкий).  
   2. Противопоставление характера и темперамента, подчеркивание антагонизма между ними (П. Викторов, В. Вирениус).  
   3. Признание темперамента элементом характера, его ядром, неизменной частью (С. Рубинштейн, С. Городецкий).  
   4. Признание темперамента природной основой характера (Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев).

Платон

Одну из первых классификаций характеров создал Платон (428 или 427 до н. э., Афины – 348 или 347 до н. э., там же) – древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Платон предположил, что душа человека состоит из трёх главных элементов: один из них связан с любовью к чувственным удовольствиям (еде, питью и др., а также деньгам). Второй компонент касается страсти или «моральной силы». Он выражается в виде храбрости, конфликтности, стремления к власти или славе. Третий элемент имеет философскую природу и отвечает за мыслительную деятельность человека. Он стимулирует любовь к знаниям и обучению. Разница в соотношении этих трёх компонентов характера определяет различия между людьми.

Таким образом, все люди делятся на три группы:

1) стремящихся к богатству;

2) стремящихся к славе;

3) стремящихся к знаниям.

Платон выделял третью группу и называл её представителей более развитыми, обладающими более полными знаниями об окружающем мире и поэтому более других подходящих на роль правителей государства. Типология Платона была основана на этических принципах. По его мнению, душа состоит из трёх частей, первая из которых – возвышенная, имеющая сверхчувственное происхождение; вторая – благородная, являющаяся источником мужества и честолюбия и третья, самая низменная, источник различного рода вожделения.

Исходя из этого утверждения, он выделил 5 типов характеров:

1) нормальный (для него характерна  возвышенная душа; преобладает такая  её часть, как интеллект);

2) тимократический (с ярко выраженным  честолюбием, преобладает воля, потребность  в борьбе);

3) олигархический (в нём сочетаются как положительные (сдержанность и бережливость), так и отрицательные (скупость и стяжательство) черты;

4) демократический (преобладает эмоциональность с нравственной неустойчивостью);

5) тиранический (преобладает эмоциональность с самыми низкими, животными влечениями).

Последние два характера Платон считал более низкими, чем три первых. Также Платон, как и позднее его ученик Аристотель, полагали, что можно определить характер человека, находя в его внешности черты сходства с каким-нибудь животным, а затем отождествляли характер человека с характером этого животного.

Френология Галля

В начале XIX в. уже никто не думал, что «душа», психика человека, «помещается» в мозговой жидкости.

Ученые все больше и больше убеждались, что орган психики — сам мозг.

Изучением мозга много занимался известный австрийский врач и анатом Франц Галль. Он пытался соотнести психику человека со строением черепа.

Он является родоначальником френологии.

Френология - это псевдонаука о связи психики человека и строения поверхности его черепа.

Он утверждал, что все психические свойства, якобы находящиеся в полушариях мозга, при развитии вызывают разрастание определённого участка мозга, а это, в свою очередь, — образование выпуклости на соответствующем участке черепа; при недоразвитии каких-либо свойств в черепе образуются впадины.

Основные идеи:

1) чем больше мозг, тем сильнее  функция.

2) каждый участок отвечает за  свою функцию

3) развитие соответствующих частей  мозга определяет наличие данной  функции  у индивида и её силу.

 

Дальше Галль выделял различные черты и исследовал черепное строение – так называемые бюсты лиц от крайней выраженности анализируемого качества до полного отсутствия – краниоскопия. Таким образом  выделили 37 наклонностей, составили карту мозга – для каждой наклонности – своя «шишка» на черепе, обозначенная на мозговой карте. Все выделенные функции лучше развиты у мужчин, кроме одной – любовь к детям, она, соответственно, сильнее у женщин. Все эти 37 функций – как бы френологическая гамма, из которой образуется характер человека, посредством различных комбинаций между элементами гаммы.

 

Классификация А.Ф. Лазурского

Этот ученый подчеркивал, что наиболее «чистые» типы характеров бывают, когда интересы и профессиональная деятельность человека, его знания, навыки, миросозерцание (назовем это экзопсихикой) развиваются именно в том направлении, какое продиктовано прирожденными особенностями его нервно-психической организации (эндопсихикой), т. е. экзо- и эндопсихика обусловливают друг друга.

А. Ф. Лазурский выделял три психологических уровня в зависимости от степени приспособления человека к среде. Низший уровень — это плохо приспособленные люди; среда накладывает на них особо сильный отпечаток, насильственно приспособляя к своим запросам и почти не считаясь с их врожденными особенностями. Средний — обретение человеком места в окружающей среде и использование ее в своих целях. Высший — уровень творчества, когда человек стремится среду переделать.

С учетом данных уровней, Лазурский предлагает следующую классификацию характеров:

1. Низший уровень:

1) Рассудочный: слабо одарен, но рассудочен, склонен анализировать мотивы и последствия действий, копировать чужие действия («все как у людей»), направлен на удовлетворение непосредственных материальных запросов, консервативен, самоуверен, самодоволен.

2) Аффективный, среди которого выделяются разновидности: подвижный, живой (близок к сангвиникам);

❖ чувственный, с преобладанием органических чувственных влечений; ❖ мечтатель, интересы которого сосредоточены на внутреннем мире.

3) Активный, разновидности которого:

❖ импульсивно-энергичный (беспорядочен в действиях, не обдумывает последствия, склонен к риску, азартным играм, самоуверен, драчлив, склонен к любовным приключениям, не готов к серьезному систематическому труду);

❖ покорно-деятельный (выполняет внушения и директивы, получаемые извне);

упрямый (добивается исполнения принятых им решений).

2. Средний уровень:

1) Теоретик-идеалист (непрактичный):

❖ ученый (последовательность мышления, научные интересы); художник (развитое воображение, занятие каким-либо искусством); религиозный созерцатель (развитое воображение).

2) Практик-реалист:

❖ альтруист (человеколюбец, развита способность сочувствия, симпатии);

❖ общественник (общительность и предприимчивость в общественных делах);

❖ властный (твердая воля, способность влиять на окружающих);

❖ хозяйственный (расчетливость, направленность на практические цели, на осуществление дел материального характера).

3. Высший уровень (сознательность, скоординированность душевных переживаний, высшие человеческие идеалы). Типы-идеалы высшего уровня делятся по содержательным показателям:

❖ альтруизм;

❖ знание индуктивное/дедуктивное;

❖ красота;

❖ религия; общество, государство; внешняя деятельность, инициатива; система, организация;

❖ власть, борьба.