Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Сентября 2015 в 18:55, контрольная работа
Целью работы являеться рассомтрение научное концепции развития Китая.
В соответствии с целью поставлены следующие задачи:
Анализ «китайского чуда» как одного с последствий развития гармоничного общества в КНР;
Анализ концепции гармонии общества.
Научная концепция развития Китая. Роль в ней принципа «гармонии» между человеком и природой, между людьми и между государствами
Содержание
В Решении ЦК КПК относительно усиления способности партии в управлении государством впервые в законченной форме было выдвинуто представление о "создании социалистического гармоничного общества", которое станет одной из пяти крупных функций способности КПК во всестороннем повышении уровня в управлении государством.
13 февраля 2005 года Генеральный секретарь ЦК КПК, Председатель КНР, председатель ЦВС Ху Цзиньтао в речи в Центральной Партийной школе подчеркнул, что осуществление социальной гармонии и построение прекрасного общества всегда были социальными идеалами, к которым неустанно стремилось человечество. Это также социальные идеалы, к которым неустанно стремятся марксистские политические партии, в том числе и КПК. Социалистическое гармоничное общество, которое мы хотим построить на основании основных принципов марксизма и практического опыта Китая в строительстве социализма, на основании новых требований экономического и социального развития Китая на новом этапе в новом веке и особенностей появившейся в китайском обществе новой тенденции, должно быть обществом демократичным и законодательным, равноправным и справедливым, искренним и дружественным, полным жизнеспособностью, со стабильным порядком и гармоничного слияния человека с природой. Демократия и законодательство означают развитие в полной мере социалистической демократии, действительное претворение основных курса и стратегии в управлении государством на основе законов и широкую мобилизацию активных факторов всех сторон; равенство и справедливость означают подходящую гармоничность интересов и отношений всех сторон общества, правильное разрешение противоречий внутри народа и других социальных противоречий, защиту и осуществление социальных равенства и справедливости; искренность и дружба означают социальную взаимопомощь, искренность и доверие, равенство, любовь и содружество всех народов; жизнеспособность означает уважение всех желаний, благоприятствующих социальному прогрессу, поддержка творческой деятельности, выявление творческих способностей, утверждение творческих успехов; стабильный порядок означает здоровый механизм социальной организации, совершенство социального управления, отличный социальный порядок, спокойную жизнь народа, сохранение стабильного и сплоченного общества; гармоничное слияние человека с природой означает развитие производства, зажиточную жизнь и прекрасную экологию
Целью работы являеться рассомтрение научное концепции развития Китая.
В соответствии с целью поставлены следующие задачи:
Анализ «китайского чуда» как одного с последствий развития гармоничного общества в КНР;
Анализ концепции гармонии общества.
С момента своего возникновения в 1949 г. Китайская Народная Республика прошла через ряд драматических этапов в своей истории, чтобы в конце 1970-х гг. начать кардинальные социально-экономические реформы. Эти реформы в начале 2000-х гг. вывели страну в лидеры мирового экономического развития. В первые годы 1980-х гг. китайское руководство сформулировало трехступенчатую долгосрочную программу по модернизации страны, которая включала разрешение проблем бедности и голода, актуальных для значительной части населения страны, увеличение к началу XXI в. ВВП в 4 раза по сравнению с показателями начала 80-х гг., достижение на третьем этапе (к 2049 г.) национальным валовым продуктом мирового уровня среднеразвитых стран. В 90-х гг. ставилась задача перехода от плановой к рыночной экономике и интеграции Китая в мировое сообщество.
К началу ХХІ в. стало очевидно, что программа реформ китайского руководства оказалась беспрецедентно эффективной: плановые экономические показатели были достигнуты досрочно, а высокие темпы роста экономики (в среднем 10% в год) оказались чрезвычайно устойчивыми. Мир стал свидетелем «китайского чуда»: с начала экономических реформ к концу 1990-х гг. валовой внутренний продукт страны увеличился в 5,7 раз, т.е. в среднем на 10% в год, производство ВВП на душу населения возросло в 4,4 раза, производительность труда – в 3,6 раза1. Благодаря длительному периоду устойчивого роста ВВП Китаю удалось создать современную промышленность, значительно расширить и усовершенствовать инфраструктуру, создать новые области промышленности и тем самым значительно увеличить долю промышленности в ВВП. К началу ХХI в. КНР вышла в мировые лидеры по производству ряда важнейших товаров: 1-е место по выплавке стали, добыче угля, производству цемента, химических удобрений, сборам зерновых, хлопка, масличных культур, табака, яиц, овощей, фруктов, 2-е место по производству электроэнергии, соли, химических волокон, хлопчатобумажных тканей, чайного листа и т.д. Кроме того, происходил непрерывный рост доли Китая в мировой торговле: уже к 2001 г. КНР заняла 6-е место в мире по размерам экспорта и импорта при среднегодовом росте в 15%. Важным шагом, способствовавшим интеграции Китая в мировую экономику, стало вступление в ВТО в 2001 г. Страна становится важнейшим мировым экспортером электроники, бытовой техники, текстиля и обуви, часов, электроинструментов и т.д.
Однако «китайское чудо» имело свою оборотную сторону. Уже в конце 1990-х годов, когда Цзян Цземинь завершал свою деятельность в качестве главы государства, упоение успехами сменилось осознанием новых остроактуальных социально-экономических проблем. Результатом форсированного развития рыночной системы стала эскалация следующих внутренних противоречий:
1. Увеличение разрыва
между городом и деревней (различное
социальное положение
2. Расширение разрыва
в региональном развитии в
экономических и социальных
3. Несбалансированность экономического и социального развития (скудость инвестиций в здравоохранение и образование);
4. Несбалансированность между ресурсообеспечением и экономическим развитием (истощение ресурсов, острейшие экологические проблемы);
5. Дисбаланс между экономическим ростом и ростом занятости населения (безработица)2.
Осознание назревших проблем привело руководство КНР к признанию невозможности продолжения экстенсивного развития, которое ставило рыночную эффективность выше распределительной справедливости, к необходимости подумать о «реформировании реформ». В сентябре 2004 г. 4-й пленум ЦК КПК 16-го созыва провозглашает, что социальной базой компартии должно быть общество, в котором каждый человек мог бы реализовать свои возможности, получить свою долю и жить в гармонии с другими людьми. КПК призывает общество сконцентрироваться на формировании сплоченности и взаимопомощи, поощрять «поветрие поддержки бедных», выступать за создание между людьми атмосферы равенства, любви и гармонии. При этом руководство страны отмечает, что курс на построение гармоничного общества не является сменой официальной политики, а гармонично инкорпорирован в концепцию построения социализма с китайской спецификой, в соответствии с которой: «Социализм – это не тогда, когда нет богатых, а когда нет бедных»3.
В марте 2005 г. термин «гармония» переносится также в область внешней политики: председатель КПК Ху Цзиньтао официально выдвигает концепцию гармоничного мира, а в декабре того же года Государственный совет Китая публикует «Путь мирного развития Китая» («Белая книга»), в которой обозначаются перспективы и цели теории гармоничного мира. Принципиально новым здесь является не акцент на «мирном развитии» как вкладе КНР в мировую цивилизацию, а трактовка «мирного развития» в его связи с глобализацией – как соразвитие, совместное развитие и всестороннее сотрудничество.
В китайской культуре словом «гармония» выражается ключевой смысл существования вещей на всех уровнях развертывания – от отдельного человека до государства и всего мироздания. Понятие «гармония» отражено в трех принципах, формирующих ядро представлений о гармоничной культуре:
1) «единство Неба и человека»;
2) «единство всех людей» (в Поднебесной);
3) «гармония внутри самого человека» (гармония души и тела).
В конфуцианстве гармония определяется как высшая ценность. Гармония опирается на принцип мирного сосуществования, в котором «одно дополняет другое», и «в гармонии осуществляется совместное развитие, от противника нужно перенимать все лучшее»4.
Современная концепция гармоничного развития КНР базируется на традиционном понимании слова «гармония», характерном для китайской культуры.
Решение социальных вопросов стало приоритетным направлением в рамках концепции построения гармонического общества, во многом в связи с тем, что именно в этой области накопилось больше всего противоречий. Налицо резкое имущественное расслоение между элитой китайского общества и абсолютным большинством «простого народа», явно прослеживается разрыв в социальном положении, доходе и структуре потребления жителей города и деревни, ярко проявляется «элитарный» характер системы социального обеспечения, которая охватывает только небольшую часть населения. Важнейшими проблемами стали также безработица и недостаточный уровень доступности общего образования5.
Концепция «общества среднего достатка», или «среднезажиточного общества» (кит. – «сяокан шэхуэй»), заимствованная из конфуцианского наследия, была успешно включена высшим руководством Китая в теорию построения гармоничного общества и призвана способствовать решению назревших социальных противоречий.
В геополитической мысли Китая с глубокой древности отмечалась необходимость мирного сосуществования с приграничными странами. В то время как западная геополитика исходила из вероятности того, что соседи могут стать врагами, в Китае считалось, что если соседние страны «не тревожат» Китай («bu saorao»), то их можно рассматривать как не представляющие прямой угрозы. В ХХI в. Китай продолжает придерживаться в отношениях с другими странами политики мирного соседства, но при этом выходит на новую ступень в своей внешней политике, начав принимать деятельное участие в делах мирового сообщества.
Концепция гармоничного мира стала первой полноценной стратегической идеологемой в китайской истории, направленной на определение будущего всего мира. Речь председателя Ху Цзиньтао, представленная на саммите, посвященном 60-летнему юбилею ООН, под заголовком «Стремиться создать гармоничный мир без войны на основе всеобщего процветания»6, стала первым шагом в продвижении Китаем новой геополитической концепции. По замыслу Ху Цзиньтао задача построения гармоничного мира должна происходить во всех областях человеческой деятельности: в политике, экономике, культуре, безопасности и т.д.
С момента возникновения концепции гармоничного развития Китая в начале ХХ в. прошло уже приблизительно 10 лет, что позволяет произвести предварительную оценку ее значимости и особенностей ее реализации. Естественно, делать окончательные выводы об эффективности концепции еще рано: десятилетие – это лишь краткий миг в истории государств, особенно в истории таких крупных и густозаселенных государств как Китай.
Создание и проведение в жизнь концепции гармоничного развития в области внутренней политики, безусловно, оказало положительное влияние на жизнь китайского государства и общества. Большое значение имел уже сам тот факт, что правительство осознало и открыто признало наличие проблем и необходимость гармонизации многих сторон жизни общества. За последнее десятилетие были предприняты множественные меры в попытках решения этих проблем. Не все из этих мер оказались эффективными в краткосрочной перспективе, но здесь нужно учитывать то, что Китай обладает обширными территориями, на которых проживает фактически пятая часть населения планеты, что обуславливает необходимо длительный характер реформ, которые, возможно, займут еще не один и не два десятка лет.
В свете появления в Китае новых внутриполитических вызовов и задач концепция развития страны будет требовать постепенной корректировки. В настоящее время, например, назревают проблемы привязанности китайской экономики к западным рынкам технологий, что ставит задачу перехода от «китайского производства» к «китайскому творчеству» через опору на развитие инноваций и повышение производительности труда в производстве. В социальной области намечается проблема постепенного «старения» населения как результат введения плановой политики ограничения рождаемости, что потребует от государства дополнительных инвестиций в социальное обеспечение. Необходимость корректировки концепции для ответа на новые вызовы, однако, не означает ее нежизнеспособность, т.к. общее смысловое ядро, выражаемого термином «гармония», безусловно, имеет большой потенциал.
В рамках концепции построения гармоничного мира в последние десять лет КНР чрезвычайно активно включился в установление и налаживание связей и партнерств различного уровня с государствами и международными организациями всех континентов и уголков мира. Стратегические партнерства были созданы как со странами Азии (Индия) и Европы (Россия, ЕС в общем, а также Великобритания, Франция, Германия, Италия, Испания и др. в отдельности), так и с государствами на американском континенте (Бразилия, Аргентина, Венесуэла, Мексика). На уровне региональной интеграции по 4 направлениям (сторонам света) КНР стала активным участником международных организаций и диалогов по обсуждению региональных проблем, таких как АСЕАН+3 в Восточной Азии, Шанхайская Организация Сотрудничества в Центральной Азии, Южно-Азиатская Ассоциация Регионального сотрудничества и Бизнес-форум Китай – Южная Азия, Форум по региональной кооперации в приграничных районах между Китаем, Россией и Монголией в Северной Азии. На глобальном уровне КНР также развернула масштабную деятельность по расширению своего участия в инициативах по укреплению сотрудничества между континентами и регионами: Китай стал участником Восточно-Азиатского саммита, Организации Азиатско-Тихоокеанского Экономического Сотрудничества (APEC), Азиатского диалога о сотрудничестве, Диалога Азия – Средний Восток, Форума о сотрудничестве между Китаем и странами арабского Востока и многих других. КНР также стремиться развивать партнерские отношения с Европой через общение в рамках Азиатско-Европейского Совета (ASEM) и помогать развивающимся странам Африки в соответствии с «Декларацией о новом стратегическом партнерстве между Африкой и Азией».