Тоталитарный политический режим

Однако продуктивнее всего открытое общество можно определить путем противопоставления закрытому (тоталитарному) обществу как «магическому, племенному или коллективистскому», все институты которого основаны на «священной санкции табу»; его лучшая аналогия биологический организм. Вероятно существование множества закрытых обществ с самой разной судьбой, но открытое общество может двигаться только вперед, если не хочет быть возвращено в неволю (высказывание дж. Сороса). Закрытое общество формируют только сверху ради попытки целенаправленно переустроить «всё и вся» в соответствии с некоторым идеальным проектом. Это путь утопической социальной инженерии (англ. 1iо1iiс осiа1 епiпеегiп8), основанной на историцистских представлениях, но при отсутствии гарантий того, что «полная ре- конструкция нашего социального мира поведет нас сразу к работающей системе». Такая инженерия не имеет механизмов исправления допущенных ошибок, ибо утопвя не самокритична, а настаивает на обещаниях успеха лишь при точном следовании идеальному проекту. духовные истоки закрытого общества Поппер находит в философском наследии Платона, Гегеля и Маркса. Гiлатон как теоретик «идеального государства», последовательный противник человеческой свободы и защитник тоталитаризма сделал только фигуру правителя носителем абсолютной истины, допускающей тотальную справедливость, подавление инакомыслия, но выступающей против всяких изменений. Гегеля (образец «интеллектуальной нечестности») Поппер критикует за развитие многих идей Платона, за «непроницаемый догматизм», национализм («в форме историцистской идеи»), этатизм и пропаганду войны, «отождествление силы и права», а Маркса за экономический детерминизм, фатализм, классовую войну и призывы к насильственной революции. Исходя из оригинального понимания науки, Поппер также отвергал претензии марксизма на научность. Поппера нередко упрекали в слишком эмоциональной критике, однако нужно учитывать специфический интеллектуальный климат того времени, когда многие политические действия (и преступления) оправдывались отсылками к классикам.

При движении к  открытому обществу утопическая  социальная инженерия неприемлема. Вместо нее Поппер предложил метод (англ.) рiеселiеаi осiа1 евцiпеегiп, т.е. такой тип технологии социального конструирования (реформирования), который обусловлен текущими потребностями общества и состоит в постепенном, последовательном осуществлении социальных преобразований. Приверженец данного подхода не стремится воплотить «величайшее благо» ради наибольшего числа людей (классическая концепция утилитаризма), а разрабатывает пути выявления социальных недугов для борьбы с ними. Постепенные изменения методом проб и ошибок оставляют возможность для дальнейшей коррекции. Этот принцип можно назвать «негативным утилитаризмом», поскольку он ориентирует по преимуществу на исправление несчастья, зла, а не на обеспечение «величайшего блага»; его достижение в итоге предполагается, но данный путь начинается с избавленвя от несчастья.

Поппер не абсолютизировал  свободу, демократию и толерантность (терпимость), понимая, что на практике это может привести к обратным результатам. Кстати, концепция демократии правление посредством обсуждения (англ. 

оуеозтеп Ьу аiсвiоп) — у мыслителя отличается от ее классичеёкого про- ч синя в  виде правления большинства. Он считал демократию лучшим средс’iвом, обеспечивающим ненасильственный гражданский контроль над лвдерами, мирную смену правительства, равно как и оптимальной основой для реформ политических институтов (этим устанавливается связь демократии с о астью закона).

Образцы тоталитарных политических режимов — власть А. Гитлера в Германии, Б. Муссолини  в Италии, В.И. Ленина и И.В. Сталина  в СССР, Мао Цзэдуна в Китае, Ф. Кастро на Кубе, Пол Нота в Камбодже. Многие историки и политологи утверждают, что без подобных лидеров не было бы и тоталитаризма, т.е. режима во главе с харизматической фигурой — «фюрером», «дуче», «вождем народа» и «великим кормчим». Это вело массы к пульту личности и слепому поклонению властителю, который стремился не только к тотальному пере- устройству собственного государства, но и мира в целом. Известны развернутые планы такой перекройки мира: «Моя борьба» Гитлера, собрания сочинений Ленина и Сталина, цитатники Мво.

В понятие культа личности обычно вкладывают довольно разнообраз1 ЮС содержание: это некритическое  почитание политического и иного  деяеля, состоящее в приписывании ему всевозможнЫих заслуг и положительнi iх качеств вплоть до его фактического обожествления; создание системы iдолопоклонства, т.е. сложных ритуалов прославления, в т.ч. после смерти. Культ личности очень характерен для тоталитарных обществ, где он при- 1 мает псевдорелигиозную форму (например, в годы правления Сталина в Ким Ир Сена — в Северной Корее, Мао — в Китае).

2.2. Характеристики  тоталитаризма

Основные признаки тоталитаризма были выделены Карлом Фридриом (190 1—1984) и Эбигневом Бжезинским (род. 1928). Это— тотальная iiеолОГИЯ, однопартийная  система, монополия на средства массовой ин- i> рмации, система террористического полицейского контроля, монополия

все виды вооруженной  борьбы и организованного насилия, контроль над иiо)иIомикой. Позднее  Фридрих сформулировал последний  пункт как «моь >iолия на все  организации, включал экономические» и добавил к данному i Сречню признаков территориальнуюэкспансию. Черты тоталитаризма iiвiляднее всего показывают мнения самих вождей подобных режимов или НХ щеологов, а не только исследователей и критиков.

ртиiяе внимание 

Официальная тотальная идеология представляет собой утопическое видение нового политического порядка и пути его достижения, объясняет «миссию» лидера либо правящей группы, оправдывает борьбу как ос- нону политики. По замечанию американского философа Эрика Хоффера (1902—1983), «массовые движения могут возникать и распространяться без веры в бога, но никогда без веры в дьяволаь. Именно на борьбу с «дьяволом» (империалистом, коммунистом, демократом, кулаком, евреем, земле- владельцем — перечень можно продолжать очень долго) призывала массы тоталитарная идеология: ведь сражение с «врагом» не только объясняет массам, кто виноват во всех их проблемах, но и способствует мобилизации людей на классовую, революционную войну.

Мы стоим всецело  на почве теории Маркса: она впервые превратила социализм из утопии в науку, установила твердые основания этой науки и наметила путь, по которому должно идти, развивая эту науку и разрабатывая ее во всех частностях... Она выяснила настоящую задачу революционной социалистической партии... — организацию классовой борьбы пролетариата и руководство этой борьбой, конечная цель которой — завоевание политической власти и организация социалистического общества.

В.И. Ленин, «Наша  программа»

Утопическая идея нового гармоничного и справедливого  общества принимала разную форму, например: арийская раса сверхлюдей в Германии, новое крестьянское общество Мао или бесклассовое общество в СССР, в котором уничтожено все неравенство. Но согласно тотальной идеологии борьба должна продолжаться дальше — уже в мировом масштабе. Эти взгляды иллюстрируют тезисы двух вождей — российского и немецкого.

Завоевав политическую власть, пролетариат не прекращает классовой борьбы, а продолжает ее впредь до уничтожения классов.

В.И. Ленин, «Великий почин»

Предназначение  немецкого народа состоит в создании государства, чьей высшей целью является сохранение и поддержка самых благородных элементов нашей нации, а в действительности и всего человечества.

А. Гитлер, «Моя борьба»

Главная задача тотальной идеологизации* — постоянная легитимизация установленного политического  режима и его курса. Идеология  долж- на была доказать, что успех  в достижении цели предопределен  либо зако

Нами 

истории (марксизм), либо волей природы (на, 11Онал-социализм). Характерно, что построение нового идеального общества тесно увязывалось с iiвiцепцией изменения самого естества человека, так iоiк только совершенные люди («чистая раса», «всег горонне развитые личности» и т.п.) могут стать его 11111 iiоправньтми членами.

Идеология использовалась и как орудие моби‚11 Iации массы  яростных сторонников и последоваiелей тоталитарных режимов (класса либо расы). iiмеiiно в головы таких людей вдалбливались  их нiiысшее предназначение» и  способы достижения «г’iастливого состояния» в будущем при полном оправдании всех средств, в т.ч. преступных, в движеiiИi к этой цели. Основной тезис здесь был таков:

вi1и14но то, что  увеличивает успехи «избранного» класса или расы, ложно — противоречагцее  их инте

Тоталитарная  идеология и ее современные производные  описывают мир в черно-белых  красках — все граждане определяются только как проiiвiiики или сторонники данной идеи, государства 11 пр. Кстати, о нынешних проявлениях подобных идеологий: мировая

история даже последних лет отчетливо показывает, что практиiiсски любая глобальная общественная идея в итоге способна приобрести iiальный характер.

Однако идеология  тоталитарного режима не может быть воплощена в ,iпiвюь без надежной организации, партии. Она не приемлет политического Iiаiорализма, потому в условиях этого метода правления формируется исiiо’iительно одНопартийяая система.

В своей борьбе... протiетариатможет действовать как  класс, только организовавiяись сам  в определенную политическую партию, противостоящую всем старым партиям, образованным имущими классами. Эта организация ...необходима для того, чтобы обеспечить победу социальной революции и ее высшую цель — уничтожение клас

сов.

К. Маркс, <‘Письмо  Гермапу Юнгу 18 октября 1871 г.»

Положение нашей  партии, как единственно легальной партии в стране (монополия компартии), не есть нечто искусственное и нарочито вьюдуманное... Монополия нашей партии выросла из жизни, сложилась исторически, как результат того, что партии эсеров 

И.В. Сталин, «Беседа  с первой

американской  рабочей делегацией»

Партия в тоталитарных режимах тесно сплетена с государством в Конструкцию парт цягосударство: «Когда мы говорим «государство»  то государство — это мы. Это  — пролетариа это --— авангард рабочего класса», — утверждал Ленин в  1922 г. Вступление в партию обязательно должно быть проконтролировано так как членство и Карьера в ней сопровождались определенными льготами. Партия тоталитарного типа организуется иерархично и стоит либо над правительством либо пронизывает его институты, где все важные посты занимают партийные функционерьт (данный принцип демонстрируют режимы Кастро на Кубе и Ким Чен Ира в Северной Корее).

Партиягосударство может разрешить проведение формальных выборов. Мобилизация населения  приводит к практически 1 ОО-проЦентному участию избирателей в безальтернативном голосовании и, разумеется, к победе правящей группировки.

Обратите внимание

Парт ийносвiь  дух самопожертвования и полной приверженности интересам партии —  термин, отражавший в СССР комбинацию необходимых черт (преданность, дисциплина, революционнь пил), Которые должны были демонстрировать все члены ВКП(б) — КПСС.

для подДержан  веры в ценность своей идеологии  партия-государство (вместе с околопартийными  элитами) использует по-

и меньшевиков  окончательно обанкроти.. лись и сошли со сцены в условиях нашей действительности 

мимо образовательных  структур пропаганду. Поэтому ей как  воплощению тоталитаризма необходима монополия на средства массовой информации (СМИ), которые обязаны постоянно  показывать народную поддержку режима и любовь к его лидеру, а также давать идеологически выверенное описание внутренних и внешних событий.

Надо принять  меры к тому, чтобы в органах  печати, как партийных, так и советских, как в газетах, так и в журналах полностью проводилась линия  партии и решения ее руководящих органов.

И.В. Сталин, «О правом

уклоне в Р.КП(б»

Бургомистр: Слушайте приказ.

Во избежание  эпидемии глазных

болезней, на небо смотреть вос

прещается. Что  происходит на

небе, вы узнаете  из коммюнике,

которое по мере надобности бу

дет выпускать  личный секретарь

господина дракона.

Е. Шварц, <€дракою>

Политпросвещение  и развлечения в тоталитарных обществах подчинены идеологической пропаганде с ее мобилтiзующим массы  характером:

(‚)акельные  шествия в Германии, спортивные  парады на Красной площади, iраздничньте выступления в Северной Корее, идеологически спланирован- 1 iые карнавалы на Кубе. Общий признак таких обществ составляют и куль‘гурные явления, тоже призванные внушать идеологические принципы: цикопические монументьи вождей; особого, большей частью имперского, стиля архитектура; кинопроизводство, ориентированное на лозунг «жить стало у’iше, жить стало веселее»; литература, вовествующая о подвигах и поберах над внутренними и внешними врагами представителей наилучшего (чи- 1 ай: тоталитарного) строя и тд.