Макиавеллизм и проблемы нравственности в политике

Очевидно, что хотя Ельцин пришел к власти при широчайшей народной поддержке, тем не менее, никакой демократией созданный им режим не был. Волю народа, выразившуюся в референдуме по вопросу сохранения СССР он грубо проигнорировал. Законно избранный орган народного представительства он приказал расстрелять, а все остальные парламенты или Госдумы были фактически запуганы октябрьской бойней 1993 года и если и решались перечить президенты, то в мелочах. Кроме того, Ельцин имел механизмы, позволяющие проводить свою волю при помощи собственных указов. Первое время глав регионов Ельцин просто назначал из числа политиков, лояльных ему лично, а когда, наконец, была разрешена «выборность губернаторов», оформились уже механизмы предвыборных манипуляций, позволяющих провести на эту должность людей, нужных федеральному центру и лично Ельцину, и его окружению, а не народонаселению региона. А президентские выборы 1996 года прекрасно показали, что в России существуют и прекрасно действуют отлаженные механизмы манипуляции общественным сознанием и выборных махинаций, которые позволяют «накачать рейтинг» любому самому непопулярному кандидату и которые не оставляют места свободному демократическому волеизъявлению.

Как же можно охарактеризовать режим Ельцина? Если исходить из классической типологии политических режимов, восходящей еще к Аристотелю, и, кстати, глубоко доработанной Макиавелли, то он был ни чем иным как  тиранией. Современные люди склонны понимать тиранию исключительно как эмоциональное, и даже ругательное определение. Макиавелли замечает, что именно для тирана свойственно выводить в черном свете всех своих предшественников, переименовывать города и улицы, перемещать людей с места на место, ругать все то, во что они раньше верили.

Легко заметить, что перед нами точное описание политики Ельцина – он был более чем популярен в народе, он же и поверг этот народ в бедность создавая свою опору, слой олигархов, он запрещал компартию, переименовывал города, нарушал существующие законы и даже те законы, которые сам вводил…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Макиавеллизм сегодня - это понятие, употребляемое для характеристики образа действий человека, принципом поведения которого, особенно в политике, является использование любых, в том числе и аморальных, средств (например, лжи, клеветы, жестокости и т. п.) для достижения преследуемых им целей, во имя которых в политике допустимо преступать законы морали. В арсенал возможных, с точки зрения Макиавелли, средств могут входить «хорошо применяемые жестокости», способность политика «быть великим притворщиком и лицемером», побеждать врагов «силой и обманом», умение правителя внушать подданным «любовь и страх», заставить «народ верить силой» в то, что не отвечает его убеждениям, и т.д.

Все может быть выражено девизом: “Цель оправдывает средства».

История знает множество имен политических и государственных деятелей, для которых как сама власть, так и пути ее достижения никаким образом не совмещались с моральными . А стратегия циничного государя, управляющего государством по принципу: «Цель оправдывает средства», представляет собой вариант поведения политика, который может быть выбран в качестве модели для построения общества и оформления государственного устройства.

Макиавеллизм – может быть во всех сферах нашей жизни. В каждом из нас живет Макиавелли. Во благо себе или на пользу другим, мы порой обходим правила, ведем себя подло и коварно. Каждый оценит макиавеллизм по-своему, но в основном он у всех ассоциируется с чем-то мерзким, гадким и подлым, но, сколько людей – столько и мнений.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Грачев Г.В. Личность и общество: информационно-психологическая безопасность и психологическая защита. М., 2003.
2. Долгов К. Н. «Гуманизм, возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли». - М., «Наука», 1982
3. Доценко Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. М., 1997.
4. Знаков В.В. Макиавеллизм, манипулятивное поведение и взаимопонимание в межличностном общении // Вопросы психологии. 2002 № 6. Электронная версия: http://courier.com.ru/vp/vp0602znakov.htm.
5. Знаков В.В. Макиавеллизм: психологическое свойство личности и методика его исследования // Психологический журнал. 2000. № 5.- С. 45—54
6. Знаков В. В. Макиавеллизм и феномен вранья // Вопр. психол. 1999. № 6. С. 59—70
7. Калуцкая И.Н., Поддьяков А.Н. Представления о макиавеллизме: разнообразие подходов и оценок//Культурно-историческая психология,2007.№ 4. С. 78-89  
8. Кант И. К вечному миру. Философский проект. // Кант И. Собр. соч. в 8 т., Т. 7, М.: Чоро, 1994. – С. 5-136.
9. Кравченко А.И. Макиавелли: технология эффективного лидерства // Социологическое наследие. – 1993.
10. Макиавелли Н. Избр. соч. –М., Художественная литература, 1982.
11. Макиавелли Н. Государь / Пер. с ит. Г. Муравьевой, Р. Хлодовского. – СПб.: Азбука, 2002
12. Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. СПб.:Кристалл 1998 г.
13. Макиавелли Н. Государь. Размышления над первой декадой Тита Ливия. М., 2005.
12. Макиавелли, Никколо. http://www.krugosvet.ru/articles/08/1000892/1000892a1.htm.
13. Мельник В.А. Политология. Минск, “ Вышейшая школа”, 1997
14. Мещеряков Б.Г., Некрасова А.В. Макиавеллизм, ложь и правда в повседневной жизни // Человек. 2005. № 6. Электронная версия: http://www.courier.com.ru/homo/ho0605mescheryakov.htm.
15. НикколоМакиавелли.http://www.volnet.ru/~vipusknik/2006/it315/logachev/nikkolo.htm.
16. Поддьяков А.Н. Психология конкуренции в обучении. М., 2006.
17. Политология. Краткий энциклопедический словарь-справочник. М., 1997
18. Рутенбург В.И. Жизнь и творчество Никколо Макьявелли // Макьявелли Н. История Флоренции. Л., 1973. С. 343-381.
19. Титаренко, А. И. (1969) Мораль и политика : Критические очерки современных представлений о соотношении морали и политики в буржуазной социологии. М. : Политиздат.
20. Хлодовский Р. И. Никколо Макиавелли // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М., 1985. Электронная публикация: ФЭБ. http://feb-web.ru/feb/ivl/vl3/vl3-1302.htm
21. Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990.