Конформизм и нонконформизм

     Аш  и его ученики провели множество  экспериментов и варьировали  предъявляемый к восприятию материал. Например, Ричард Крачвильд просил оценить площадь звезды и круга, подговорив подставную группу утверждать, что площадь звезды больше площади  круга, равного ей по диаметру. И  даже при таком неординарном опыте  нашлись люди, проявляющие конформизм. Ни в одном из экспериментов Шерифа, Аша, Крачвильда не было явного и жесткого принуждения, не было поощрений за согласие с группой или наказаний за сопротивление групповому мнению. Тем  не менее люди добровольно присоединялись к мнению группы и проявляли конформизм.

     Как позже прокомментировал эксперимент  сам С. Аш, «то, что довольно интеллигентные и добросовестные молодые люди были готовы назвать белое черным, является тревожным обстоятельством. Это  поднимает ряд вопросов о наших  методах образования и о ценностях, определяющих наше поведение».

     С. Аш определял конформизм как «отказ индивида от дорогих и значимых для  него взглядов ради того, чтобы оптимизировать процесс адаптации к группе, а  отнюдь не любое выравнивание мнений». Конформизм или конформное поведение  показывает меру подчинения индивида групповому давлению, принятия им определенного  стандарта, стереотипа поведения, норм, ценностей, ценностных ориентации группы. Противоположным конформизму является поведение самостоятельное, устойчивое к групповому давлению. В отношении  к давлению группы он разделил четыре типа поведения:

     внешний конформизм – мнения и нормы группы принимаются человеком лишь внешне, а внутренне, на уровне своего самосознания, он продолжает не соглашаться с группой, вслух этого не высказывает. В  принципе это и есть истинный конформизм. Это тип поведения приспосабливающегося к группе человека;

     внутренний  конформизм – человек действительно  усваивает мнение большинства и  полностью согласен с этим мнением, что показывает высокий уровень внушаемости данного человека. Это тип приспосабливающегося к группе человека;

     негативизм  – человек сопротивляется давлению группы, активно отстаивает свое мнение, показывает свою независимую позицию, спорит, доказывает, стремится к  тому, чтобы его индивидуальное мнение стало мнением всей группы, открыто  заявляет об этом своем желании. Это  тип поведения человека, не приспосабливающегося к группе, а стремящегося приспособить группу к самому себе;

     нонконформизм – независимость, самостоятельность  норм, ценностей и суждений, неподверженность давлению группы. Это тип поведения  самодостаточного человека, когда точка  зрения не меняется в угоду большинству  и не навязывается другим. 

10. Эксперименты М. Шерифа.

     Первое  из этих трех исследований — своеобразное связующее звено между идеей  о способности культуры создавать  и поддерживать принудительные нормы  конформностью. Музафера Шерифа заинтересовала принципиальная возможность экспериментального изучения такой проблемы, как формирование социальных норм. Подобно биологам, ищущим способ сначала выделить вирус, а уж потом начать изучать его, Шериф хотел, прежде чем экспериментировать с таким социальным феноменом, как  возникновение норм, «получить его  в чистом виде».

     «Почему тебе хочется зевать, когда рядом с тобой кто-то зевает? Роберт Бёртон»

     Представьте себе, что вы — участник одного из экспериментов Шерифа. Вы сидите в  темной комнате, и в 4,5 метрах от вас  появляется святящаяся точка. Сначала  решительно ничего не происходит. Затем  она передвигается в течение  нескольких секунд, после чего исчезает. А вам нужно ответить на вопрос, на какое расстояние она сместилась. В комнате темно, и у вас  нет никакой «точки отсчета», которая  помогла бы вам определить его. И  вы начинаете гадать: «Может быть, сантиметров  на 15». Экспериментатор повторяет  процедуру, и на этот раз на тот же самый вопрос вы отвечаете по-другому: «25 сантиметров». Все ваши последующие ответы колеблются вокруг цифры «20».

     На  следующий день, вернувшись в лабораторию, вы оказываетесь в обществе еще двух испытуемых, которые накануне, как  и вы, наблюдали за светящейся точкой поодиночке. Когда заканчивается  первая процедура, ваши товарищи предлагают свои ответы, исходя из уже имеющегося у них опыта. «2,5 сантиметра», —  говорит первый. «5 сантиметров», —  говорит второй. Несколько растерявшись, вы тем не менее говорите: «15 сантиметров». Если процедура будет повторяться  в том же составе и в течение  этого дня, и в течение двух последующих дней, изменится ли ваш  ответ? Ответы участников эксперимента Шерифа, студентов Колумбийского  университета, изменились весьма существенно. Обычно некая групповая норма не соответствует действительности. Почему? Потому что световая точка вообще не двигалась! Эксперименты Шерифа были основаны на иллюзии восприятия, известной под названием «автокинетическое движение». Этот метод был использован Шерифом и его помощниками для того, чтобы понять, насколько люди внушаемы.  

     11.Характерные черты конформистов.

     С помощью практических исследований и тестов было выявлено следующее:

     В сфере познавательных функций конформисты  обнаруживают менее развитый интеллект, чем независимые; для них характерна негибкость мыслительных процессов  и бедность идей.

     В сфере мотивации и эмоциональных  функций конформисты обнаруживают меньшую силу характера, меньшую  способность владеть собой в  напряженных условиях; для них  характерна большая эмоциональная  скованность, подавленные импульсы, склонность к беспокойству.

     В сфере самосознания конформисты  склонны к явно выраженным чувствам личной неполноценности и неудачи. Им не хватает веры в себя. Их представление  о самих себе более поверхностно и менее реалистично, чем у  независимых.

     В сфере межличных отношений для  конформистов типична повышенная озабоченность  мнением о них других людей. В  своих отношениях с людьми они  обнаруживают большую пассивность, внушаемость, зависимость от других. В то же время их отношения к другим людям характеризуются недоверчивостью и настороженностью, а способность правильно судить другого человека ниже, чем у независимого субъекта.

     Личные  установки и ценности конформиста  характеризуются большей обыденностью, тяготением к морализованию, нетерпимостью  ко всему, что кажется ему "отклонением  от нормы".

     Таким образом, высокая степень конформизма  оказывается связанной с общим  догматизмом, авторитарностью, стереотипностью  мышления.

     Однако  ни догматизм мышления, ни склонность к конформизму не являются прирожденными  свойствами личности. Они формируются  в процессе воспитания и социального  общения.

     Степень выраженности конформизма различна в разных культурах. В американской и европейской культуре поощряется индивидуализм: «Ты сам отвечаешь  за себя. Следуй своим собственным  желаниям». В азиатской культуре поощряется коллективизм: «Твоя семья  отвечает за всех ее членов. Действия одного означают позор или славу для  всех». Люди в индивидуалистских  странах менее восприимчивы к  влиянию других, чем жители коллективистских стран. 

     12. Три причины конформного поведения.

     Д. Майерс называет три причины конформного  поведения.

     Во-первых, настойчивое и упрямое поведение  других людей может убедить человека в ошибочности его первоначального  мнения.

     Во-вторых, член группы осознанно или неосознанно  стремится избежать наказания, порицания, осуждения, остракизма со стороны группы за несогласие и непослушание.

     В-третьих, неопределенность ситуации и неясность  информации способствует ориентации человека на мнения других людей, становятся определенными  и ясными источниками информации.

     В групповом взаимодействии эффект конформизма  играет существенную роль, поскольку  является одним из механизмов принят группового решения.

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Конформизм  проявляется в форме уступчивости и в форме одобрения. Уступчивость — это внешнее следование требованиям группы при внутреннем неприятии их. Одобрение — это сочетание поведения, соответствующего социальному давлению, и внутреннего согласия с требованиями последнего.

     О том, как психологи изучали конформизм и насколько конформными могут  быть люди, мы узнаем из ставших ныне классическими исследований Шерифа, Аша. Музафер Шериф изучал влияние  суждений окружающих на мнение испытуемых о том, насколько «сместилась» якобы  движущаяся светящаяся точка. В ходе экспериментов формировались нормативные  «правильные» ответы, которые сохранялись  в течение длительного времени  и переходили от одного «поколения»  испытуемых к другому. Подобная внушаемость  в условиях лабораторного эксперимента соответствует внушаемости, наблюдаемой  в реальной жизни.

     Экспериментальное изучение конформизма позволило  ученым выявить условия, при которых  он проявляется, включая и особо  благоприятствующие ему обстоятельства. Так, конформизм зависит от особенностей группы: в наибольшей мере он проявляется  в присутствии трех или более  человек, единодушных в своих  суждениях и имеющих высокий  социальный статус. Аналогичное влияние  на конформизм оказывает и необходимость  давать ответы публично (в присутствии  группы), а также в тех случаях, когда человек еще не успел  предать огласке свое мнение.

     Окончательных ответов на вопрос «Кто проявляет  конформизм?» не так уж много. Результаты тестирования с использованием ряда личностных тестов не дают возможности  прогнозировать конкретные акты проявления конформизма, но больше подходят для  прогноза склонности к нему (и другим формам социального поведения) в  повседневной жизни. Влияние личностных качеств на конформизм сильнее проявляется  в «слабых» ситуациях, в которых  социальные силы не настолько велики, чтобы «перебить» индивидуальные различия. Хотя предрасположенность к конформизму  и подчинению — универсальное  качество, присущее всем людям без  исключения, восприимчивость к социальному  влиянию у представителей разных культур различна.

     Повышенное  внимание социальных психологов к силе социального давления должно дополняться  не менее пристальным вниманием  к силе личности. Мы не марионетки. Когда  социальное давление становится чрезмерным, в людях нередко пробуждается потребность в реактивном сопротивлении, и они начинают противодействовать принуждению, чтобы сохранить присущий им дух свободы. Если подобную потребность  в реактивном сопротивлении испытывают одновременно все члены какой-либо группы, результатом может стать  бунт.

     Мы  не чувствуем себя комфортно, когда  сильно отличаемся от окружающих, но нам  не хочется и быть «как все». Поэтому  мы ведем себя так, чтобы сохранить  ощущение уникальности своей личности. Будучи членом какой-либо группы, мы острее всего осознаем свое отличие от окружающих.

     Быть  членом общества и оставаться индивидуальностью? Я думаю, что этот вопрос задает себе каждый человек в своей жизни. Делай то, что считаешь нужным. Подвергай сомнению слова авторитетов. Если ты этого хочешь, делай. Думай о своем удовольствии. Не будь конформистом. Принимай самого себя. Не изменяй себе. Это твой долг по отношению к самому себе.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов. – Ростов-на-Дону, 1998. – 448 с.
2. Асмолов А.Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа. – М., 1990. – 367 с.
3. Горбунова М.Ю. Социальная психология/ М.Ю. Горбунова. – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2006. – 223с.
4. Петровский В.А.  Личность в психологии. – Ростов-на-Дону, 1996. – 512 с.
5. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. – М., 1989. – с. 192-201.
6. Столяренко Л.Д. Основы психологии: учебное пособие. – М.: Проспект, 2010. – 464с.
7. Фролов С.С. Общая социология: учебник. – М.: Проспект, 2011. – 384с.