Основные концепции психоанализа

По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше. Это приводит к массовым психозам, всенародной депрессии, к необходимости конструирования все более сложных, изощренных ритуалов.

В этой связи возникает феномен толпы, массы. Огромное количество людей с подавленными желаниями группируется в массу, толпу и направляет свою энергию на лидера. Происходит процесс идентификации каждого члена группы, массы в целом, с групповым лидером.

Каждый член группы (толпы) автоматически переносит на себя черты лидера (вождя), а вождь переносит на себя черты массы.

Объединение людей в массу, идентификация с лидером способствует укоренению в «бессознательном» толпы иллюзии самоценности, силы, безопасности благодаря принадлежности к группе и лидеру.

Роль лидера толпы, по Фрейду, может выполнить только личность с ярко выраженными психическими аномалиями, способная поверить в собственную исключительность и повести толпу за собой.

2.6.Теория защитных механизмов.

Немаловажным для развития фрейдизма было описание учёным защитных механизмов, функционирующих в психике человека. По Фрейду, защита — это психологический механизм противостояния тревоге, который, в отличие от конструктивных действий, направленных на решение проблемной ситуации, искажает или отрицает реальность. Защитные механизмы относятся к «Я» человека, которому приходится противостоять массе разнообразных угроз со стороны внешнего мира и желаниям «Оно», которые сдерживаются «Сверх-Я»; Фрейд отводил значительную роль их исследованиям, но попыток классифицировать их не предпринимал — это взяла на себя его дочь Анна, в работе «Я и защитные механизмы» (1936) систематизировавшая ранее описанные учёным психические феномен. Фрейд описал следующие защитные механизмы: вытеснение, проекцию, замещение, рационализацию, реактивное образование,  регрессию,  сублимацию и отрицание.

2.7.Психосексуальное развитие ребенка.

Одним из важнейших открытий, сделанных в психологии детства, было раскрытие Зигмундом Фрейдом природы и динамики детской эротики. Он назвал это психосексуальным развитием ребенка (1, с. 115-117). Фрейд развеял миф об асексуальности детства, веками существовавший в европейской культуре. Со временем некоторые достижения психоаналитической мысли в данной области внедрились и в педагогическую практику.

Под психосексуальным развитием в психоанализе, как правило, понимается движение ребенка от инфантильных способов удовлетворения влечений к более зрелым, позволяющим в конечном итоге вступить в сексуальный контакт с человеком противоположного пола (1, с. 116-117). Кроме того, это также движение к эмоциональной зрелости и обретению способности к эмоционально-близким контактам с другими людьми.

С этой точки зрения, психосексуальное развитие человека не заканчивается в момент наступления половой зрелости, а продолжается всю жизнь, в ходе решения задач личностного и эмоционального развития, создания семьи, воспитания детей, которое позволяет взрослому человеку вернуться к неразрешенным проблемам собственного детства и получить второй шанс на их разрешение, воспитывая собственного ребенка.

Особенно ярко это видно на примере психосексуального развития в детском возрасте. Именно в детстве закладываются предпосылки многих сексуальных, эмоциональных и коммуникативных проблем, с которыми впоследствии сталкивается взрослый человек. Следы неизжитых детских психических травм могут серьезно исказить жизнь взрослого человека.

Поэтому знание основных механизмов психосексуального развития ребенка необходимо воспитателю и педагогу не только для того, чтобы предотвратить возможные отклонения в его развитии, но и для того, чтобы по возможности скомпенсировать и вовремя заметить негативные последствия семейного воспитания.

Фрейдом выделял четыре стадии развития личности: оральную, анальную, фаллическую и генитальную:

1) оральная стадия. В настоящее время все большее распространение получает точка зрения, что психосексуальное развитие ребенка, понятое как развитие его эмоций, влечений и способности получать удовольствие от функционирования собственного тела, начинается еще до рождения – в утробе матери.

В акте грудного вскармливания, который является наиболее эмоционально значимым моментом его жизни на этой фазе развития, удовлетворяются потребности ребенка в тепле, еде, контакте. Основной зоной тела, которая в этот момент является ответственной за получение удовольствия, является зона рта. По этой причине З. Фрейд назвал эту фазу психосексуального развития ребенка оральной.

На оральной фазе все потребности младенца удовлетворяются матерью и кажется, что природа не оставила ему пространства для собственной автономии, для самостоятельного получения удовольствия. Но и это не совсем так. Уже в грудном возрасте дети, исследуя собственное тело, часто играют со своими гениталиями. И у родителей нередко возникает вопрос – нормально ли это? Это совершенно естественное явление для грудного ребенка и, более того, оно вносит положительный вклад в его эмоциональное развитие. Ведь именно игра со своим телом дает ребенку опыт, что он может доставить себе удовольствие и сам, без помощи взрослого, что закладывает основу для чувства личной автономии в будущем.

На этой стадии ребенок еще не отделяет себя психологически от матери, а свое тело – от ее тела. Дефицит телесного контакта с матерью на этой стадии приводит к серьезным нарушениям сексуального поведения человека.

2)анальная стадия. Вторая стадия названа анальной потому, что на ней «внимание» ребенка смещается с зоны рта на область сфинктеров, которыми в это время ребенка обучают управлять в ходе обучения навыкам опрятности. Именно от эффективности овладения этими навыками на этой стадии зависит эмоциональное благополучие ребенка.

В этот момент он сталкивается с первой в своей жизни социальной нормой и от того, насколько успешным для него окажется данный период, во многом будет определяться его отношение к социальным нормам вообще.

Полезными играми на этой стадии считаются игры с водой, песком, наливанием и выливанием, а также рисование. Чрезмерный страх ребенка на этой стадии «быть грязным», что-нибудь «испачкать», может выступить бессознательным барьером впоследствии – при обучении письму, например.

Отметим, что основным психологическим механизмом управления ребенком на этой стадии является возбуждение у него чувства стыда как ощущения собственной неадекватности внешним нормам и требованиям. «Люди, не очень благополучно прошедшие этот жизненный этап, на долгие годы сохраняют ощущение «неприличности» всего, что связано с их телом, что затрудняет для них нормальную сексуальную жизнь» (3, с. 179).

3)фаллическая стадия. Для ребенка начало данной стадии психосексуального развития характеризуется тем, что он внезапно обнаруживает себя в «треугольнике», включающем не только его и мать, но и отца. При этом ребенок начинает осознавать специфическое отличие роли отца от роли матери в его жизни. Природа этого отличия изначально неясна для ребенка.

У детей, находящихся на этой стадии, возникает интерес к различиям полов, своему происхождению, сексуальным отношениям родителей, других взрослых. С этим связаны и попытки подглядывания за обнаженными взрослыми.

Одновременно обостряется интерес к атрибутике своего пола. Ребенок начинает осознавать, что люди разного пола выполняют различные функции в семье и за ее пределами и пользуются разной одеждой и предметами. В освоении собственной психосексуальной роли ребенку помогает ролевая игра (в «войну», «дочки-матери»).

Большинство детей на этой стадии используют атрибутику своего пола (одежду, игрушки и др.) в целях хвастовства. Если родители не дискредитируют в глазах ребенка его пол (например, не говорят, что они хотели мальчика, а получилась девочка), то ребенок с радостью включается в игры, дающие ему новое чувство взрослости, в которых имитирует действия взрослых своего пола. Не испытав на данном этапе развития чувства гордости от принадлежности к своему полу, ребенок может вырасти робким и неуверенным в себе.

4)генитальная стадия. Эта стадия – генитальная (или пубертатная) – совпадает с наступлением половой зрелости. Вновь оживающие влечения снова стимулируют интерес к проблемам пола, но уже на новом уровне. Основная задача пубертатной стадии психосексуального развития – рождение у подростка потребности в эмоциональной эмансипации от родителей через обретение объекта «первой любви».

Если в ранней юности человек легко отказывается от объекта первой любви, предпочитая ценности детско-родительских отношений или отношений со сверстниками своего пола, то вне зависимости от уровня его физиологической зрелости можно говорить о задержке психосексуального развития.

2.8.Психоаналитические работы последователей З.Фрейда.

На основе учения Фрейда возникло философское течение неофрейдизма, разработанное его продолжателями − Альфредом Адлером, Вильгельмом Райхом, Густавом Юнгом, Эрихом Фроммом. Необходимо кратко рассмотреть основные постулаты работ  этих исследователей, чтобы дополнить изложенные в работе основные концепции психоанализа.

Альфред Адлер (1870-1937) выдвинул концепцию, согласно которой в основе «великих» действий человека, гиперактивности, сверхстремлений, а также психических болезней лежит вытесненный комплекс неполноценности, который человек желает компенсировать, добиваясь успеха в бизнесе, политике, науках, искусстве, личной жизни (2). Наиболее известная работа Адлера – «О нервическом характере» (1912).

Вильгельм Райх (1897-1957) считается основателем так называемого фрейдо-марксизма. Райх является автором таких работ, как: «Психология масс и фашизм» (1930-1933), «Сексуальная революция», «Посмотри на себя, маленький человек!». Основная идея концепции этого ученого заключается в том, что в основе нормальной жизни и деятельности человека лежит сексуальная энергия, имеющая космическую природу. Общество беспощадно подавляет энергию человека, его аффекты с помощью морали, культуры, этикета. Человек вынужден жить в «тисках» культуры, приспосабливаться к нормам общежития, другим людям, подчиняться начальству, властям — это приводит к «невротизации» человека, гибели его истинного «Я», самости. Единственный способ спасти человека — полное ниспровержение культуры (морали, запретов, субординации), раскрепощение, сексуальная революция (2).

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) разработал собственную концепцию − аналитическую психологию, а также выдвинул выдвинул теорию архетипов. Согласно Юнгу, жизненная (а не только сексуальная) энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы — универсальные образы, так сказать, «код» общечеловеческой вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации. Архетипы — это «зашифрованная» история человечества, высшие истины.

Анализируя бессознательное, Юнг считает неправомерным все психические импульсы Оно сводить к сексуальности, трактовать либидо лишь как энергию влечений. В своей работе «Метаморфозы и символы либидо» (1912). Юнг характеризует как либидо все проявления жизненной энергии, воспринимаемые человеком в качестве бессознательного стремления или желания (2). Он показывает, что либидо человека на протяжении жизни претерпевает ряд сложных превращений, зачастую весьма далеких от сексуальности.

Вслед за многими другими философами на рубеже XIX - XX веков Юнг повторяет, что европейская культура больна и ее надо лечить. Он предлагает свой путь решения: необходима интеграция сознательного и бессознательного начала в психике человека; только в таком случае формируется подлинная индивидуальность.

Помимо книги «Метаморфозы и символы либидо» известны также работы К. Юнга: «Отношения между Я и бессознательным» (1928), «Психология и воспитание»(1950), «Об истоках сознания» (1954),

Эрих Фромм (1900-1980) поставил проблему противоречивости человеческого существования. Важнейшие работы этого ученого − «Бегство от свободы» (1941), «Человек для самого себя» (1947).Фромм выделяет следующие основные противоречия человеческого существования: патриархат и матриархат; гуманистическое и авторитарное сознание; власть и подчинение; стремление к обладанию и просто жизнь; личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история); «свобода от» и «свобода для» — негативная и позитивная свободы (2).

Цель философии, по Фромму, − помочь человеку разрешить эти противоречия. Главный способ их решения − культивирование всеобщей любви, стремление сделать мир добрее, добиться того, чтобы «желание жизни» повсеместно вытесняло «желание смерти», разрушительные истины.

Карен Хорни (1885-1952), автор работ: «Наши внутренние конфликты», «Невротическая личность нашего времени», «Самоанализ» (1942) − поставила под сомнение главный тезис фрейдизма − биологическую природу бессознательного, показав, что природа бессознательного коренится не в биологической природе инстинктов, а в обществе и его культуре, которые оказывают определяющее воздействие на формирование социокультурных традиций, лежащих в основе характера и ментальности человека. Ей принадлежит заслуга выявления функций бессознательного. Главной из них К. Хорни называет приспособительную, считая, что именно в ней выражаются определенные социокультурные тенденции и сохраняются определенные типы культуры. Поэтому бессознательное связано не столько с инстинктами, сколько с определенными общественными потребностями.

Одним из популярных на Западе направлений неофрейдизма является маркузианство,  Его основателем является Г. Маркузе (1898 — 1979). Главное произведение Маркузе — «Одномерный Человек» (1964). Суть его в том, что современное «одномерное общество» воспитывает нормального, но «одномерного человека», обладающего желаниями, интересами, увлечениями, но только в рамках одного направления — потребления. Человек-потребитель постепенно становится «винтиком», зависит от общества, мельчает как личность, подавляет свои естественные желания, то есть себя. Выход из данного положения, «прорыв» одномерного общества Маркузе видит в полной сексуальной свободе и раскрепощенности, в сексуальной революции.