Эдипов комплекс

     « - Эдип, ужасна твоя судьба! Ты убьешь отца, женишься на собственной матери, и от этого брака родятся дети, проклятые богами и ненавидимые всеми людьми».

               (Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима). 
 

     Эдипов  комплекс (нем. Ödipuskomplex) — понятие, введенное в психоанализ Зигмундом Фрейдом, обозначающее бессознательное сексуальное влечение к родителю противоположного пола  и враждебное побуждение к родителю того же пола. В общем же смысле Эдипов комплекс обозначает конфликт между инстинктивным желанием ребенка сексуально обладать родителем противоположного пола и запретом на реализацию этого влечения. 

     История происхождения и  закрепления названия.

     Название  явления основано на древнегреческом  мифе о царе Эдипе ⁽¹⁾  и одноименной драме Софокла, в котором Эдип, вопреки своей воле и не ведая того, убивает своего отца Лая и женится на матери Иокасте. Понимание эдиповой ситуации в качестве ключевого фактора в образовании невротических заболеваний возникло у Фрейда в ходе самоанализа, который он провел после смерти своего отца; это понимание пришло на смену теории соблазнения.

     Впервые Фрейд упоминает о драме Софокла  в одном из писем своему другу  Вильгельму Флиссу в 1897 году, в котором  он пишет: 

     «Я  также обнаружил  на своем собственном  примере влюбленность в мать и ревность к отцу… и теперь рассматриваю это в качестве универсального явления раннего детства. И если это так, то мы можем понять чарующую силу Царя Эдипа»

     Первое  подробное рассуждение о явлении  встречается в фундаментальном  труде Фрейда «Толкование сновидений» (1899). Однако термин «Эдипов комплекс» Фрейд вводит только в 1910 году в небольшой работе «Об особом типе выбора объекта у мужчин»:

         «Мальчик, начинающий  снова желать свою  мать и ненавидеть  отца как соперника…  попадает, как мы говорим, под влияние Эдипова комплекса. Он не прощает матери, что она оказывала услугу полового сношения не ему, но его отцу, и расценивает это как акт неверности». 

     Эдипов  комплекс в контексте  сексуальной теории Фрейда.

     Фрейдизм  рассматривает Эдипов комплекс как этап психосексуального развития и восприятия, впервые проявляющимся между вторым и третьим годами жизни (в теории Фрейда этот период характеризуется приматом генитальности, под которым объединяются оральное и анальное влечения предыдущих стадий развития либидо. Пиковых же значений, по Фрейду, Эдипов комплекс достигает между 3 и 5 годами жизни человека и после некоторого угасания возрождается в период полового созревания (пубертатный период), в процессе которого преодолевается тем или иным выбором эротического объекта.

     Содержание  эдипова комплекса, этого центрального феномена детского развития, лучше  всего выразить формулировками самого Фрейда. Я приведу достаточно пространную  цитату (с небольшими пропусками, убрав  архаизмы и повторения). В "Лекциях  по введению в психоанализ" Фрейд говорит:

     «Легко  заметить, что маленький мужчина  один хочет обладать матерью, воспринимает присутствие отца как помеху, возмущается, когда тот позволяет себе быть нежным с нею, выражает удовольствие, если отец уезжает или отсутствует. Часто он выражает свои чувства словами, обещая матери жениться на ней... Ребенок одновременно (при других обстоятельствах) проявляет большую нежность к отцу; только такие амбивалентные эмоциональные установки, которые у взрослого привели бы к конфликту, у ребенка прекрасно уживаются, подобно тому как позднее они постоянно находят рядом в бессознательном... Когда малыш проявляет самое неприкрытое сексуальное любопытство по отношению к матери, требуя, чтобы она брала его ночью спать с собой, просится присутствовать при ее туалете или даже предпринимает попытки соблазнить ее, как это часто может заметить и со смехом рассказать мать, то в этом, вне всякого сомнения, обнаруживается эротическая природа привязанности к матери...» 

     Значимость.

     С самых истоков психоаналитической теории Фрейд придавал Эдипову комплексу  первостепенное значение в образовании  всех невротических  заболеваний. По Фрейду, успешное разрешение Эдипова  комплекса является ключевым для  психического здоровья человека. Неудача же ведет к неврозам и сексуальным отклонениям: в этом случае говорят о неразрешенном Эдиповом комплексе либо неразрешенной Эдиповой ситуации. Впоследствии Фрейд придавал Эдипову комплексу еще большее значение, усматривая практически во всех проявлениях человеческой цивилизации эдипальные корни. Так, например, в «Тотеме и табу» (1913) Фрейд пишет:

     «…в Эдиповом комплексе  совпадает начало религии, нравственности, общественности и  искусства в полном согласии с данными  психоанализа, по которым  этот комплекс составляет ядро всех неврозов». 

     Эдипов  комплекс в рамках современного психоанализа

     Современные психоаналитики признают существенную роль Эдипова комплекса в психосексуальном развитии человека. Однако некоторые  пункты теории Фрейда подверглись ревизии  и пересмотру. Так, многие психоаналитики отвергают тезис об универсальности и биологической детерминированности Эдипова комплекса. Концепция развития Эдипова комплекса у лиц женского пола также не находит единодушной поддержки. В целом, многими психоаналитиками концепция Эдипова комплекса понимается более свободно, чем она понималась Фрейдом: часто это понятие используется в самом широком смысле, например, в контексте обозначения и характеристики всей гаммы отношений ребенка с родителями. Также в отличие от классического психоанализа, фокус источника Эдипова комплекса сместился с биологического на социологический. 
 

     Дополнительная  информация:

     ⁽¹⁾  Миф о Эдипе.

       Эдип - сын царя Фив Лайя и  царицы Иокасты, которым было  предсказано, что их сын убъет  отца и станет мужем собственной матери. Когда родился Эдип, царь приказал проколоть ему ступни (Эдип - значит пухлоногнй, с распухшими ногами) и бросить на съедение зверям. Раб пожалел мальчика и отдал его пастуху коринфского царя Полиба. Эдип вырос в уверенности, что царь Полиб ему отец. Вновь Дельфийский оракул предсказывает уже самому Эдипу, что тот убьет своего отца и женится на матери. Устрашенный этим предсказанием, Эдип решает покинуть дом, который он считал родным. В пути Эдип встречает Лайя и, вступив с ним в спор, убивает его. Так исполнилась первая часть пророчества: Эдип становится убийцей своего отца. На пути в Фивы Эдип встречает Сфинкса, который стережет город и пожирает всех путников, не разгадавших его загадку. Эдип решает загадку, Сфинкс бросается в пропасть, и дорога в Фивы становится свободной. Эдип входит в город, и благодарные фиванцы избирают его царем и дают в жены вдову прежнего царя Иокасту. От этого брака родились сыновья Этеокл и Полиник и дочери Йемена и Антигона. Так сбывается вторая часть пророчества - Эдип становится мужем своей матери. Через несколько лет в Фивах начался свирепый голод, и вспыхнула эпидемия чумы. Дельфийский оракул предсказывает, что бедствия прекратятся после того, как будет обнаружен убийца Лайя. В результате расследования Эдип с ужасом узнает правду, ослепляет себя и покидает Фивы, Иокаста кончает жизнь самоубийством.

     Таков миф о Эдипе. Интересно, что подобные легенды распространены у многих народов. Кара, постигшая Эдипа, отражает восходящее к глубокой древности  запрещение брачных отношений между прямыми родственниками (инцест). Нечто подобное, происшедшее с женщиной, описано в мифе об Электре.