Теоретико-прикладные аспекты формирования профессионально-педагогической культуры

 Учет указанных методологических  оснований дает возможность обосновать  модель профессионально-педагогической  культуры, составляющими компонентами  которой являются аксиологический,  технологический и личностно-творческий.

 Аксиологический компонент профессионально-педагогической культуры образован совокупностью педагогических ценностей, созданных человечеством и своеобразно включенных в целостный педагогический процесс на современном этапе развития образования. В процессе педагогической деятельности учителя овладевают идеями и концепциями, приобретают знания и умения, составляющие гуманистическую технологию педагогической деятельности, и, в зависимости от степени их приложения в реальной жизни, оценивают их как более значимые. Знания, идеи, концепции, имеющие в настоящий момент большую значимость для общества и отдельной педагогической системы, выступают в качестве педагогических ценностей.

 Педагог становится мастером  своего дела, профессионалом по  мере того, как он осваивает  и развивает педагогическую деятельность, признавая педагогические ценности. История школы и педагогической  мысли - это процесс постоянной  оценки, переосмысления, установления  ценностей, переноса известных  идей и педагогических технологий  в новые условия. Умение в  старом, давно известном, увидеть  новое, по достоинству его оценить  и составляет непреложный компонент  педагогической культуры учителя. 

 Технологический компонент профессионально-педагогической культуры включает в себя способы и приемы педагогической деятельности учителя. Ценности и достижения педагогической культуры осваиваются и создаются личностью в процессе деятельности, что подтверждает факт неразрывной связи культуры и деятельности. Гуманистическая направленность педагогической деятельности дает возможность исследовать механизм удовлетворения многообразных духовных потребностей личности. В частности, как, каким образом удовлетворяются потребности в общении, в получении новой информации, в передаче накопленного индивидуального опыта, т.е. всего того, что лежит в основе целостного образовательного процесса.

 Педагогическая деятельность  по своей природе технологична. В этой связи требуется операциональный  анализ педагогической деятельности, позволяющий рассматривать ее  как решение многообразных педагогических  задач. К их числу мы относим  совокупность аналитико-рефлексивных, конструктивно-прогностических, организационно-деятельностных, оценочно-информационных, коррекционно-регулирующих  задач, приемы и способы решения  которых и составляют технологию  профессионально-педагогической культуры  учителя. 

 Педагогическая технология  помогает понять суть педагогической  культуры, она раскрывает исторически  меняющиеся способы и приемы, объясняет направленность деятельности  в зависимости от складывающихся  в обществе отношений. Именно  в таком случае педагогическая  культура выполняет функции регулирования, сохранения и воспроизведения, развития педагогической реальности.

 Личностно-творческий компонент профессионально-педагогической культуры раскрывает механизм овладения ею и ее воплощения как творческого акта. Процесс присвоения учителем выработанных педагогических ценностей происходит на личностно-творческом уровне. Осваивая ценности педагогической культуры, педагог способен преобразовывать, интерпретировать их, что определяется как его личностными особенностями, так и характером его педагогической деятельности. Именно в педагогической деятельности обнаруживаются и разрешаются противоречия творческой самореализации личности, кардинальное противоречие между накопленным обществом педагогическим опытом и конкретными формами его индивидуально-творческого присвоения и развития, противоречие между уровнем развития сил и способностей личности и самоотрицанием, преодолением этого развития и др. Таким образом, педагогическое творчество - это вид жизнедеятельности человека, универсальной характеристикой которого является педагогическая культура. Педагогическое творчество требует от учителя адекватной потребности, особых способностей, индивидуальной свободы, самостоятельности и ответственности.

 Становится очевидным, что  педагогическая культура является  сферой творческого приложения  и реализации педагогических  способностей учителя. В педагогических  ценностях личность опредмечивает  свои индивидуальные силы и  опосредует процесс присвоения  нравственных, эстетических, правовых  и других отношений, т.е. личность, воздействуя на других, творит  себя, определяет свое собственное  развитие, реализуя себя в деятельности [5].

 Анализ философской, историко-педагогической  и психолого-педагогической литературы, изучение опыта деятельности  учителей школ, воспитателей учреждений дошкольного образования, теоретические обобщения позволяют сделать вывод о том, что профессионально-педагогическая культура - это мера и способ творческой самореализации личности учителя в разнообразных видах педагогической деятельности и общения, направленных на освоение и создание педагогических ценностей и технологий.

 Изложенное представление о  профессионально-педагогической культуре  дает возможность вписать данное  понятие в категориальный ряд:  культура педагогической деятельности, культура педагогического общения,  культура личности учителя. Профессионально-педагогическая  культура предстает в качестве  всеобщей характеристики разнообразных  видов деятельности учителя и  педагогического общения, раскрывая  и обеспечивая развитие потребностей, интересов, ценностных ориентаций, способностей личности относительно  педагогической деятельности и  педагогического общения. Профессионально-педагогическая  культура - это понятие более высокого  уровня абстракции, конкретизирующееся в понятиях «культура педагогической деятельности», «культура педагогического общения» и «культура личности учителя».

В специальной литературе последних  лет обозначено несколько подходов к определению сущности «педагогическая  культура». Различные источники  трактуют  ее  следующим образом: 

– интеграция,  синтез  природных  и  приобретенных  личных  свойств,  обеспечивающих  высокий уровень  деятельности учителя [6];

– совокупность  высокого  уровня  развития  и совершенствование  всех  компонентов  педагогической деятельности и такого же уровня развития и  реализации  сущностных  сил  педагога,  его  способностей и  возможностей [7];

– сложная  социальная  характеристика  личности педагога, отражающая его педагогическую позицию; показатель уровня  его духовного, нравственного, интеллектуального развития, его знаний, умений  и  навыков,  высокого  профессионализма, профессионально-значимых  качеств  личности,

необходимых  для  успешного  решения  педагогических задач [8];

– часть общечеловеческой культуры, в которой с  наибольшей  полнотой  запечатлелись  духовные и материальные ценности образования и воспитания, а  также способы творческой педагогической деятельности,  необходимые  для  обслуживания исторического процесса смены поколений, социализации  личности,  осуществления  образовательно-воспитательных процессов [9];

– интегральное  качество  личности  педагога, проектирующее его общую культуру  в сферу профессии,  синтез высокого профессионализма и внутренних  свойств  педагога,  владение  методикой  преподавания,  наличие  культуротворческих способностей [10].

Вариативность  трактовок, приведенных  выше, вполне может быть обусловлена  фактом выбора в качестве  методологической  платформы,  естественнонаучной или гуманитарной парадигмальной концепции.  Еще  более  широкое  многообразие смыслов  порождает  идея  диалогичности  парадигм, когда рациональное отчужденное объективное  знание  дополняется  объект-субъектным  диалогом смыслов, способов понимания, целью которого  является  создание  общего  смысла  и  достижение взаимопонимания.

Анализ  этих  определений,  с  точки  зрения  выявления их принадлежности к той или иной парадигмальной концепции,  позволяет  отметить  общее: педагогическая  культура  представляет  собой,  с одной стороны, часть общей культуры педагога, с другой,  высокий уровень развития  его профессионально важных качеств. Таким образом, педагогическая  культура  неразрывно  связывает 2  общественные  системы –  педагогику  и  культуру  и требует  определения  ее  сущности  как  с  позиций педагогики, так и в контексте культуры. 

Такое  положение  дел требует не  только  серьезного  научного  анализа,  но  и  поиска  наиболее объективных  методологических  оснований.  В этом  случае  идея  диалога  парадигмальных  концепций  представляется  наиболее  продуктивной, так как сложившиеся в отечественной науке способы  исследования  в  большинстве  своем  носят гносеологический  характер.  Однако  профессионально-педагогическая  культура  как  объект  исследования, имеет непосредственное отношение к гуманитарным  областям  знания:  педагогике, культурологи  и  т.  д.  Вполне  уместно  предположить, что это как раз тот случай, который требует преодоления ограниченности рационализма, учета всего богатства оттенков человеческого познания, гармоничного и разумного соотнесения гносеологии и гуманистической этики. В качестве  таковой  обобщенной  методологической  основы  при  исследовании  проблем  профессиональной  педагогической  культуры  может быть  избран  культурологический  подход.  В  какой-то мере  это обусловлено  тем, что педагогика по  своей  сути  культуросообразна,  она,  с  одной стороны, отражает актуальный уровень культуры общества, а с другой, оказывает непосредственное влияние на ее потенциальный уровень. В современной педагогической теории и практике сформировались вполне определенные представления  о  культурологическом  подходе,  далекие  от  упрощенного  понимания,  распространенного в прежние времена.

Культурологический  подход  представляет  собою  совокупность  методологических  приемов, обеспечивающих  анализ  любой сферы социальной и психологической жизни (в том числе сферы образования и педагогики) через призму системообразующих  культурологических  понятий,  таких как культура, культурные образцы, нормы и ценности,  уклад,  образ  жизни,  культурная  деятельность и  т. д. Он  в  корне изменяет представление

об основополагающих ценностях образования как исключительно  информационно-знаниевых  и  познавательных,  снимает  узкую  научную  ориентированность  его содержания. В зависимости  от исследовательских  целей,  культурологический  подход может применяться в контексте  философской, культурной,  психологической,  педагогической антропологии, а также  истории культуры и искусствознания. С  одной  стороны,  он может  основываться на философии, антропологии, психологии, с  другой,  непосредственно  реализоваться  в  педагогике (что стало ощутимо значимо только в конце ХХ в.) [11]. 

Чрезвычайно  значимо,  что культурологический  подход  позволяет  рассмотреть  проблему становления и состояния профессиональной педагогической  культуры  с  учетом  социокультурных факторов. Это обусловлено тем, что система профессиональных  педагогических  установок,  норм, ценностей,  символов  является  отражением  определенных  значений,  ведущих  понятий,  системы символов, ценностей и норм, из которых состоит

социокультурное  пространство  того  или  иного  индивида,  сообщества,  народа,  поколения –  как некий обособленный жизненный мир. Именно в этом пространстве происходит самоопределение  как  социального  субъекта  и  как 

субъекта  педагогической  и  профессиональной культуры.  На  этой  основе,  основе  субъектного опыта  формируется  представление,  отражающее профессиональные педагогические  взгляды  и  позицию, способные в дальнейшем оказывать  определенное влияние на состояние  социокультурного

пространства. 

Педагог-воспитатель  никогда  не  реализует внеличностные  профессиональные  установки, транслирует  детям  свои  собственные  ценности, всегда  реализует  свои  собственные  профессиональные цели, не заданные кем-то, а именно свои! [12]. Это влияние может выражаться как в виде прямого следствия,  так и  в виде противоречий,  возникающих  между  педагогической  мыслью  и  педагогической  практикой  того  или  иного периода развития образования. Если, по мнению И. Ф. Исаева, стратегической целью  подготовки  педагога-профессионала  является  формирование  профессионально-педагогической культуры, то исследовать проблемы педагогического образования следует с учетом требований культурологического подхода [8]. 

Культурологический  подход  обеспечивает  совокупность  теоретико-методологических  положений  и  организационно-педагогических  мер,  направленных  на  исследование  проблем  педагогического образования и создания условий освоения и трансляции педагогических ценностей и технологий,  обеспечивающих  творческую  самореализацию личности учителя в профессиональной деятельности. 

При культурологическом подходе под проблемами  педагогического  образования  понимается, прежде  всего,  постижение  педагогом  общей  и профессионально-педагогической  культуры,  активное  освоение  педагогических  теорий,  ценностей, технологий. Овладевая общей и профессионально-педагогической культурой как «внебиологическим  механизмом»  передачи  социальной  наследственности,  педагог  реализует  в  своей  практике  культуротворческие функции образования и педагогики.

Поэтому  в  основу  разработки  содержания, технологии,  организационных  форм  педагогического  образования  должна  быть  положена  концепция  формирования  профессионально-педагогической  культуры [13].  Такой подход обусловлен тем, что в современных условиях конкурентоспособным  ресурсом  деятельности учителя, преподавателя, воспитателя являются не столько специальные знания, освоенные технологии обучения и  воспитания,  сколько общая и педагогическая культура, обеспечивающая личностное развитие, выход за пределы нормативной деятельности,  способность  создавать  новые  и  передавать традиционные ценности.