Методы психологии

Определение. ``Я-концепция'' -- это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознаваемая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он относится к самому себе и строит свое взаимодействие с другими людьми.

``Я-концепция'' включает в себя три компонента:

1) когнитивный компонент - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости, своего характера и т. д.;

2) эмоционально-оценочный компонент - переживание человеком своих представлений о себе, самооценка, самоуважение или самоуничтожение, себялюбие или любовь к другим и т.д.

3) поведенческий компонент - действия, которые предпринимает человек, исходя из системы представлений о себе, социальные установки в отношении себя и окружающих.

Возможность развивать систему представлений  о себе (``Я-концепцию'') у человека возникает на основе способности  к рефлексии, то есть благодаря самонаблюдению, самоанализу.

Когнитивный компонент

В феноменологической теории личности К. Роджерса ``Я-концепция'' включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, по нашему мнению, мы должны быть и хотели бы быть. В связи с этим в психологии в качестве когнитивной составляющей выделяют две формы ``Я-концепции'' -- реальную и идеальную.

Понятие реальная ``Я-концепция'' совсем не предполагает, что эта концепция реалистична, главное - это представление личности о себе, о том, ``какой я есть''.

``Я  -- идеальное'' - это представление личности о своих желаниях: ``каким бы я хотел бы быть''. В ``Я-идеальном'' отражаются признаки, которые человек хотел бы иметь, которые ценит и к которым стремится.

Эмоционально-оценочный  компонент

Эмоционально-оценочный  компонент является ядром ``Я-концепции'', к нему относят самооценку, уровень  притязаний, самоотношение.

Степень адекватности ``Я-концепции'' связана с адекватностью  самооценки личности.

Определение. Самооценка личности -- это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей.

От самооценки личности зависят ее отношения с  окружающими людьми, ее креативность, требовательность к себе, отношение  к успехам и неудачам, тем самым  самооценка влияет на эффективность  деятельности личности, ее дальнейшее развитие.

Исходной  точкой отчета самооценки является социальное взаимодействие: отношения с другими  людьми в процессе деятельности и  общения. Познавая качества другого  человека, личность получает необходимые  сведения, которые позволяют отработать собственную оценку. В дальнейшем уже сложившаяся оценка ``Я'' постоянно  сопоставляется личностью с тем, что она видит в других людях. При укреплении самооценки личность, как правило, ориентируются на некоторую  референтную группу.

Определение. Референтная группа -- это реальная или воображаемая социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируются в своем поведении и самооценке.

Сложившаяся у индивида самооценка может быть как адекватной (человек правильно  оценивает себя), так и неадекватной (завышенной или заниженной), что  влияет на уровень притязаний личности.

Определение. Уровень притязаний личности - степень трудности целей, к которым человек стремится и достижение которых ему представляется привлекательным и возможным.

На уровень  притязаний личности оказывают влияние  как динамика успеха и неуспеха в  конкретной деятельности, так и динамика удач и неудач на всем жизненном  пути. Уровень притязаний может быть адекватным: человек выбирает цели, которые соответствуют его способностям, умениям и возможностям, либо неадекватным - завышенным или заниженным. Завышенный уровень притязаний, когда человек ставят перед собой слишком сложные, нереализуемые цели, является результатом завышенной самооценки личности. Заниженный уровень притязаний, когда человек ставит перед собой легковыполнимые цели, - результат заниженной самооценки личности.

Определяющим  компонентом ``Я--концепции'' является самоуважение.

Определение. Самоуважение -- обобщенное отношение личности к самой себе, характеризующееся отношением действительных её достижений к уровню её притязаний.

У. Джемс  предложил следующую формулу  самоуважения: самоуважение = успех / притязания. Таким образом, самоуважение личности прямо пропорционально количеству достигнутых ей успехов и обратно  пропорционально уровню притязаний. Для высокого уровня самоуважения характерно следующее: чем выше притязания, тем большими должны быть достижения человека. Отсюда следует, что для повышения самоуважения можно идти двумя путями: в одном случае необходимо приложить максимум усилий и добиваться успеха (что является трудной задачей), в другом -- человек может снижать уровень притязаний и тогда, даже при самых скромных успехах, самоуважение не будет потеряно.

Высокий уровень  самоуважения создает у личности чувство комфорта, стимулирует развитие её уровня притязаний. Низкий уровень самоуважения, напротив, приводит к острой неудовлетворенности собой, провоцирует неврозы и депрессию, но неудовлетворенность собой и высокая самокритичность не всегда свидетельствуют о пониженном самоуважении. Так, в самооценках интеллектуального развитых, у творческих людей остро осознается расхождение между теми свойствами, которыми они обладают, и теми, которыми бы они хотели обладать. Отсюда проистекает недовольство собой, побуждающее человека повышать свой уровень притязаний, ставить перед собой более сложные задачи, стремиться к самоусовершенствованию или, выражаясь термином У. Маслоу, к самоактуализации.

Возможность построения адекватной ``Я-концепции'' у человека складывается на основе критичности сознания.  

2.2. Пространственно-временной  континуум сознавания

В гештальттерапии  существует самобытное представление  о времени и пространстве. Это  находит свое выражение не в тезисе о неразрывности их в пространственно-временном  континууме сознавания, а в принципе "здесь и теперь". Согласно ему  в гештальттерапии нет другого  времени, кроме настоящего. Уход индивида в воспоминания, фантазии, предположения  о том, что его ждет в будущем, т.е. в так называемую "промежуточную  зону", в гештальттерапии резко  пресекается и считается выражением невротических реакций. Это вовсе  не значит, что полностью отрицается прошлое и будущее. Нет, в гештальте  клиенту предлагается актуализировать  их и переживать в настоящем, делая  достоянием психологического опыта  индивида именно "сейчас" (эта  адресация к "сейчас" четко  фиксируется в формулах гештальттерапии: "Сейчас я...", "В данный момент я..." и т.п.).

Физическое  время характеризуется однонаправленностью: от прошлого через настоящее к  будущему. Для времени психологического не существует такой однонаправленности. Почему же тогда в гештальттерапии  психологическое время наделено характеристиками времени физического? Во многом, как нам кажется, это  связано с тем огромным влиянием, которое имела на становление  взглядов Ф. Перлза гештальт психология. Так, восприятие, которому изначально были посвящены исследования гештальтистов, совершается в соответствии с  принципом "здесь и сейчас". Нельзя воспринимать в прошлом –  это будет воспоминание. Нельзя также  воспринимать в будущем – это  скорее всего будут образы, созданные  на основе имеющихся представлений. Объект можно воспринимать только "сейчас". Более того, некоторые аналогии, которые используются для объяснения механизмов сознавания, непосредственно  взяты из психологии восприятия: фигура – фон, сознавание – замечание, сознавание – сосредоточение и др.

Если же рассматривать процесс сознавания по "временной оси", то оказывается, что индивид начинает осознавать с "сейчас" и далее по "временной  оси". Единственное отличие времени  сознавания от физического времени  состоит в том, что ему свойственна  прерывистость, т.е. если физическое время  течет непрерывно и постоянно, то время в гештальттерапии по своей  сути дискретно и для субъекта представлено в виде конкретных временных  моментов "сейчас", в которых  и происходит истинное сознавание.

Пространство  гештальттерапии во многом схоже  с физическим пространством. В нем  одновременно могут, например, существовать объекты с противоположными характеристиками. В процессе сознавания индивид достаточно часто испытывает амбивалентные  чувства. Он может переживать свои действия, состояния, мысли, высказывания как  одновременно устраивающие его и  неустраивающие, как правильные и  неправильные. Однако если в физическом пространстве разномодальные объекты  мирно сосуществуют друг с другом, то в психологическом пространстве индивида разномодальные состояния  переживаются дискомфортно. Возникновение  ощущения дискомфорта у клиента  свидетельствует о наличии сознавания, так как процесс сознавания очень  часто "перескакивает" с одной  валентности на другую. Сознавание не любит равновесных, симметричных конструкций, своеобразных мертвых  точек. Именно поэтому одной из часто  используемых и постоянно модернизируемых  в рамках гештальттерапии является техника, получившая название "Тяни-толкай". Как вытаскивают застрявшую машину, раскачивая ее из стороны в сторону, так и гештальттерапевт пытается столкнуть клиента с мертвой точки путем преувеличения или приуменьшения для него значения одного из полюсов амбивалентности [1].

Подобно тому как в физическом пространстве изменение  точки отсчета позволяет по-новому вскрыть отношения между объектами, в психологическом пространстве гештальттерапии изменение точки  отсчета, в частности проекция индивидом  своих чувств, переживаний, состояний  на объект, т.е. опредмечивание их, также  позволяет по-новому взглянуть на них, лучше осознать. Так, отождествив  себя с предметом или пересев  со своего стула на место представляемого  персонажа, клиент не просто мысленно или реально совершает перемещение  в пространстве/ он одновременно психологически переходит к новому "здесь", преобразовав предыдущую пространственную локализацию в "там", и, вероятно, переходит в новое "сейчас". Тем самым актуализируется, "обновляется" ощущение именно "сейчас и здесь".

Пожалуй, наиболее интересной (можно сказать, даже экзотической) характеристикой пространства гештальттерапии  является "пустота". Следуя некоторым  постулатам восточной философии  и в особенности дзену, переосмысливая ряд положений экзистенциалистов, Ф. Перлз пришел к мысли о плодотворности понятия "пустота" для концептуального  аппарата гештальттерапии. Что же такое "плодотворная пустота"? Когда  гештальттерапевты говорят о "пустоте", это вовсе не означает, что исчезает сам процесс сознавания. В данном случае лишь диагностируется такое  состояние, смысл которого выражается в следующих фразах клиентов: "Мне  нечего сказать", "Я не сознаю ничего", "Мой ум пуст". – От чего же он пуст? Он пуст от опасений, что состояние  сознавания может быть не достигнуто, он пуст от желания "преуспеть" в  выполнении заданий, он пуст от оценок и предположений, он пуст от установок  и т.д. Почему же тогда "пустота" плодотворна? Плодотворной она является не сама по себе, а лишь тогда, когда  попадает в фокус процесса осознавания. Как только человек прислушивается к "пустоте", то многое появляется из нее. Она оказывается "богатой" [2]. Человек становится на путь проявления своей истинной самости, на путь осознавания своего истинного Я. Трудность при овладении "пустотой" заключается в том, что, являясь одной из характеристик психологического пространства – характеристикой процесса сознавания, – это состояние "плодотворной пустоты", как и само сознавание, возникает, исчезает, колеблется, совершает неожиданные скачки и т.п. Таким образом, понятие "пустое пространство" есть не более чем абстракция. В гештальттерапии понятие "пустота" нельзя понимать буквально как отсутствие процесса сознавания, как отсутствие каких бы то ни было видов его существования.

Ф. Перлз  считал, что людям (в идеале) следует  развивать у себя способность  осознавать непрерывно каждое мгновение  жизни. Что значит сознавать каждое мгновение своей жизни? Перманентное сознавание вряд ли возможно или очень  затруднено, так как предполагает у субъекта наличие: а) мужества, помогающего  ему ассимилировать неприятные, мучительные  переживания; б) хорошо развитой внутренней коммуникации, позволяющей за счет создания позиции наблюдателя осознавать в каждый конкретный момент времени  и в каждой конкретной точке пространства. Поэтому континуум сознавания можно  представить в виде множества  пространственно-временных точек "здесь  и теперь", в каждой из которых  возможно возникновение сознавания. Многие упражнения в гештальте как  раз и направлены на то, чтобы  в рамках пространственно-временной  структуры активизировать процесс  сознавания.