Под народностью Ушинский понимал своеобразие  каждого народа, обусловленное его  историческим развитием, географическими, природными условиями.

      В статье «О народности в общественном воспитании» он начинает поэтому  анализ воспитания в духе народности с характеристики тех черт, которые  исторически сложились у различных  народов. Ушинский дает меткую характеристику и глубокий анализ французского, английского, немецкого и американского воспитания. Особенно подробно он останавливается  на критике реакционной немецкой педагогики того времени, на которую  ориентировался царизм. Ушинский доказывал  крайнюю нецелесообразность механического  перенесения этой педагогики на русскую  почву.

      К. Д. Ушинский подчеркивает, что одной  из характерных черт воспитания русского народа является развитие у детей  патриотизма, глубокой любви к родине. Поскольку лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык, в основу обучения русских детей  должен быть положен русский язык; обучение в начальной школе должно также хорошо ознакомить детей с  русской историей, географией России, с ее природой.

      2.4. Толстой Лев Николаевич (1828 - 1910).

      Педагогическая  деятельность Льва Николаевича Толстого (1828—1910) началась с 1849 года, когда он учил грамоте крестьянских детей  Ясной Поляны. Более активную педагогическую работу он стал вести с 1859 года, продолжая  ее с перерывами до конца своей  жизни. По возвращении с Крымской войны он открыл в Ясной Поляне школу и содействовал организации  в ближайших селениях еще нескольких крестьянских школ. Толстой вступил, как он сам писал об этом позже, в период «трехлетнего страстного увлечения  этим делом». Л. Н. Толстой считал, что  наступило время (вспомним, что тогда  Россия переживала период первой революционной  ситуации и подъема общественно-педагогического  движения), когда образованные люди страны должны активно помогать народным массам, испытывавшим огромную потребность  в образовании, удовлетворить это  их законное стремление, не доверяя  столь важного дела царской власти.

      В 1860 году Толстой намеревался учредить просветительное общество. Его задача — открытие школ для крестьян, подбор учителей для них, составление курса  преподавание и помощь учителям в  их работе.

      Хорошо  понимая, что ему вряд ли добиться официального разрешения на такое объединение  общественных сил на дело создания крестьянских школ, Л. Н. Толстой заключал признанием, что он будет «составлять  тайное общество». Ему не удалось  осуществить полностью свое намерение, но в его яснополянском доме регулярно  собирались учителя его школы  и соседних крестьянских школ, составившие  коллектив единомышленников, сдружившийся для претворения в жизнь прогрессивной  педагогики в школах для крестьянских детей. Положительный их опыт освещался  в издаваемом писателем в это  время журнале «Ясная Поляна», где  печатались его статьи о народном образовании, сообщения учителей, предварительно обсужденные на их собраниях под  руководством Л. П. Толстого.

      Яснополянская школа, открытая Толстым в 1859 году, была реорганизована с осени 1861 года. В  основу ее работы легло мнение Л. Н. Толстого о свободном и плодотворном творчестве детей при помощи преподавателей. Несмотря на кратковременное существование, работа школы, которую Л. Н. Толстой  систематически освещал в своем  педагогическом журнале «Ясная Поляна», вызвала живой отклик в России и за рубежом и была примером для  подражания. Но такое направление  учебно-воспитательной работы сельских школ, устроенных при содействии Л. Н. Толстого, вызвало яростное сопротивление  со стороны местных помещиков. Начались нападки на школы, посыпались доносы на учителей.

Летом 1862 года в отсутствие Толстого жандармами был произведен обыск в Яснополянской  школе. Это очень оскорбило писателя, а в знак протеста Толстой прекратил  свою крайне интересную педагогическую деятельность.

      Выработав свое представление о содержании и методике работы народных школ, Л. Н. Толстой в 70-е годы выдвигает  свою кандидатуру в состав земства  Крапивенского уезда. Будучи избранным, он развертывает здесь разнообразную  деятельность по созданию земских школ и усовершенствованию их работы. Толстой  становится руководителем школ большого уезда.

      Последний период педагогической деятельности Толстого относится к 90-м и 900-м годам. Толстой  в этот период в основу воспитания ставил свою «толстовскую» религию  — признание, что человек носит  бога «в самом себе», всеобщую любовь к людям, всепрощение, смирение, непротивление  злу насилием, резко отрицательное  отношение к обрядовой, церковной  религии. Он признает ошибкой свое былое  отделение воспитания от образования  и считает, что детей не только можно, но и нужно воспитывать.

      2.5. Антон Семенович Макаренко (1888—1939).

  Подверг острой критике буржуазную и мелкобуржуазную педагогику. Он писал, что буржуазная и мелкобуржуазная педагогика металась от муштры детей и подавления их личности к абсолютной свободе детей от обязанностей, от авторитарной педагогики слепого повиновения детей к анархической теории «свободного воспитания».

      В те годы, когда Макаренко начинал  свою работу в колонии имени Горького, многие педагоги не освободились еще  от идеалистического отношения к  детям в духе «свободного воспитания».

      Он  глубоко верил в творческие силы человека, был убежден, что правильно  поставленным воспитанием можно  пробудить и развить эти силы.

      Макаренко требовал, чтобы педагогическая теория строилась на обобщении практического  опыта воспитания (такова и была вся педагогическая теория самого А. С. Макаренко). Он критиковал метафизические педагогические теории, построенные  умозрительным путем.

      Горячо  выступал он против извращений в вопросе  о трудовом воспитании. Придавая огромное значение воспитанию в труде, Макаренко  протестовал против непроизводительной затраты мускульной энергии учащихся без связи с воспитательной работой. Макаренко возражал против заимствованного  некоторыми педагогами того времени  из американской прагматической педагогики неправильного лозунга «труд  как центр всей школьной работы», когда в школьной жизни главное  внимание уделялось трудовым навыкам  в ущерб приобретению систематических  общеобразовательных знаний.

      Макаренко высоко ценил педагогику, считал ее самой диалектической и сложной  наукой. Он с уважением относился  к педагогическим идеям виднейших  прогрессивных педагогов прошлого и боролся за подлинную педагогическую науку.

      Умея  видеть в каждом человеке его особенности, индивидуальность, Макаренко вместе с тем считал, что личность человека нельзя мыслить вне общества, отдельно от общества. Он рассматривал личность и общество в их диалектическом единстве. Только в нашем, социалистическом обществе, писал Макаренко, созданы все  условия для расцвета творческих сил личности. Исходя из этого положения, Макаренко исключительно большое  место в своей педагогической системе уделил проблеме воспитания в коллективе и через коллектив.

      Большого  внимания заслуживают указания Макаренко  о трудовом воспитании детей в  семье. Он советует давать детям даже младшего возраста не разовые поручения, а постоянные задания, рассчитанные на месяцы и даже годы, с тем чтобы  дети длительное время несли ответственность  за порученную им работу.

Заключение

      Целью данной работы являлось рассмотрение работ великих педагогов прошлого, их деятельности и точек зрения на воспитание и образование ребенка.

           В работе были проанализированы работы Яна Амоса Коменского,  Джона Локка,  Жан-Жака Руссо и Роберта Оуэна. Особое место уделено развиттию педагогической мысли в России:  Михаил Васильевич Ломоносов, Николай Иванович Пирогов, Константин Дмитриевич Ушинский, Толстой Лев Николаевич и Антон Семенович Макаренко.

        Несомненно, каждый из вышеперечисленных  внес огромный вклад в педагогику  как в науку, но при рассмотрении  их работ друг от друга отдельно  не получится создать полноценную  картину идельного воспитания  и обучения. Как и при их  анализе вместе, что является  одной из основных проблем  педагогики (субъективное восприятие  каждого).

                 Несмотря на то, что теории некоторых ученых относятся к эпохе средневековья и возрождения, они во многом (не во всем) не потеряли своей актуальности, что делает целесобразным их анализирование и в наши дни.

Литература

1. Под редакцией  Ю. К. Бабанского "Педагогика" Просвещение, Москва, 1983 г.
2. Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф.Шабаева, "История педагогики" Просвещение, Москва, 1982 г.
3. Н.Е.Ковалев и др., "Введение в педагогику" Просвещение, Москва, 1975 г.
4. Под ред. Питкасистого «Педагогика» П.И. М., 1996
5. Рубинштейн С. Н. Основы общей психологии. СПб., 1999
6. Н. В. Савин. Педагогика Просвещение, Москва, 1978 г.
7. Психолого-педагогический словарь/под ред. С. Ю. Циркина/. Ростов-на-Дону, 1998
8. Психологический словарь /под ред. П. И. Питкасистого/. М., 1988