Особенности ценностных ориентаций подростков

     § 1.2 Проблема ценностей  и ценностных ориентациях  в отечественной  и зарубежной психологии

     В научной литературе существует множество  различных определений понятия  “ценность”, так можно рассмотреть  какие определения даются в словарях и в исследовательских работах Ценностные ориентации (в социальной психологии) (от франц. orientation - установка)

     1) идеологические, политические, моральные,  эстетические и другие основания  оценок субъектом окружающей  действительности и ориентации  в ней

     2) способ дифференциации объектов индивидом по их значимости. Ценностные ориентации формируются при усвоении социального опыта и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и других проявлениях личности.

     В структуре человеческой деятельности ценностные ориентации тесно связаны с познавательными и волевыми ее сторонами. Система Ценностных ориентации образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношении к действительности. В процессе совместной деятельности, определяющей отношения людей в группах, складываются групповые Ценностные ориентации.

     Совпадение  важнейших Ценностных ориентации членов группы обеспечивает ее сплоченность (как ценностно-ориентационное единство).

     Ценностно-ориентационное единство - один из основных показателен сплоченности группы, фиксирующий степень совпадения позиций и оценок ее членов по отношению к целям деятельности и ценностям, наиболее значимым для группы в целом. Показателем Ценностно-ориентационным единством служит частота совпадений позиций членов группы в отношении значимых для нее объектов оценивания (В. В. Шпалинский).

     Высокая степень Ценностно-ориентационного  единства выступает важным источником интенсификации внутригруппового общения  и повышения эффективности совместной деятельности.

     Ценностно-ориентационное единство не при водит к нивелировке личности в группе, так как не препятствует разнообразию вкусов, интересов, привычек и т. п. членов группы. Оно не предполагает также обязательного совпадения в понимании способов достижения общих для всех членов группы целей.

     Ценностно-ориентационное единство в коллективе как группе высокого уровня развития - это сближение  подходов к целям и задачам  совместной деятельности, ориентированное  на нравственно оправданные ценности.

     Мы  также рассмотрим определения Здравомыслова А.Г.. Он говорил о различии ценностей и вытекающего из него понятия ценностные ориентиры. Ценности - это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов. Производные же от них ценностные ориентации есть установки личности на ценности материальной и духовной культуры9. Так же можно отметить определение, данное А.Н. Леонтьевым. Он говорил о том, что ценностные ориентации это отражение в сознание человека ценностей, которые призваны человекам в роли стратегических жизненных целей и общих ориентиров на жизнь.

     В ценностях резюмируется весь жизненный  опыт личности, этот компонент структуры  личности, с позиций ученых, «представляет  собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и с точки, зрения которой решаются многие жизненные вопросы»10.

     С.Л. Рубинштейн говорил, что ценность –  это значимость для человека чего-то в мире, и только признаваемая ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию - функцию ориентира повеления.

     Как отмечает Д. А. Леонтьев, индивидуальная иерархия ценностных ориентации, как  правило, представляет собой последовательность достаточно хорошо разграничиваемых «блоков». Он приводит возможные группировки ценностей, объединенные в блоки по различным основаниям и представляющие собой своего рода полярные ценностные системы. В частности, среди терминальных ценностей противопоставляются:

     1. Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) — абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество).

     2. Ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная  жизнь, творчество, активная деятельная  жизнь) — ценности личной жизни  (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).

     3. Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная  жизнь, развлечения, уверенность  в себе, материально обеспеченная  жизнь) — ценности межличностных  отношений (наличие друзей, счастливая  семейная жизнь, счастье других).

     4. Активные ценности (свобода, активная  деятельная жизнь, продуктивная  жизнь, интересная работа) — пассивные  ценности (красота природы и искусства,  уверенность в себе, познание, жизненная  мудрость).

     Среди инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев выделяет следующие дихотомии

     1. Этические ценности (честность, непримиримость  к недостаткам) — ценности  межличностного общения (воспитанность,  жизнерадостность, чуткость) — ценности  профессиональной самореализации (ответственность,  эффективность в делах, твердая воля, исполнительность).

     2. Индивидуалистические ценности (высокие  запросы, независимость, твердая  воля) — конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность)  — альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов).

     3. Ценности самоутверждения (высокие  запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) — ценности  принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).

     4. Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) — ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость).

     В теории А. Маслоу группы ценностей (как  и блоки потребностей) образуют вертикальную иерархию. По его словам, потребности  и ценности «представляют собой не дихотомию, а согласованную иерархию, то есть они зависят друг от друга»¹¹. А. Маслоу выделяет две основные группы ценностей:

     - Б-ценности (ценности бытия) —  высшие ценности, присущие самоактуализирующимся  людям (истина, добро, красота,  целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, лег­кость без усилия и др. );

     - Д-ценности (дефициентные ценности) — низшие ценности, поскольку  они ориентированы на удовлетворение  какой-то фрустрированной потребности (мир, покой, сон, отдых, зависи­мость, безопасность и т.д. ) .

     Занимающие  подчиненное положение «Д-ценности», или, как Маслоу их называет в другой своей работе, «регрессивные» ценности, выбираются людьми «ради выживания», достижения состояния гомеостаза. Их реализация является, по словам Маслоу, «абсолютной необходимостью» и выступает предпосылкой «ощущения и функционирования» высших «Б-ценностей», или «ценностей развития»¹².

     Ценностные  ориентации, определяющие жизненные  цели человека, выражают то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом. А.В. Брушлинский описывает роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентаций, которая проявляется в следующих функциях: принятии (или отрицании) и реализации определённых ценностей; усилении (или снижении) их значимости; удержании (или потере) этих ценностей во времени

     Б.С. Братусь определяет личностные ценности как «осознанные и принятые человеком  общие смыслы его жизни¹³

     Ценностная  ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках. Понятно, что ценностные ориентации формируются, складываются, развиваются и меняются в ходе накопления субъектом жизненного опыта в условиях изменяющегося мира, а находят свое выражение в целях, социальных выборах, представлениях, идеалах, интересах личности или группы в условиях реального взаимодействия. Система личностных ценностей складывается в процессе деятельностного распредмечивания индивидами содержания общественных ценностей, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для личностных ценностей характерна высокая осознанность, они отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения индивида.

     Система ценностных ориентаций, являясь психологической  характеристикой зрелой личности, одним  из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение  человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывает существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения. Мы рассмотрим только один этап жизни человека это младший подростковый возраст.

     Поскольку у подростков наблюдается стремление более углубленно понять себя, разобраться в своих чувствах, настроениях, мнениях, отношениях. Жизнь подростка должна быть заполнена какими-то содержательными отношениями, интересами, переживаниями. Именно в подростковом возрасте начинает устанавливаться определенный круг интересов, который постепенно приобретает известную устойчивость. Этот круг интересов является психологической базой ценностных ориентации подростка. В этом возрасте происходит переключение интересов с частного и конкретного на отвлеченное и общее, наблюдается рост интереса к вопросам мировоззрения, религии, морали и эстетики. Развивается интерес к психологическим переживаниям других людей и к своим собственным.

     Ценностные  ориентации, являясь одним из центральных  личностных новообразований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и в этом своем качестве определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе сомой, основу мировоззрения, ядро мотивации и «философию жизни». Ценностные ориентации – способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной).

     Рассмотрим  младший подростковый возраст, для  понимания происходящих изменений  в поведении, отношению к себе и к миру. Мы рассмотрим подростка  в периодизации с его особенностями и кризисов у В. С. Мухиной. У подростка происходит анатомо-физиологическая перестройка организма, личностная, эмоциональная нестабильность, возникновения нового образа физического «Я», развитие самооценки, чувства собственного достоинства, личностная рефлексия, уровень притязаний, особенности развития характера, развитие воли и стремлений к самовоспитанию. Ведущая деятельность подростков – это интимно–личностное общение в системе общественно полезной деятельности14.  

     § 1.3 Содержание понятий «пол» и «гендер» в психолого-педагогической литературе.

     В 1958 работавший в университете Калифорнии (Лос-Анжелес, США) психоаналитик Роберт Столлер ввел в науку термин «гендер» (социальные проявления принадлежности к полу или «социальный пол»).

     Современная социально-психологическая наука  продолжает  различать понятия  пол и гендер. Традиционно первое из них использовалось для обозначения   тех  анатомо-физиологических  особенностей  людей,   на основе которых человеческие существа определяются как мужчины или женщины. Пол (т.е. биологические особенности) человека считался фундаментом и первопричиной психологических и социальных различий между женщинами и мужчинами.15 По мере развития научных исследований стало ясно, что с биологической точки зрения между мужчинами и женщинами гораздо больше сходства, чем различий. Многие исследователи даже считают, что единственное четкое и значимое биологическое различие между женщинами и мужчинами заключается в их роли в воспроизводстве потомства.

     Помимо  биологических отличий между людьми существуют разделение их социальных ролей, форм деятельности, различия в поведении и эмоциональных характеристиках. Антропологи, этнографы и историки давно установили относительность представлений о "типично мужском" или "типично женском": то, что в одном обществе считается мужским занятием (поведением, чертой характера), в другом может определяться как женское. Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволяют сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах. Таким образом возникло понятие тендер, означающее совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют, в конечном счете, психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями - это означает выполнять те или иные предписанные нам тендерные роли.