Механизмы психологической защиты

При сильном стрессе наряду с указанными изменениями изменяется общее поведение человека: возникает общая реакция возбуждения, выраженная в той или иной степени дезорганизации поведения (беспорядочные, нескоординированные движения и жесты, сбивчивая, несвязная речь). При более сильном стрессовом состоянии наблюдается обратная реакция — общее торможение, скованность, отказ от деятельности. При среднем и, особенно, при слабом стрессе все эти изменения могут внешне проявляться очень слабо или вообще отсутствовать.

Психологические изменения при стрессе связаны с нарушением функций, лежащих в основе сознательного контроля при решении тех или иных задач. При стрессе возможны ошибки восприятия, памяти, мышления, появление непривычных реакций на разные раздражители, неточности в определении интервалов времени. Однако при слабом стрессе указанных нарушений не только не наблюдается, но и возникает общая физическая собранность и организованность, активизация деятельности, ясность и четкость мысли, сообразительность, возникают эмоции, повышающие жизненный тонус.

При повторяющихся стрессовых воздействиях человек изменяет отношение к ним. Например, при повторных встречах с конфликтными ситуациями наблюдается снижение напряженности. Это явление связано со способностью адаптирования (привыкания, приспособления) человека к сильным стрессовым воздействиям. Необходимо помнить, что адаптирование у людей происходит неодинаково. Оно зависит от индивидуальных различий. Большую роль играют в адаптировании к стрессу психические особенности личности: сильный и цельный характер, волевые качества человека, прошлый опыт, знания, общая физическая и умственная тренированность. Важнейшими условиями адаптирования являются моральные качества: высокая идейность и сознательность, чувство долга и ответственности перед коллективом, которые помогают предотвратить дезорганизация поведения при стрессах.

3. Высшие чувства, их своеобразие и значение.

Высшие чувства возникают на базе удовлетворения или неудовлетворения духовных потребностей. Высшие чувства имеют ярко выраженный общественный характер и свидетельствуют об отношении человека к различным сторонам и явлениям общественной жизни (моральные, интеллектуальные и эстетические чувства). Содержание высших чувств, их направленность определяются мировоззрением человека, правилами нравственного поведения   и  эстетическими   оценками.

Моральные чувства — это чувства патриотизма, дружбы народов, интернациональной солидарности, чувство долга и т.д.

В основе чувства долга лежит осознание человеком общественных интересов своего народа и своих обязательств по отношении к нему. Чувство долга – это глубокое переживание этих обязанностей.

Чувство долга может проявляться и в повседневной жизни. Оценка человеком своих  поступков (самооценка) связана с переживанием такого чувства, как совесть. Если человек, исходит из чувства долга, сознает правоту своих поступков, то он переживает состояние спокойной совести: «Моя совесть спокойна, так как я поступил правильно». Спокойная совесть связана с переживанием большого морального удовлетворения  и радости, она дает человеку силу и уверенность в правоте своих действий.

К числу высших человеческих чувств относятся также и интеллектуальные чувства. Они выражают отношение человека к мыслям, процессу и результатам интеллектуальной деятельности. Это чувство удивления, чувство сомнения, чувство уверенности, чувство удовлетворения. Интеллектуальные чувства возникают в процессе познавательной деятельности, постоянно сопровождают ее и окрашивают в определенный эмоциональный тон.

Чувство удовлетворения или неудовлетворения возникает у человека в процессе собственной интеллектуальной деятельности.

Как   особые   высшие   чувства   выделяются   праксические (от греческого слова «праксис» — деятельность, действие) чувства. Предметом таких чувств  является  сама  деятельность человека, физический труд, деятельность в науке, искусстве, деятельность человека как воспитателя, деятельность в процессе игры, учения и т.д. Сама деятельность в определенной области является предметом устойчивого эмоционального отношения переживания.

Большое место в жизни человека занимают эстетические чувства, которые проявляются в самых различных и многообразных формах. Эстетическое отношение к действительности переживается как чувство возвышенного, прекрасного и красивого, как чувство героического, как чувство драматического, как чувство комического и т.п. Источником эстетических чувств являются произведения искусства: музыка, живопись, скульптура, художественная проза и поэзия, а также произведения архитектуры и замечательные достижения в области технических сооружений. Захватывающие эстетические переживания мы испытываем при созерцании явлений природы.

4. Воля. Основные  теории воли. Строение сложного  волевого акта.

4.1. Воля

Воля как способность человека к саморегуляции делает его свободным от внешних обстоятельств.Воля делает человека во многом непредсказуемым, несводимым к простой арифметике действующих мотивов. Она вводит в жизнь человека по-настоящему субъективное измерение.

Воля является психической функцией, которая буквально пронизывает все стороны жизни человека. Она задает упорядоченность, целенаправленность и сознательность человеческой жизни и деятельности.

Волевое действие — это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом», — пишет СЛ. Рубинштейн. Воля представляет собой, безусловно, высший уровень регуляции психики по отношению к уровням мотивации, эмоций и внимания.

Волевое действие определяется следующими вариантами условий его реализации:

• выбором мотивов и целей при их конфликте (селективная функция);
• восполнением дефицита побуждения к действию при отсутствии его достаточной мотивации (инициирующая функция);
• ослаблением избыточной мотивации при нежелательности действия (ингибирующая функция);
• поддержанием выбранного уровня выполнения действия при наличии помех (стабилизирующая функция);
• произвольной регуляцией внешних и внутренних действий и психических процессов.

Примером первой функции служит ситуация, когда вам нужно отправиться на утреннюю пробежку, в то время как у вас слипаются глаза. Во-первых, вам следует выбрать один мотив из нескольких конкурирующих («спать», «встать», «поваляться в постели и посмотреть телевизор» и т.д.). Затем, если вам удастся усилием воли заставить себя одеться и выйти на улицу, — вторая функция волевого действия реализована. Однако в описываемой нами ситуации будет проявляться и третья функция. Ведь с помощью воли вам необходимо будет ослабить действие актуального мотива «спать». Во время пробежки по новому маршруту вам может встретиться продуктовый магазин и актуализироваться новый пищевой мотив и возникнет цель — «зайти туда на минутку и купить свежего хлеба к завтраку». На этой стадии функция воли будет заключаться в том, чтобы сохранить темп бега и не отвлекаться на другую деятельность. И, наконец, во время бега вы, может быть, стараетесь продумать все дела, которые вам необходимо сделать в этот день. Даже если ваша мысль будет порой «соскальзывать», вы окажетесь все-таки способны к поддержанию выбранного хода мыслей.

По В. Джеймсу, волевое действие есть результат волевого решения, духовного акта.

Способность к совершению волевых действий (поступков) формируется по мере развития личности и воплощается в устойчивые личностные качества: целеустремленность, настойчивость, выдержку, решительность, инициативность, самостоятельность, организованность, дисциплинированность, смелость и др. Безвольная личность характеризуется нерешительностью, внушаемостью, слабоволием, упрямством. Упрямство часто путают с истинным проявлением воли.

4.2. Основные теории  воли.

Психологические исследования воли в настоящее время оказались разделенными между разными научными направлениями: в бихевиористике ориентированной науке изучаются соответствующие формы поведения, в психологии мотивации в центре внимания находятся внутриличностные конфликты и способы их преодоления, в психологии личности основное внимание сосредоточено на выделении и изучении соответствующих волевых характеристик личности. Исследованиями воли занимается также психология саморегуляции человеческого поведения. Иными словами, в новейший период истории психологии эти исследования не прекратились, а лишь утратили прежнее единство, терминологическую определенность и однозначность. Вместе с тем они оказались расширенными и углубленными по тематике за счет применения новых понятий, теорий и методов. Сейчас многими учеными предпринимаются усилия, направленные на то, чтобы возродить учение о воле как целостное, придать ему интегративный характер.

Судьбу психологических исследований воли В.А. Иванников – один из отечественных ученых, уделяющих этой проблеме значительное внимание, соотносит с борьбой двух трудносогласуемых друг с другом концепций человеческого поведения: реактивной и активной. Согласно первой все поведение человека представляет собой в основном реакции на различные внутренние и внешние стимулы. Первая задача его научного изучения сводится к тому, чтобы отыскать эти стимулы, определить их связь с реакциями. Для такой интерпретации человеческого поведения понятие воли не нужно.

Определенную отрицательную роль в отказе от психологических исследований воли и свертывании их, в утверждении реактивной концепции поведения как единственно приемлемой научной доктрины сыграли исследования рефлекторного поведения: безусловных рефлексов и условного (неоперантного) обусловливания. Рефлекс в его традиционном понимании всегда рассматривался как реакция на какой-либо стимул. Отсюда и понимание поведения как реакции. Симптоматично, что под влиянием рефлекторной концепции поведения в первые десятилетия нашего века психология в некоторых учениях была заменена на реактологию (К.Н. Корнилов) и рефлексологию (В.М. Бехтерев).

Согласно другой концепции, которая в последние несколько десятилетий набрала силу и находит все больше сторонников, поведение человека понимается как изначально активное, а сам он рассматривается как наделенный способностью к сознательному выбору его форм. Для такого понимания поведения воля и волевая регуляция поведения необходимы. Оно не только требует возвращения психологии ее прежнего названия как науки о внутреннем опыте, но и уделения достойного внимания проблеме воли в научных исследованиях человеческого поведения. Новейшая физиология высшей нервной деятельности в лице таких ученых, как Н.А. Бернштейн, К.Анохин, удачно подкрепляет и поддерживает эту точку зрения со стороны естествознания.

Но реактивные концепции поведения, особенно в самой традиционной павловской физиологии высшей нервной деятельности, по-прежнему сильны, и исход научной борьбы между ними и теорией активного волевого поведения будет существенно зависеть от того, насколько психологам удастся соответствующими экспериментальными данными доказать реальность иных, чем стимулы, источников поведенческой активности, насколько убедительно смогут они объяснить разнообразные виды поведения, не прибегая к понятию рефлекса. Большие надежды в этой связи возлагаются на современную психологию сознания и когнитивную психологию, на новейшие методы экспериментального исследования человеческой психики.

Как же с учетом сказанного понимается воля в современных психологических исследованиях? В.И. Селиванов определяет волю как сознательное регулирование человеком своего поведения, выраженное в умении видеть и преодолевать внутренние и внешние препятствия на пути целенаправленных поступков и действий. В те моменты деятельности, когда субъект сталкивается с необходимостью «преодолеть» себя (эмпирический уровень выделения препятствия, связанного с субъектом деятельности), его сознание на время как бы отрывается от объекта, предмета деятельности или партера, и переключается в плоскость субъектных отношений. При этом осуществляется сознательная рефлексия на разных уровнях:

1 уровень — осознание субъектом своих способов действий, своего состояния, режима и направления активности; понимание степени соответствия функциональной организации психики необходимой форме деятельности;

2 уровень — активное изменение функционирования психики, выбор необходимого способа его преобразования.

Волевая регуляция деятельности есть сознательное, опосредованное целями и мотивами предметной деятельности создание состояния оптимальной мобилизованности, нужного режима активности, концентрации этой активности в необходимом направлении.

4.3. Строение сложного  волевого действия.

Волевое действие может реализоваться в более простых и более сложных формах.

В простом волевом акте побуждение к действию, направленному на более или менее ясно осознанную цель, почти непосредственно переходит в действие, не предваряемое сколько-нибудь сложным и длительным сознательным процессом; сама цель не выходит за пределы непосредственной ситуации, ее осуществление достигается посредством привычных действий, которые производятся почти автоматически, как только дан импульс.

Для сложного волевого акта в его наиболее выраженной специфической форме существенно, прежде всего, то, что между импульсом и действием вклинивается опосредующий действие сложный сознательный процесс. Действию предшествует учет его последствий и осознание его мотивов, принятие решения, возникновение намерения его осуществить, составление плана для его осуществления. Таким образом, волевой акт превращается в сложный процесс, включающий целую цепь различных моментов и последовательность различных стадий или фаз, между тем как в простом волевом акте все эти моменты и фазы вовсе не обязательно должны быть представлены в сколько-нибудь развернутом виде.