Личность как субъект политики

 Кроме того, марксизм, и особенно ленинизм и сталинизм, отрицают общечеловеческую природу права, подменяют общечеловеческие ценности моралью, основанной на классовой, партийной целесообразности. Это учение исходит из заведомой непротиворечивости, гармоничности отношений личности и общества в коммунистической формации, отмирания государства и права, а значит и ненужности института прав человека.

 Несмотря  на  несовместимость  марксистского   учения с естественно-исторической трактовкой прав человека, в законодательства тоталитарно-социалистических государств  обычно  входят  разделы  о  правах,  свободах  и обязанностях личности.  Это делается главным  образом для демократического камуфляжа, хотя и отражает реальную деятельность политической системы по распределению    монополизированных    государством    основных жизненных   ресурсов,   а   также   эгалитарные   принципы коммунистической идеологии, обосновывающие возможность каждого получать свою пайку из общего государственного котла.

 Сами  права понимаются не как неотъемлемые,  основополагающие   нормы   жизнедеятельности    людей,    а как предоставляемые и дозируемые партией и государством блага.   Такое  понимание  прав  личности  отражает необходимую   для   тоталитарного   строя   всеохватывающую зависимость человека от государства. Оно сродни феодальной трактовке прав как милости, дара властей. В целом же в странах «реального социализма» института прав человека в его современном понимании, т.е. основанного  на  признании  автономии и  свободы  личности верховенстве   прав  человека   над правами   государства независимых институтах контроля за соблюдением прaв человека, не существовало. 
 
 
 
 
 
 
 

 3.Основополагающие  права человека и их роль в гуманизации политики.

 Сегодня в мировой политической мысли  явно преобладает естественноисторическое понимание прав человека. Сам этот термин «права человека» употребляется как в широком, так и в узком смыслах. В узком значении это только те права, которые не представляются, а лишь охраняются и гарантируются государством, действуют независимо от их конституционно-правового закрепления и государственных границ. К ним относятся равенство всех людей перед законом, право на жизнь и телесную неприкосновенность, уважение человеческого достоинства, свобода от произвольного, незаконного ареста или задержания, свобода веры и совести, право родителей на воспитание детей, право на сопротивление угнетателям и др. В широком значении права человека включают весь обширнейший комплекс прав и свобод личности, их различные виды.

 Современная типология прав человека достаточно разнообразна. Наиболее общей их классификацией является деление всех прав на негативные и позитивные. Такое различение прав основано на фиксации в них негативного и позитивного аспектов свободы. Как известно, в негативном значении свобода понимается как отсутствие принуждения, ограничений по отношению к личности, в позитивном — как свобода выбора, а главное, способность человека к достижению своих целей, проявлению способностей и индивидуальному развитию в целом. В соответствии с таким различением свободы негативные права определяют обязанности государства и других людей воздерживаться от тех или иных действий по отношению к индивиду. Они предохраняют личность от нежелательных, нарушающих ее свободу вмешательств и ограничений. Эти права считаются основополагающими, абсолютными. Их осуществление не зависит от ресурсов государства, уровня социально-экономического развития страны. Негативные права — основа индивидуальной свободы.

 Типичным  примером юридической фиксации этой группы прав и в целом негативного  подхода к правам человека  является Билль о правах  конституции США.  Так, его  первая статья (поправка) гласит:   «Конгресс  не должен издавать законов, устанавливающих какую-либо религию или запрещающих ее свободное исповедание,  ограничивающих свободу слова или печати или право народа   мирно   собираться  и   обращаться   к   правительству   с петициями   о   прекращении   злоупотреблений».   Термин «не должен» содержится почти во всех статьях (кроме одной)   этого  документа.   Практически   все   содержание Билля о  правах направлено на ограждение  личности  от различного рода несправедливых и нежелательных посягательств со стороны правительства.

 В   отличие   от   негативных   прав,    позитивные   права  фиксируют обязанности государства,  лиц и организаций предоставить гражданину те или иные  блага,  осуществлять  определенные  действия.  Это,   например,   право  на социальное    вспомоществование,    образование,    охрану здоровья, достойный жизненный уровень и т.п. Реализовать эти права гораздо труднее,  чем права негативные, т.к. ничего не делать гораздо легче,  чем что-то делать или   предоставлять   каждому   гражданину.   Осуществление позитивных прав невозможно без наличия у государства  достаточных  ресурсов.  Их  конкретное   наполнение прямо зависит от богатства страны и демократичности ее политической системы. В случае ограниченности ресурсов позитивные   права   могут   гарантировать   гражданам   лишь «равенство в нищете», как это и имело место в подавляющем большинстве государств тоталитарного социализма.

 Личные  и политические права.

 Более конкретной классификацией прав и свобод личности по сравнению с их делением на негативные и позитивные является их подразделение в соответствии со сферами реализации на гражданские (личные), политические, экономические,   социальные  и  культурные.   Гражданские права (не путать с правами граждан, включающими весь комплекс прав подданных государства) — это естественные, основополагающие, неотъемлемые права человека,   имеющие   в   основном   характер   негативного права. Они производны от естественного права на жизнь и свободу, которым от рождения обладает каждый человек, и призваны гарантировать индивидуальную автономию и свободу, защитить личность от произвола со стороны государства и других людей. Эти права обеспечивают идентификацию личности, позволяют человеку быть самим собой в отношениях с другими людьми и с государством.

 К гражданским  правам обычно относят право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, права на защиту чести и доброго  имени, на справедливый, независимый и публичный суд, предполагающий защиту обвиняемого, на тайну переписки и телефонных разговоров, свободу передвижений и выбора места жительства, в том числе право покидать любое государство, включая собственное, и возвращаться в свою страну и др.

 В конституциях многих государств гражданские права объединяют в одну группу с правами политическими. Основанием  для   этого  служит  преимущественно  негативный характер тех и других,  а также направленность обоих видов этих прав на обеспечение свободы личности в ее индивидуальных и общественных проявлениях. Политические    права   определяют    возможности    активного участия граждан в управлении государством и в общественной жизни. К ним относятся избирательные права, свобода союзов и ассоциаций, демонстраций и собраний, право   на  информацию,   свобода   слова,   мнений,   в   том числе свобода печати, радио и телевидения, свобода совести и некоторые другие.

 В   СССР   и  других   тоталитарных   государствах   длительное время господствовал разрешительный подход к реализации   политических   прав,   который   по   существу сводил   их   на   нет,   создавал  для  властей   широкие   возможности отказа гражданам в попытках их практического  использования.  Для того,  чтобы эти права были реальными,  их  предоставление должно носить  преимущественно регистрационный характер, т.е. условием их использования должно быть не предварительное разрешение властей,  а лишь уведомление гражданами соответствующих  органов и учет их  предписаний по  обеспечению законности и общественного порядка.

 Экономические права.

 К   гражданским   и  политическим   правам непосредственно примыкают права экономические,  связанные с обеспечением   свободного   распоряжения   индивидами   предметами  потребления  и  основными  факторами   хозяйственной деятельности: собственностью и трудом, а также с проявлением предприимчивости и инициативы. Вплоть до середины XX века важнейшие из этих прав — право на частную собственность, предпринимательство и свободное распоряжение рабочей силой — обычно рассматривали как фундаментальные, основополагающие права личности и объединяли их с правами гражданскими. В современных конституционных и других юридических документах эти права чаще называют экономическими и выделяют в относительно самостоятельную группу, одно-порядковую с правами гражданскими, политическими и т.д.

 Особое  место среди экономических прав занимает право на частную собственность. В странах Запада, да и у нас  до Октября 1917 г., это право традиционно  рассматривалось как одно из первейших, основополагающих прав человека, без которого невозможно гражданское общество и индивидуальная свобода. В государствах тоталитарного социализма это право вообще отрицалось, трактовалось как свидетельство классово ограниченного, буржуазного подхода к правам человека.

 Однако  опыт длительного существования  всех без исключения стран коммунистической ориентации убедительно показал, что запрет частной собственности противоестественен и в конечном счете подрывает мотивацию добросовестного инициативного труда, порождает массовое социальное иждивенчество и безответственность, ведет к тоталитарной дегуманизации общества и к разрушению самой человеческой личности. Человек, лишенный не контролируемой государством среды обитания, средств производства, проявления предприимчивости, попадает в тотальную зависимость от власти, лишается всякой свободы и индивидуальности.

 Кроме того, отсутствие права собственности  обрекает  большинство  граждан на бедность и  нищету,   поскольку без законодательного признания и фактического осуществления   этого   права   невозможна   современная рыночная экономика. Именно частная собственность является тем мельчайшим кирпичиком, из которого складывается все сложное здание современного хозяйственного механизма, в том числе и различные виды групповой собственности: кооперативной, акционерной и т.д.

 В то же время опыт истории свидетельствует  о необходимости ограничения права частной собственности, впрочем, как и почти любого другого права. Потребности экономического развития, рост демократического движения народных масс привели к существенным изменениям в самой трактовке частной собственности, к ее социализации, постановке под контроль демократического государства.

 Сегодня мало кто настаивает на абсолютном характере частной собственности. Отошел на задний план, хотя в целом и сохранился, принцип неприкосновенности собственности. В законодательствах Германии, Франции, Италии и целого ряда других государств устанавливаются допустимые пределы частной собственности, говорится об ее использовании в интересах общества. Введение такого рода ограничений никак не означает отрицания фундаментального характера права частной собственности. Для посттоталитарных стран, в том числе России, практическое осуществление этого права имеет поистине ключевое значение для выхода из кризиса.

 Социальные  и культурные права.

 Право  на  частную  собственность  исторически  подразумевало и свободу и  культурные предпринимательства, а  также право на свободный труд (выбор вида деятельности, распоряжение рабочей силой, безопасные условия труда, гарантированные минимальные размеры его оплаты и т.д.).

 В различных  толкованиях права на труд отчетливо  проявляется водораздел между так  называемыми первым и вторым поколениями прав человека. Понимаемое как возможность свободно распоряжаться рабочей силой, использовать ее самостоятельно или по трудовому договору, право на труд входит в первое поколение прав человека. Рассмотренное же более широко — как обязанность государства предоставлять каждому работу, выплачивать пособие в случае временной безработицы и т.п., оно относится ко второму поколению прав.

 Первое  поколение прав включает права гражданские, политические и трактуемые в духе либеральных свобод экономические права. Они носят характер преимущественно негативного права. На протяжении почти двух веков конституции демократических государств Запада ограничивались правами первого поколения. Жизнь показала  недостаточность  такого  подхода  для  создания каждому человеку достойных условий существования, возможностей равноправного участия в делах государства и общества.

 В XX веке под влиянием рабочего движения, социал-демократов  и коммунистов,   а также   социалистических государств и некоторых других политических сил в международном обществе был поставлен вопрос об углублении понимания  экономических прав,  а также  о  социальных и культурных правах граждан. Их нередко называют   социально-экономическими   и   рассматривают   как второе поколение прав человека. В  1948 г.  важнейшие из них: право на труд, социальное обеспечение,  отдых, образование, достойный уровень жизни и др. были включены во Всеобщую декларацию прав человека, принятую Генеральной Ассамблеей ООН. В наши дни существует необходимая материальная база реализации этой группы прав.   За последние тридцать лет валовой продукт,  созданный человечеством, вырос с 1,7 триллиона долларов до примерно  15 триллионов. Это приблизительно соответствует  всему  богатству,  произведенному  на  Земле за последние две тысячи лет.