Контрольная работа по "Политологии"

Содержание.

1. Политика как вид деятельности и объект исследования………………………стр.3-5
2. Становление и развитие политологии как науки. Основные политические     школы.………………………………………     …………………………..……..стр.5-14
3. Методы, категории и функции политологии.……………………….…...стр.15-16
4. Список использованных источников…………………………………………..…стр.17

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Политика  как вид деятельности и объект исследования.

         Понятие «политология» происходит от двух греческих слов: politike (государственные, общественные дела) и logos - разум, ученое. Сочетание их означает, что политология - это наука о политике. Автор первого слова - древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н. э.), второго - его соотечественник - философ Гераклит (около 544-483 гг. до н. э.).

       Термин  «политика» утвердился после написания Аристотелем одноименного трактата о государстве, правлении и правительстве и стал производным от слова polis (так в древней Греции именовались города-государства). Производными от слова polis стали и такие понятия: politeia - конституция, политическое устройство, polites - гражданин, politikos - государственный деятель.

       Определение политологии как науки о политике дает лишь самое общее представление  о ней, которое не может нас удовлетворить. К тому же тут сразу возникает вопрос: «А что же такое политика?». Несмотря на то, что это понятие давно и прочно вошло и в научный оборот, и в повседневную жизнь, определить его нелегко, как нелегко выделить политические явления в «чистом виде».

       Политика - одна из наиболее сложных сфер человеческой деятельности. Она находится в тесной разносторонней взаимосвязи с иными сферами общественной жизни. Поэтому политическая деятельность требует широких знаний, необычных способностей. Неслучайно бытуют выражения: «Политика - это наивысшее мастерство», «Самое трудное искусство - это искусство управлять», «Политика - искусство возможного». Можно сказать и так: «Политика - это капризная, своенравная дама, и далеко не всякий претендент может найти с ней общий язык, достичь ее властных вершин».

       Правда, наряду с такими характеристиками существует широко распространенное мнение: политика - это игра. Отметим, что если это  и так, то эта игра не без правил. С сожалением приходится констатировать, что история, в том числе и на ее современном этапе, знает немало примеров игнорирования в конкретной политике всяких установившихся правил, элементарных норм международного права и политической этики. Ярким примером тому может служить политика США, Англии и их партнеров по НАТО на Балканах, в Ираке и Афганистане, где сила господствует над справедливостью.

         Еще с древних  времен политика становится одной из важнейших областей человеческой деятельности. К ней проявляли интерес профессионалы и дилетанты, государственные деятели и философы, поэты и аракулы. Как следствие, уже с тех давних времен постепенно формируются элементы политических знаний.

         Значительный вклад  в становление таких знаний внесли мыслители Древнего Востока (Египта, Вавилона, Китая, Индии, Персии) и Древнего Запада (Греции, Рима). Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить древнеегипетские папирусы, древневавилонский политико-правовой памятник XVIII в. до н. э. «Законы Хаммурапи», учение персидского мыслителя VIII в. до н. э. Заратуштры, учение древнекитайского мыслителя Конфуция (551-479 гг. до н. э.) и древнекитайский философско-политический трактат IV в. до н. э. «Книга правителя области Шан», древнеиндийский трактат «Артхашастра, или Наука политики» (IV в. до н, э.) и политико-правовой памятник II в. до н. э. «Законы Ману», книги Ветхого Завета Библии, а также мифологию различных народов древнего мира.

         Однако наивысшего развития политическая мысль Античности достигла в произведениях древнегреческих  философов Платона («Государство», «Законы», «Политик» и др.) и Аристотеля («Политика» и др.). К. Маркс называл Аристотеля «величайшим мыслителем древности». Как отмечалось выше, своим названием политология обязана прежде всего древнегреческим мыслителям.

         Ценные политологические мысли, идеи, сохранившие свою актуальность и в наше время, высказали такие известные мыслители и политические деятели середины и второй половины второго тысячелетия, как Н. Макиавелли, Ф. Бекон, Т. Гоббс и Дж. Локк, Ш. Монтескье, Д. Дидро и Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегель и И. Кант, социалисты-утописты (от Т. Мора до Р. Оуэна), основоположники марксизма (К. Маркс и Ф. Энгельс), а также продолжатель их дела В.И. Ленин.

         Мастерство политики и политиков - это прежде всего умение учитывать текущие и долговременные интересы государства, людей, вести их за собой, находить оптимальные решения возникающих проблем, способность просчитывать их возможные последствия и готовность брать на себя ответственность за последние. Это также мастерство политических лавирования и компромиссов, умение ориентироваться на нужных союзников, способность достигать поставленной цели с минимальными затратами. Политика имеет дело с множеством неизвестных, далеко не все здесь можно просчитать даже с помощью новейшей компьютерной техники. Есть в ней место эмоциям, интуиции, вдохновению. Разумеется, все это относится к подлинной политике, но не к политиканству - игре в политику.

         Таким образом, понятие  «политика» охватывает широкий круг явлений, характеризуется многоплановостью. Ее центральной проблемой является проблема власти. Власть - это ядро политики. Все, происходящее в политике, вертится вокруг этого ядра. В этой связи нельзя не согласиться с утверждением известного немецкого социолога и философа Макса Вебера: «Кто занимается политикой, тот стремится к власти». Политика и власть - объективная данность. Она требует самого серьезного отношения и пристального внимания. На основе всего сказанного можно так определить политику: это целенаправленная деятельность по регулированию и управлению отношениями между людьми {классами^ нациями, социальными слоями, группами и внутри их), а также между личностью и обществом, личностью и государством.

         Объектом политологии выступает политическая действительность, или политическая сфера общества во всем ее многообразии. Вместе с тем нельзя не отметить, что ее изучают также философия, социология, теория государства и права, политическая история, политическая экономия, политическая география, другие науки. Каждая из них при этом рассматривает политические процессы под своим специфическим углом зрения, т. е. имеет свой предмет исследования. Это свидетельствует о том, что у политологии много общего с другими обществоведческими науками.

         Что касается предмета политологии, то он определяется теми сторонами, свойствами, узловыми проблемами политики, которые подвергаются политологическому анализу. Это прежде всего феномен политической власти, ее сущность (формы и методы осуществления), ее институты, принципы их формирования и функционирования. Под данным углом зрения политология акцентирует внимание на исследовании и таких проблем, как теория политики, политическая идеология, политические системы, субъекты политики, теория международных отношений.

         Можно сказать, что политология - это наука о политических отношениях и политической деятельности, принципах формировании и функционирования политических систем, сущности, формах и методах реализации политической власти. Такое определение дает общее представление о предмете политологии, хотя, как и всякое иное, не рассказывает всей сложности и многообразия изучаемых проблем.

         Сложность предмета и объекта политологии в значительной степени определяется тем, что границы ее как науки изменчивы и подвижны. Политология рассматривает все богатство политической жизни в ее взаимодействии с бесконечным многообразием общественных отношений: экономических, социальных, национальных, культурных, идеологических. 

2 Становление и  развитие политологии  как науки. Основные  политические школы. 

   Теоретическая мысль Античности и Средневековья.

   История политической мысли насчитывает несколько тысячелетий. Ее возникновение связано с развитием общественного производства, классовой дифференцией общества и появлением государства. На ранней стадии сильное влияние на политические идеи оказывали унаследованные от родового строя религиозно-мифологические 
представления людей. Их отличительной особенностью было стремление обосновать сверхъестественное, божественное происхождение государства и политической власти, а также социального, политического и правового неравенств между людьми.

   Теория  божественного происхождения государства и политической власти в древнем Египте нашла отражение в культе фараонов. Свидетельством их могущества должны были служить огромные гробницы-пирамиды, строительство которых стоило жизни сотен 
тысяч рабов. Крупнейшая из них - пирамида фараона Хеопса имеет такие размеры: общая длина четырех стен у основания без малого километр, высота - 147 м (построена в первой половине III тыс. до н. э.). Покой Хеопса охраняет Сфинкс с туловищем льва и лицом человека, длина которого 57 м, а высота 27 м. На строительство пирамиды по приказу фараона согнали около 100 тыс. человек. От тяжелого труда и скудной пищи многие умирали, но на смену им гнали все новых и новых. 2 млн, 300 тыс. каменных глыб, весом 2,5 т каждая, были гладко обтесаны и уложены с таким совершенством, что в шов между ними нельзя просунуть даже иголку, и все это делалось вручную и примитивными орудиями.

   В «Законах» вавилонского царя Хаммурапи (282 статьи) подробно расписана система криминально-правовой защиты рабовладельческой частной собственности.

   Древнекитайский мыслитель Конфуций, признавая естественным неравенство людей, пытался придать  ему патриархальную направленность, смягчить эксплуатацию и ограничить господство знати.

   Отличительной особенностью политической мысли Древней  Индии были обоснование и защита кастовой структуры общества («Законы Ману»).

   Наивысшего  развития политическая мысль древности  достигла в античной Греции. И наибольший вклад в ее развитие внесли такие  мыслители, как Платон (427-347 гг. до н. э.) и его ученик и последователь Аристотель (384-322 гг. до н. э.).

   Основными политологическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы», а также диалоги «Политик» и «Критий». Будучи идеологом афинской рабовладельческой аристократии, он выражает и отстаивает прежде всего ее интересы и взгляды. Согласно его проекту идеального общественного устройства, разработанному в трактате «Государство», свободные эллины (греки) должны быть разделены на три сословия: правителей, воинов и трудящихся, каждое из которых должно выполнять определенные общественные функции. О рабстве речи не было вообще. Оно просто выносилось «за скобки» как само собой разумеющееся условие функционирования свободных эллинов.

   Правителями, по его мнению, должны быть мудрецы-философы, т. к. только они способны руководствоваться  разумно понятыми общими интересами. С целью ограждения их от всяких низменных страстей, связанных с обладанием собственностью, он настаивал на ее ликвидации для данной социальной группы. Вместе с тем выступал за упразднение для философов индивидуального брака и моногамной семьи.

   На  воинов, по Платону, возлагались задачи проведения в жизнь решений правителей-философов  и охраны установленного порядка. Чтобы  оградить их от всяких иных житейских  забот, предлагалось их также освободить от всякого имущества и моногамного брака. Для воинов, также как и для философов, вводилась общность жен, а воспитание детей полностью передавалось государству.

   В обязанность третьего сословия, в  котором преобладает вожделеющая, т. е. наиболее элементарная часть души, вменялись производительный труд, умножение богатства, забота о материальных нуждах общества. Решение всех вопросов, связанных с регламентацией их жизни, отдавалось на усмотрение первых двух сословий.

   Известно, что Платон трижды пытался безуспешно реализовать этот свой утопический  проект. При этом однажды дело едва не закончилось для него драматической развязкой, когда правитель древнегреческого полиса на юге Сицилии - Сиракуз Дионисий I насильно выставил его для продажи на рынке рабов. Спасло Платона то, что один великодушный человек, видимо хорошо знавший его, выкупил философа. Так, Платон и сам не был допущен к власти, и не увидел во главе государств других философ-мудрецов.

   Его ученик и последователь Аристотель выражал интересы среднего слоя рабовладельцев. Он полагал, что в любом государстве существует три класса: очень богатых, очень бедных и тех, которые занимают среднее положение между ними. Счастье и благополучие в стране, по его мнению, наступит тогда, когда социальные и политические приоритеты будут отданы среднему слою рабовладельцев. Так что нынешние приверженцы «среднего класса» не оригинальны. Они просто пытаются реанимировать давнишнюю идею Аристотеля.