Возникновение государства и права и их взаимовлияние

    Раннеклассовое общество занимает самостоятельное место в общем, процессе развития человечества, а раннеклассовые государства - это самостоятельный этап в развитии государственности, первичная форма новой социальной организации человечества.

В отличие от социальной организации первобытнообщинного  строя раннеклассовое общество получило в форме государства новое  политическое, структурное и территориальное образование.

   В современной теории государства выдвигается и концепция первичных, вторичных, третичных государств. Ее суть в том, что первичное государство складывается там, где существовали условия для сравнительно быстрого роста общественного производства, прежде всего земледельческого хозяйства.

   В таких зонах складывались центры классообразования и государственного образования, в дальнейшем распространявшие свое влияния, а с ним и отношения эксплуатации и формы ее обеспечения на окружающие их общества.

   Процесс появления государственности в жизни тех или иных народов нельзя считать прямолинейным, знает он и возвратные движения, подвержен различным субъективным, в том числе и случайностным, воздействиям. А там, где условий для организованной земледельческой деятельности было мало, там и процесс возникновения государства был существенно затруднен.

    Таким, образом, географический фактор играл определяющую роль на этапе неолитической революции в том смысле, что для перехода к производящей экономике необходимо было, прежде всего, наличие подходящих растений и животных, а также климатических и других природных условий. 

Понятие и основные признаки государства 

      Государство есть продукт   развития  общества,  продукт   непримиримости

классовых противоречий. Государство  появляется  там,   тогда  и  постольку,

где, когда и  поскольку  классовые  противоречия  объективно  не  могут  быть

примирены, когда  общество  делится  на  эксплуататоров  и  эксплуатируемых.

Везде и всегда вместе с ростом  и  укреплением  этого  деления  возникает  и

развивается  особый  институт-государство,   которое   никоим   образом   не

представляет  собой  силы,  извне  навязанной  обществу.  Государство   есть

продукт общества на известной стадии развития; государство  есть  признание,

что это общество запуталось в  неразрешимых  противоречиях,  раскололось  на

непримиримые  противоположности, избавиться от которых  оно  бессильно.  Нужна

была сила, которая  бы умерила  столкновения,  держала  общество  в  границах

«порядка». И  эта сила, происшедшая из общества, ставящая себя над ними,  все

более и более  отчуждающаяся от него, есть государство.

      Возникновение  государства -  это приспособление  общества   к   новым

условиям, которое  не устраняет того, что произошло в  производстве  (т.е.  в

экономике), а  наоборот, служит тому,  чтобы  новые  экономические  отношения

частной    собственности    сохранились,    поддерживались,     развивались.

Экономические отношения – базис, причина всех трансформаций,  протекающих  в

надстройке, к  которой относится и государство.

      Государство есть особая организация  политических  сил,  находящихся   у

власти.

      Государство  отличается  от   родоплеменной   организации   следующими

признаками.  Во-первых,  публичной   властью,   не   совпадающей   со   всем

населением,  обособленной  от   него.   Особенность   публичной   власти   в

государстве  состоит  в  том,  что   она   принадлежит   лишь   экономически

государствующему  классу,  является  политической,  классовой  властью.  Эта

публичная  власть  опирается  на   особые   отряды   вооруженных   людей   –

первоначально на дружины монарха, а в дальнейшем – армию, полицию, тюрьмы  и

другие  принудительные  учреждения;  наконец,  на   чиновников,   специально

занятых  управлением  людьми,  подчинением   последних   воле   экономически

господствующего класса.

      На содержание публичной  власти  и  ее  аппарата  (чиновников,  армии,

полиции,  тюрем  и  т.д.)  с  населения  собираются  налоги,  которые   были

известны родовому строю.

      Во-вторых,  разделением  подданных   не  по  кровнородственному,  а   по

территориальному  признаку.  Вокруг  укрепленных  замков  монархов  (королей,

князей и т.д.) под защитой их стен селилось  торгово-ремесленное  население,

росли города. Здесь же селилась и богатая  наследственная  знать.  Именно  в

городах, прежде всего люди связаны были не кровнородственными, а  соседскими

отношениями.  С  течением   времени   кровнородственные   связи   заменяются

соседскими и  в сельской местности.

      Причины и основные закономерности  образования государства были  едиными

для всех городов  нашей планеты. Однако в  разных  регионах  мира,  у  разных

народов  процесс  образования  государства  имел  свои  особенности,  подчас

весьма существенные. Они были связаны с географической  средой,  конкретными

историческими условиями, в которых  создавались  те  или  иные  государства.

Классической  формой  является  возникновение  государства  в  силу  действия

только  внутренних  факторов  развития  данного  общества,   расслоение   на

антагонистические  классы.  Данную  форму  можно  рассмотреть   на   примере

Афинского  государства.  Впоследствии  по  этому   пути   шло   формирование

государства  и  у  других  народов,   например   у   славян.   Возникновение

государства  у  афинян  является  в   высшей   степени   типичным   примером

образования  государства  вообще,  потому  что  оно,  с   одной   стороны,

происходит  в  чистом  виде,  без  всякого  насильственного   вмешательства,

внешнего  или  внутреннего, с другой стороны, потому,  что  в  данном  случае

весьма высокоразвитая форма  государства  –  демократическая  республика  –

возникает непосредственно  из родового строя, и,   наконец,  потому,  что достаточно хорошо известны все существенные  подробности  образования  этого государства. В Риме родовое общество превращается в замкнутую  аристократию, окруженную  многочисленным,  стоящим  вне  этого  общества,  бесправным,  но несущим обязанности плебея; победа плебея взрывает старый  родовой  строй  и на  его  развалинах  воздвигает  государство,  в  котором  скоро  совершенно растворяются  и родовая  аристократия  и  плебс.  У  германских  победителей Римской  империи  государство  возникает  как   непосредственный   результат завоевания обширных чужих территорий, для господства, над  которыми  родовой строй  не  дает  ни   каких    средств.   Следовательно,   нередко   процесс  формирования государства «подталкивается», ускоряется внешними  для  данного общества  факторами,  например  война  с   соседними   племенами   или   уже

существующими государствами. В результате завоевания  германскими  племенами

обширных  территорий   рабовладельческой   Римской   империи   родоплеменная

организация победителей, находившаяся на стадии военной  демократии,  быстро

переродилась  в федеральное государство.

Социальная  природа права  и отличия права  от социальных норм первобытного общества.

    Прежде  всего, нужно рассмотреть  сущность понятия «право»: «под термином "право" понимается обоснованная, оправданная, свобода или возможность поведения, которая признается в обществе». Есть еще и другие значения этого слова:

1) в смысле  обычных прав - свободы или возможности  поведения, основанной на обычаях,  т.е. нормах, вошедших в привычку.

2) в смысле  моральных прав - свободы или возможности поведения, основанной на принципах добра и справедливости.

3) в смысле  корпоративных прав - свободы или  возможности поведения, основанной  на уставных и иных положениях, которые действуют внутри общественных, негосударственных объединениях, организаций, партий.

4) в юридическом  смысле - свободы или возможности  поведения называемой субъективным  правом, основанной на законе, иных  официальных источниках.

    В каждом политически организованном обществе наряду с правом в юридическом смысле существует естественное право, которое охватывает такие права как: право на жизнь, право на свободу, право на равный эквивалент при товарном обмене.

Права, относящиеся  к естественным, существуют независимо от того, закреплены они где либо в законе или нет, они непосредственно вытекают из естественного порядка вещей, из самой жизни, из существующих в обществе экономических, духовных и даже естественно-природных факторов.

    Сущность права заключается в регулировании общественных отношений в условии цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильной организации, организованности общества, при которой регулируется демократия, экономическая свобода, свобода личности.

     Такие социальные явления, как государство и право, никто персонально не изобретал и не основывал. Они - результат естественноисторического развития общества как социального организма. Чтобы определить исторические предпосылки права, следует выявить предшествовавший ему общественный феномен и проследить, при каких условиях он приобрел юридические свойства. Прообразом собственно юридической формы в условиях родового общества, не знавшего права, были правила, социальные нормы, которые сложились и функционировали в виде обычаев в первобытном обществе. История свидетельствует: их никто не вводил в жизнь рода. Они сформировались в результате естественного, эмпирического обобщения многочисленных актов поведения, с чьей помощью люди пытались удовлетворять свои потребности. Те поступки, которые не приводили к необходимому результату, воспринимались как неэффективные и даже вредные и потому правилами Поведения не становились. Более того, они осуждались обществом и требовали запрета. Запрет - табу - одно из первых правил (многие историки считают его самым первым) поведения людей. Напротив, те поступки, те методы действий, которые постоянно или, во всяком случае, достаточно часто приводили к желаемым целям, многократно повторяясь, становились обычаем. Передаваясь от поколения к поколению, обычаи закреплялись через традицию и превращались в постоянно действующие нормы.

    В качестве постоянного правила поведения обычай становится фактом коллективного сознания членов рода. Он не был писаным. Он не был институционализирован вообще, так как не существовал вне индивидуальных сознаний и передавался от одного родича к другому, в том числе от старшего к младшему в процессе непосредственного общения, прямо в практике хозяйствования, управления или быта.

    Вместе с тем как факт коллективного сознания норма, «обычай выражал первые зародыши понимания должного и потому обеспечивался коллективными мерами. Эти "санкции" имели совершенно иную природу по сравнению с современными. Среди них, прежде всего выделялось осуждение нарушителя обычая коллективным ("общественным") мнением. Однако историки зафиксировали и факты прямого применения родовым коллективом и несравненно более суровых санкций. В случае особо тяжкого проступка виновный подвергался остракизму, т.е. изгонялся из рода. Остракизм -- наказание страшное, поскольку в условиях родовых связей изгнание из одного родового коллектива исключало возможность его вступления в другой коллектив, объединявший людей, происходивших от другого, общего только им предка. Человек же не может существовать в одиночку, и, оказавшись "без роду и племени", он обречен на гибель. Но и здесь нельзя упускать из виду, что подобно тому, как не были институционализированы обычаи, так не были институционализированы и санкции. В частности, первобытному содружеству оставались неизвестны и специальные органы, назначавшие наказания, и должностные лица, связанные с применением санкций, и т.д.».

    Слияние индивида с родовым коллективом приводило к тому, что причинение ему вреда "чужаком" означало причинение им вреда всему роду. Равным образом и причинителем оказывалась не отдельная личность (это понятие в принципе неизвестно первобытному сообществу), а род, к которому тот принадлежал, в целом. В свете сказанного обычай кровной мести, когда все члены рода потерпевшего должны мстить всем членам рода обидчика, в условиях родового строя представляется вполне естественным.

   Уяснение социального смысла нарушения норм-обычаев для понимания того, что есть право и почему оно возникает, исключительно важно. Как свидетельствуют древнейшие юридические памятники (Законы XII таблиц, "Русская Правда", "Салическая правда" и др.), архаическое законодательство почти полностью ограничивается санкциями за гражданские и уголовные правонарушения.

   Родовой обычай имеет сугубо локальный характер, ограничивая свое действие коллективом людей, связанных общим происхождением. Оттого и нарушение обычая здесь пока только "родственное дело". Оно касается лишь родственников, составляющих замкнутое целое, куда посторонним вход наглухо закрыт. Совсем иной смысл причинение вреда индивиду приобретает тогда, когда он становится звеном такой социальной системы, которая основана на обменных отношениях. Рынок - вот то, что объединяет всех обменивающихся индивидов и что является необходимым условием существования каждого, а стало быть, и существования всех как элементов общественного целого.