Политическая культура

       Политическая  культура многоуровневое явление. В структуре ее ценностных отношений можно выделить мировоззренческий, общекультурный аспект (например, отношение к насилию и свободе, к индивидуальным и коллективным ценностям, к мирскому или религиозному сознанию, признанию либо неприятию идеологий и т.д.) Уровень политической культуры, характеризующий отношение к государственной власти как публичному центру господства и подчинения (например, признание приоритета государства над личностью, либо наоборот — признание приоритета прав личности над правами государства; с этим связано и другое — отношение к пределам власти, к своим гражданским правам и обязанностям). Наконец, уровень политической культуры, раскрывающий отношение человека к разного рода политическим явлениям, к примеру, таким, как институциональные субъекты политики — государство, политические партии, движения, организации или социальные субъекты политики — личность, классы, группы, нации. Отношение, которое связано с оценкой и ролью каждого из названных субъектов в политической жизни общества. 
 
 

       2. Типология политической  культуры. Факторы,  влияющие на ее  формирование

       Под влиянием общественных условий, а также  получивших массовое распространение норм и образцов поведения граждан, особенностей быта различных социальных групп и т.д. политическая культура вырабатывает свойства, имеющие как всеобщее, так и достаточно четко выраженное групповое значение, характерное как для отдельных стран, так и для различных слоев населения, регионов государства.

       В западной политологии нашла отражение  и получила наибольшее признание  классификация политических культур, обладающих общезначимыми свойствами, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой в книге "Гражданская культура", вышедшей в 1963 году. Они выделяют три типа политической культуры:

       - патриархальный, для которого характерно отсутствие интереса граждан к политике. Этот тип политической культуры имел место в условиях средневековья. Ныне он присущ слаборазвитым странам, где масса населения безграмотна. А, как известно, безграмотный человек находится вне политики;

       - подданнический или авторитарный. Этот тип политической культуры предполагает отстранение граждан от политики как самостоятельных ее субъектов. Но допускает и возможность их участия в политической жизни в рамках, определенных властными структурами. В таком случае политическая активность масс, инспирируемая властями, используется ими для поддержки своего курса, руководства обществом;

       - активистский, проявляющийся в активном участии граждан в политической жизни, которая строится на основе их заинтересованности и добровольности, реализуется в различных формах деятельности многочисленных субъектов политики.

       Согласно  концепции Алмонда и Вербы политическая культура западных стран представляет особый вид смешанной культуры, которую они назвали культурой гражданственности. Её наиболее характерная черта — рационально-активное поведение граждан, которое соответствует демократической политической системе.

       Политическая  культура постсоветской России представляет собой синтез разнородных политических ценностей, установок и стандартов политической деятельности. Ошибочно предполагать, что декларирование несостоятельности  коммунистических ценностей и идеалов  подданнической политической культуры советского типа может быстро привести к формированию политической культуры активной гражданственности. Гражданская  культура имеет свой темп и динамику формирования, которые не совпадают  с изменениями экономического и  социального характера, хотя и испытывают их влияние. Вот почему едва ли следует  подтягивать естественный ход культурных изменений к желаемым.

       Формирование  рыночных отношений, самостоятельного хозяйственного субъекта, многообразия форм собственности, социальных интересов  создает условия для изменения  типа политических ориентаций. Однако объективно развивающиеся процессы социальной дифференциации только предполагают тенденцию складывания многообразия политических субкультур, но жестко предписывать ее не могут. Смыслы и значения политической активности могут формироваться  на основе конфессиональных и этнических предпочтений, представлений, которые  определяются социально-экономическим  положением конкретной группы, индивида. Однако, как показывает практика, изменение  культурного кода политического  поведения происходят очень медленно, поэтому часто политические решения  правящей элиты рассчитаны на культуру политического участия и не сочетаются с реально доминирующей подданнической политической культурой. Это несоответствие новой структуры политических институтов стандартам прежней подданнической культуры является основой политических кризисов и конфликтов.

       Тенденции развития российской политической культуры.

       Развитие  рыночных отношений и политической демократии меняет источники и способы  формирования политической культуры, делает этот процесс стихийным, менее  управляемым. В таких условиях политическая культура более дифференцирована по формам выражения и субъекту-носителю. Существенно различаются формы выражения политических ориентаций (насильственные или мирные), их содержание у социальных групп с различным уровнем общей культуры, материальной обеспеченности, социальным опытом.

       В условиях расширяющейся свободы  противоречиво взаимодействуют  две тенденции: с одной стороны, доминирующим фактором социальной и  политической активности становятся творческие начала личности, широта ее кругозора, склонность к преобразованиям; с  другой — преобладание в реально  существующем общественном сознании населения  страны ценностей равенства, коллективизма, справедливости обнаруживает высокую  зависимость политических представлений  от конкретного материального положения  индивида. Ориентация большинства населения на удовлетворение сиюминутных интересов делает его заложником популистских лидеров, демагогов, шарлатанов от политики.

       Отсутствие  в российском обществе фундаментальных  и общепринятых политических ценностей, а так же целостной системы  политической социализации, которая  их воспроизводит и транслирует  широким слоям населения, порождает  известные трудности на пути демократических  преобразований. Во-первых, зависимость  процесса формирования политической культуры от материального благополучия конкретного  индивида делает политический процесс  непредсказуемым и не создает  предпосылок для диалога власти и общества. Во-вторых, стихийность  и неуправляемость формирования политических ориентаций различными агентами социализации, которые часто предлагают взаимоисключающие образцы политического  поведения, затрудняют достижение согласия в обществе по базовым ценностям. Без наличия общепринятых ценностей власть оказывается не в состоянии создавать и поддерживать у населения веру в собственную легитимность. Тем самым политический режим оказывается не способным осуществлять интеграцию устремлений различных социальных групп вокруг общезначимых целей и мобилизовать население на их осуществление. Политическая стабильность в обществе создается не только благодаря эффективной социально-экономической политике, удовлетворяющей растущие потребности индивидов, но и путем целенаправленного формирования их политической культуры. Поскольку политическая культура создает направленность и характер политической деятельности, ее уровень во многом определяет способность общества к прогрессу и созиданию.

       Наряду  с общезначимыми типами политической культуры, которые в чистом виде не проявляются, существуют и такие ее образования как субкультуры. Они являются следствием специфического развития политической жизни стран и регионов, социальных, этнических, религиозных и других субъектов политики. Субкультуры проявляются в различных подходах людей, исповедующих один и тот же тип политической культуры, к тем или иным политическим явлениям: к власти, политическим режимам, партиям, политическим элитам, событиям и т.д.

       Любая политическая субкультура включает в себя и то общее, что характеризует  доминирующую в обществе политическую культуру, и то специфическое, что  отличает данную субкультуру, те особенности, которые свойственны только этой группе. Различают политические субкультуры интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, религиозную, региональные, социоэкономические, этнолингвистические, возрастные и другие субкультуры.

       Региональные  субкультуры обусловлены такими различиями между отдельными регионами  страны, как климат, наличие определенных ресурсов т.п. Это, свою очередь, порождает  экономические различия, влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а следовательно, и на их политико-культурный уровень.

       Социоэкономические  субкультуры обусловлены существованием в обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих различный  экономический статус, а следовательно, и различия в образе жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль. Так, для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими ценностями являются экономическая свобода, стабильность, контроль за государством со стороны гражданского общества, участие в принятии решений.

       Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этническими особенностями соответствующих социальных групп. На политическую культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие факторы, как этническое самосознание и национальный характер. Политические ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны по отношению к этническим факторам.

       Религиозные субкультуры возникают в том случае, когда религия является основным всепроникающим элементом общей культуры определенной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не столько религиозная, сколько политическая идеология.

       Возрастные  субкультуры отражают различные  системы политических ценностей  у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в  основном в политически реформируемых  обществах. Старшие поколения, политическая культура которых сложилась в  условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, отличные от системы политических установок  молодежи. Однако возрастные отличия  оказывают относительно меньшее  воздействие на политическую культуру людей в стабильных системах.  
 

       3. Политическая социализация  личности

       Одной из важнейших функций, которую выполняет  политическая культура, является осуществление ею политической социализации личности. Она связана с вхождением человека в политику, с усвоением им господствующих в обществе политических идей, ценностей, норм политического поведения. Политическая социализация личности — длительный и к тому же достаточно сложный процесс. Он складывается, с одной стороны, с усвоением новым поколением основополагающих принципов существующей политической культуры, заложенных в традициях страны, с другой стороны, с приобретением им в результате участия в различных формах политической жизни знаний и опыта, обусловленных конкретной действительностью.

       Политическая  социализация личности начинается с  семьи, которая закладывает основы знаний и представлений ребенка о политике, власти, государстве и т.д. При этом характер и достоверность его понимания различных политических явлений и событий определяется уровнем политической культуры родителей и господствующими в семье политическими взглядами, ориентирами. Далее политическая социализация человека продолжается в школе и других учебных заведениях. В это время происходит быстрое приобретение личностью новых политических знаний благодаря ее приобщению к изучению обществоведческих дисциплин. Постепенно у человека появляется потребность сопоставлять знания, полученные на занятиях, из учебников, средств массовой информации с реальной жизнью- Таким образом, возникает критический подход к оценке достоверности слова. Отсюда уже недалеко до того, чтобы человек смог самостоятельно анализировать и систематизировать разного рода политические явления. Последующим этапом его приобщения к политической культуре, а, следовательно, новым шагом по пути политической социализации может служить участие в тех или иных политических партиях, организациях, политических событиях, в ходе политического самообразования и других формах деятельности.

       В связи с меняющимися условиями  жязни, изменениями ценностных ориентации человека политическая социализация не может быть односторонним процессом одного лишь приобретения и накопления личностью политических знаний и оценок. Наряду с этим процессом осуществляется другой процесс — отказ человека от всего того, что не соответствует сложившейся конкретной политической обстановке, его новому подходу к оценке различных политических явлений. Поскольку же приобретение и утрачивание личностью тех или иных аспектов политических оценок нс ограничено во времени, постольку этот противоречивый процесс политической социализации личности происходит постоянно, оказывая влияние на реальные качества личности как субъекта политики.