Современные философские основания воспитания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Позитивизм и Неопозитивизм.

3.1.Позитивизм.

Основателем философии позитивизма  является французский философ Огюст  Конт (1798—1858). Употребляя термин «положительная», «позитивная» философия, он указывает, что он имеет в виду способ мышления, который опирается только на факт, на позитивные данные, ничего не измышляет. В соответствии с этим Конт постулирует  три основных закона позитивизма. Первый закон — основной, по которому развивается  вся человеческая культура. Этот закон  получил название закона трех стадий. Согласно ему человечество проходит в своем развитии три необходимые  стадии — теологическую, метафизическую и позитивную. На всех стадиях человек  стремится объяснить явления  природы. На теологической стадии человек  не знает истинной сущности явлений, но, пытаясь увидеть и познать  ее, видит эту сущность в неких  потусторонних силах, в богах. Впоследствии человек отказывается от этих представлений, понимая, что богов он выдумал  по аналогии с самим собой. Тогда  человек пытается объяснить природу  при помощи не духовных сил, а некоторых  сущностей, т. е. переходит на метафизическую стадию. На третьей, позитивной стадии человек признает, что истина познается  только лишь при помощи наук, что  науки познают не некую абстрактную  истину, некие сущности, а законы. Законы же есть не что иное, как повторяющиеся  связи между явлениями. Поэтому  наука не выходит за пределы явлений. Именно этот факт осознается человечеством  на третьей стадии. Человек понимает, что все знание происходит из опыта.

Огюст Конт считал, что по мере развития общества социальный фактор воспитания приобретает все более  значимый вес. Воспитание и образование, по Конту, являются прежде всего "совокупностью  объективной жизни, осмысленной  как постепенная подготовка к  жизни субъективной".

Ту же, что и Конт, убежденность в социальной значимости воспитания и образования высказывал Джон Стюарт Миллъ (1806-1873). Поэтому понятно, что  критерием результативности образования Милль считал готовность человека жить общественными интересами, содействовать благу общества. Воспитание преодолевает эгоцентризм обыденной жизни, формирует общественных людей, объединенные усилия которых являются гарантией демократии и свободы в обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.2. Неопозитивизм.

Неопозитивизм - это философско-педагогическое направление, пытающееся осмыслить  комплекс явлений, вызванных научно-технической  революцией. Зародившись в недрах классического позитивизма на этических  идеях Платона, Аристотеля, Юма, Канта, новое направление постепенно окрепло  и получило широкое распространение  на Западе. Нынешний педагогический неопозитивизм  чаще всего именуется «новым гуманизмом». Применительно к некоторым его  направлениям также употребляется  термин «сциенцизм» (от англ. - наука). Виднейшие  представители нового гуманизма  и сциентизма - П. Херс, Дж. Вильсон, Р.С. Питере, А. Харрис, М. Уорнок, Л. Кольберг и другие.

Главные положения педагогики неопозитивизма следующие. Воспитание должно быть очищено от мировоззренческих  идей, ибо социальная жизнь в условиях научно-технического прогресса нуждается  в «рациональном мышлении», а  не в идеологии. Сторонники нового гуманизма  выступают за полную гуманизацию  и системы воспитания, видя в ней  главное средство утверждения во всех сферах жизни общества справедливости как высшего принципа отношений  между людьми.

Нужно преградить путь конформизму, манипулированию поведением личности и создать условия для ее свободного самовыражения, для осуществления  человеком обстоятельного выбора в  конкретной ситуации и тем самым  предупредить опасность формирования унифицированных форм поведения. Основное внимание нужно уделять развитию интеллекта, а задача воспитания - формирование рационально мыслящего человека.

Сторонники сциентизма верят  не чувствам, а логике и убеждены, что лишь с помощью рационального  мышления как главного критерия зрелости личности она сможет проявить способность  к самореализации, к общению с  другими членами общества. Человек  сам программирует свое развитие, которое оказывает обратное воздействие на его социальный опыт. А поэтому в воспитании главное внимание должно быть уделено развитию человеческого «Я».

Педагогика неопозитивизма не лишена плодотворных идей. Ее влияние  ощущается в перестройке воспитательных систем многих стран, в том числе  и нашей, принявшей новую концепцию  среднего образования, где намечен  поворот к гуманизации школы, освобождению учебных заведений  от чрезмерной государственной опеки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 4. Прагматизм.

Прагматизм (от греч. «прагма» - дело) - философско-педагогическое направление, выступающее за сближение воспитания с жизнью, достижение целей воспитания в практической деятельности. Основатели прагматической философии Ч. Пирс (1839-1914) и У. Джеме (1842-1910) претендовали на создание новой философии, стоящей вне  идеализма и материализма. Идеи ранних прагматистов развил американский философ  и педагог Дж.Дьюи (1859-1952). Он привел их в систему, которую предпочитал  называть инструментализмом. Основные положения этой системы следующие. Школа не должна быть оторвана от жизни, обучение - от воспитания. В учебно-воспитательном процессе необходимо опираться на собственную  активность учеников, всемерно ее развивать  и стимулировать.

Воспитание и обучение осуществляются не в теоретически отвлеченных  формах, а в процессе выполнения конкретных практических дел, где дети не только познают мир, но и учатся работать вместе, преодолевать трудности  и разногласия. Такая школа может  воспитывать людей, хорошо приспособленных  к жизни. В основе учебно-воспитательного  процесса должны лежать интересы ребенка: «...мы должны стать на место ребенка  и исходить из него. Не программа, а  он должен определять как качество, так и количество обучения». В  б0-е гг. философия прагматизма  и опирающаяся на нее педагогика потеряли свою популярность.

Прикладная направленность учебно-воспитательного процесса в  соответствии с идеями Дж. Дьюи привела  к снижению качества обучения и воспитания. В условиях научно-технической революции  возникла потребность в людях  с более твердыми и упорядоченными знаниями и принципами поведения. Это  привело к пересмотру и модернизации классического прагматизма, который  и возродился в 70-х годах под  флагом неопрагматизма. Методологические установки Дж. Дьюи были дополнены  новыми принципами, приведены в соответствие с новыми тенденциями понимания воспитания как процесса социализации личности.

Главная сущность неопрагматической  концепции воспитания сводится к  самоутверждению личности. Ее сторонники (А. Маслоу, А. Комбс, Э. Келли, К. Роджерс, Т. Браммельд, С. Хук и др.) усиливают  индивидуалистическую направленность воспитания. «Источники роста и гуманности личности, - пишет А. Маслоу, - лежат  только в самой личности, они ни в коей мере не созданы обществом. Последнее может только помочь или  препятствовать росту гуманности человека, подобно тому как садовник может  помочь или помешать росту куста  роз, но он не может определять, чтобы  вместо куста роз рос дуб».

Человек не нуждается в  поисках оснований своих действий вне самого себя, своих собственных  размышлений и оценок. Окружающие его люди, их мнения, общественные нормы  и принципы не могут служить основанием для выбора, ибо их функция состоит  в контроле, критике поведения  человека, и поэтому они могут  только мешать его самовыражению, его  росту. Иными словами, неопрагматисты отстаивают полный произвол в поступках  и оценках личности. Причем в такого рода поведении личности они видят  источник ее активности и оптимизма, поскольку в своих действиях  она ничем не связана, руководствуется  лишь своими желаниями, своей волей. Несмотря на критику, а также очевидную  ортодоксальность многих положений, неопрагматизм  остается ведущим направлением американской педагогики, получает все более широкое  распространение в других странах  западного мира.

 

 

 

 

 

Глава 5. Диалектический материализм.

Диалектический материализм  как философское учение о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления зародился  в 40-е гг. ХIХ в. Широкое распространение  он получил в ХХ в., особенно в  странах социализма. Наиболее крупные  его представители – К.Маркс  и Ф.Энгельс распространили материализм  на понимание истории общества, обосновали роль общественной практики в познании, органично соединили материализм  и диалектику.

Основные положения диалектического  материализма сводятся к следующему: материя первична, а сознание вторично; оно возникает в результате развития материи (мозга человека) и является его продуктом (принцип материалистического  монизма); явления объективного мира и сознания причинно обусловлены, поскольку  взаимосвязаны и взаимозависимы (принцип детерминизма); все предметы и явления находятся в состоянии  движения, развиваются и изменяются (принцип развития).

В философии диалектического  материализма важное место занимают законы диалектики: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание  отрицания.

Диалектико-материалистическая педагогика исходит из того, что  личность есть объект и субъект общественных отношений. Ее развитие детерминировано  внешними обстоятельствами и природной  организацией человека. Ведущую роль в развитии личности играет воспитание, которое представляет собой сложный  социальный процесс, имеющий исторический и классовый характер. Личность и  деятельность человека находятся в  единстве: личность проявляется и  формируется в деятельности.

 

 

Глава 6. Бихевиоризм.

Бихевиоризм (от англ. Behavior - поведение) - психолого-педагогическая концепция технократического воспитания, под которым понимается воспитание, базирующееся на новейших достижениях  науки о человеке, использовании  современных методов исследования его интересов, потребностей, способностей, факторов, детерминирующих поведение. Классический бихевиоризм, у истоков  которого стоял видный американский философ и психолог Дж. Уотсон, обогатил науку положением о зависимости  поведения (реакции) от раздражителя (стимула), Представив эту связь в виде формулы 8 -> К. Необихевиористы (Б.Ф. Скиннер, К. Халл, Э. Толмен, С. Пресси и др.) дополнили  ее положением о подкреплении, вследствие чего цепочка формирования заданного  поведения приобрела вид «стимул - реакция - подкрепление».

Таким образом, главная идея необихевиоризма примени¬тельно к  воспитанию заключается в том, что  человеческое поведение - управляемый  процесс. Оно обусловлено применяемыми стимулами и требует положительного подкрепления. Для того чтобы вызвать  определенное поведение, т. е. достичь  заданного эффекта воспитания, нужно  подобрать действенные стимулы  и правильно их применить. Будучи психологом-экспериментатором, Б.Ф. Скиннер  достиг выдающихся успехов в дрессировке  животных. Анализ привел его к убеждению, что выработка заданного поведения  у людей должна идти тем же путем.

При этом нет необходимости  признавать наличие «разумности», «умственных  способностей», «понимания», необязательно  даже предполагать, что «мотивация»  представляет собой какую-то внутреннюю силу и становится поэтому обязательным условием для воспитания и обучения. Достаточно придерживаться схемы «стимул - реакция - подкрепление» и принципов  «оперантного обусловливания», чтобы  в заданные сроки и с заданной силой сформировать требуемое поведение. Скин-нер считает анахронизмом «донаучные», как он их называет, взгляды на воспитание, согласно которым поведение человека обусловлено желаниями, характером, дарованиями. Это химеры, не имеющие реальной силы. Значение имеют лишь действия - ответные реакции на применяемые стимулы.