Культурно-историческая парадигма в психологи

Имеется некий стимул А, и на него требуется дать ответ В. В случае запоминания А – это содержание, которое надо запомнить; В - воспроизведение этого содержания через какой-то промежуток времени и, возможно, в другом месте. Предположим, что содержание А сложное, и непосредственных способностей человека недостаточно для его запоминания. Тогда он «кодирует» его с помощью каких то средств, обозначающихся как Х. По Выготскому, Х – это дополнительный стимул, который связан с содержанием стимула А, то есть является его знаком. Затем Х используется для того, чтобы дать ответ В. Тем самым человек опосредует свой ответ с помощью знака Х. При этом Х выступает как средство запоминания и воспроизведения, то есть как средство психологического орудия, с помощью которого человек овладевает своей памятью. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Генетический  аспект концепции Выготского

Важнейшую часть концепции Выготского составляет ее генетический аспект. Откуда берутся средства-знаки? Согласно марксистской концепции, человека создал труд; общение в процессе трудовой деятельности породило речь. Первые слова обеспечивали организацию совместных действий.

Итак, возможность  приказывать себе рождалась в  процессе культурного развития человека из внешних отношений приказа-подчинения. Сначала функции приказывающего и исполнителя были разделены  и весь процесс, по выражению Выготского, был интерпсихологическим, то есть межличностным. Затем эти же отношения превратились в отношения превратились в отношения с самим собой, то есть в интрапсихологические.

Такое превращение Выготский назвал процессом  интериоризации. В ходе этого процесса происходит превращение внешних средств-знаков (зарубки, узелки) во внутренние (образ).

Таким образом, усвоение, или присвоение, общественно-исторического опыта  есть специфически человеческий путь онтогенеза, полностью отсутствующий  у животных. Отсюда обучение и воспитание – это общественно выработанные способы передачи человеческого  опыта.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

Культурно-историческая теория Выготского, которую он не успел во многом конкретизировать, была развита его последователями и оказала огромное влияние на дальнейшее развитие отечественной психологии. Два фундаментальных положения этой теории сохраняют непреходящее значение. Это положение об опосредованном характере высших психических функций, или произвольных форм поведения человека, и положение об интеграции как процессе их формирования.

Идея  Выготского об интериоризации психологических орудий и способов их употребления была распространена П.Я. Гальперинным на формирование умственных действий. Она составила основу понимания природы внутренней деятельности как производной от внешней с сохранением принципиально того же строения(А.Н.Леонтьев)

Сегодня, когда все громче раздаются голоса записных «гуманистов», требующих предоставить развивающемуся ребенку «свободу», возможность «расти в естественном направлении», совсем нелишне вспомнить  теорию, которая гласит: подлинно человеческие нормы и ценности никогда не «вырастут  изнутри», их необходимо задать извне  и помочь их присвоить. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

Веб-сайты:

http://imp.rudn.ru/

http://www.ageyev.kz/

http://psy.rin.ru/

http://psi.webzone.ru/

http://ru.wikipedia.org/ 

Сергей  Степанов «Популярная психологическая  энциклопедия» М.: ЭКСМО-2003

Выготский Л.С. Психология / М.: ЭКСМО - Пресс 2000.

Рубинштейн  С.П. Основы общей психологии. - СПб  изд. «Питер» 2005