Культурно-историческая концепция Л. С. Выготского

     2) опосредствованностью (по строению),

     3) произвольностью (по характеру  регуляции).

     Тем не менее, натуральное развитие продолжается, но «в снятом виде», т.е. внутри и под  контролем культурного.

     В процессе культурного развития изменяются не только отдельные функции —  возникают новые системы высших психических функций, качественно  отличные друг от друга на разных стадиях  онтогенеза. Так, по мере развития восприятие ребенка освобождается от своей  первоначальной зависимости от аффективно-потребностной сферы человека и начинает вступать в тесные связи с памятью, а впоследствии и с мышлением. Таким образом, первичные связи между функциями, сложившиеся в ходе эволюции, заменяются вторичными связями, построенными искусственно — в результате овладения человеком знаковыми средствами, в том числе языком как главной знаковой системой.

     Важнейшим принципом психологии, по Л.С. Выготскому, является принцип историзма, или принцип развития (невозможно понять «ставшие» психологические функции, не проследив детально историю их развития), а главным методом исследования высших психических функций — метод их формирования.

     Эти идеи Л.С.Выготского нашли свою эмпирическую разработку во многих экспериментальных исследованиях представителей созданной им школы.

     Для проверки основных положений культурно-исторической теории Л. С. Выготским с сотрудниками была разработана «методика двойной  стимуляции», с помощью которой  моделировался процесс знакового  опосредствования, прослеживался механизм «вращивания» знаков в структуру психических функций — внимания, памяти, мышления.

     Частным следствием культурно-исторической теории является важное для теории обучения положение о «зоне ближайшего развития» — периоде времени, в котором происходит переструктурирование психической функции ребенка под влиянием интериоризации структуры совместной со взрослым, знаково-опосредствованной деятельности.

     Выготский направил мысль психолога в следующем  направлении, чтобы реализовать  программу культурно-исторической теории, необходимо было, во-первых, проанализировать и задать последовательность внешних  социальных содержаний, которые усваивает  или должен усвоить развивающийся  человек, во-вторых, понять действие самого механизма интериоризации, в-третьих, охарактеризовать особенности внутренних содержаний (психических процессов и структур) и логику их «как бы имманентного» развития, которая на самом деле, по Выготскому, есть сплав культурного и биологического.  
 
 
 
 
 

Выводы

     Появление культурно-исторической теории Выготского символизировало новый виток  развития психологии личности, обретшей реальную опору в обосновании  своего социального происхождения, доказательстве существования первичных  аффективно-смысловых образований  человеческого сознания до и вне  каждого развивающегося индивида в  идеальной и материальной формах культуры, в которую приходит человек  после рождения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Библиографический список литературы 

1. Выготский Л. С. Орудие и знак в развитии ребенка. Собрание сочинений, том 6– М.: Педагогика, 1984. Выготский Л.С. Педагогическая психология. - М., 1991.

2. Выготский Л. С., Лурия А. Р.. Этюды по истории поведения. - М.-Л.: Государственное издательство, 1998.

3. Выготский Л.С. История развития высших психических  функций. Собрание сочинений, том 3. - М.: Педагогика, 1983.
4. Культурно-историческая теория // Психология. Словарь. М., 1990/ под общей редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского.
5. Рубинштейн С.П. Основы общей психологии. - СПб изд. «Питер» 2005.