Проблемы организации воспитания в современной педагогической практике

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Февраля 2011 в 15:40, курсовая работа

Описание работы

Актуальность темы исследования определяется ее социальной значимостью и проблемностью. Воспитание детей – проблема многоаспектная, но прежде всего педагогическая. В педагогике накоплен огромный исторический опыт, содержащий множество вариантов воспитания, разные педагогические критерии, противоречивые образы. Этот опыт – как практический, так и теоретический – нуждается в осмыслении. Выводы, которые позволяют сделать историко-педагогический материал, интересен и важен для современного педагога, специалиста, чья профессиональная деятельность связана с процессом социализации.

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………… 3


Глава I. ПОНЯТИЕ ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ

1.1.Воспитание как основная категория педагогики в трудах педагогов……. 5

1.2.Основные подходы к воспитанию в трудах педагогов XX-XXI века……..8


Глава II. ПРОБЛЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ.

2.1.Трудности организации воспитания в современной семье и школе как основных субъектах воспитания ……………………………………………....19

2.2. Методы и приемы организации воспитания в современной педагогической практике………………………………………………………. 24


ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….. 25


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………… 27

Файлы: 1 файл

Копия проблемы восптния ребенка в отечественной педагогической науки 20 в. начала21в..docx

— 58.40 Кб (Скачать файл)

    Формирующий подход (И.З.Гликман, А.И.Кочетов, Б.Т.Лихачев, Г.Н.Филонов). Сторонников этого подхода отличает безграничная убежденность в том, что будущая яркая индивидуальность ребенка напрямую зависит от целенаправленного воспитательного воздействия словом, примером, делом. "Формирование" понимается как самая широкая характеристика всех преобразований личности ребенка под влиянием воспитателя. Формирующее воздействие должно "разбудить" духовные ресурсы детей, организовать их, оформить и обеспечить устойчивые механизмы регуляции поведения и деятельности воспитанников. В этом контексте воспитание - не что иное, как организация специальных педагогических воздействий, которые вызывают определенное поведение личности как систему ее реакций.

    Технологически  воспитание на основе формирующего подхода  организуется в поведенческой модели: "показать образец" - "объяснить" - "упражнять". Воспитатель предъявляет ребенку образец поведения, чтобы он осознал эту норму, оценил ее, выразил к ней свое отношение и принял в собственном поведении. Формирующая технология воспитания позволяет управлять поведением ребенка: поощрять социально положительные действия и ограничивать социально негативные.

    Для воспитателя в рамках формирующего подхода необычайную значимость имеет воспитательный идеал, программа  воспитания, традиционные формы воспитательной работы, стремление организовать четко  функционирующую воспитательную систему. В такой "формирующей" воспитательной системе всегда серьезное внимание уделяется режиму, порядку, дисциплине, преодолению детского своеволия.

    Неверно думать, что формирующий подход - некий атавизм системы советского воспитания. Идеологи этого подхода  успешно осваивают новый педагогический язык и уже определяют воспитание как усвоение субъектом на познавательном, мотивационно-волевом и эмоциональном уровнях личностно значимого смысла, гуманистических ценностей, обретаемых учащимися в данном воспитательном пространстве [3;11].

    Культурологический  подход (О.С. Газман, А.В.Иванов, Н.Б. Крылова). В основе этого подхода лежат идеи философии постмодернизма и гуманистической психологии, в частности К. Роджерса. Сторонников культурологического подхода отличает отказ от воспитания как специально организованного педагогического процесса. Они считают, что ребенок, осмысливая мир культуры, картину мира, адаптируется к действиям и поведению окружающих и "опытным путем", "между делом" осваивает культурные нормы и ценности. Главное - взаимодействие, взаимоотношения, личностное общение взрослых и детей, а воспитание - это "побочный эффект" всех самостоятельных исканий ребенка.

    За  ребенком утверждается право самому определять не только "кем быть", "каким быть", но и "как жить", т.е. право самостоятельно строить свой образ жизни. Ребенку и подростку не нужны обучение и воспитание как особым образом организуемые взрослыми виды работы, общения, поведения, взаимоотношений. Ему нужны естественные для него действия, в которых он сам экспериментирует и ищет, пробует и контролирует, находит и реконструирует [5;111].

    Воспитатель в такой системе взаимоотношений  признается как равноправный партнер  по совместным занятиям, как доброжелательный организатор поддержки (фасилитации) ребенка в рамках его проблем. Фасилитатор создает психологический климат, в котором ученик может принять на себя ответственность и контроль [5;304]. Разработанная О.С. Газманом система деятельности "освобожденного классного руководителя" (тьютора) в полной мере воплощает фасилитаторские начала культурологического подхода.

    Синергетический подход к воспитанию (В.А.Игнатова, С.В. Кульневич, Н.М. Таланчук, С.С. Шевелева) сложился на основе теории самоорганизации сложных систем. Термин "синергетика" ввел в научный обиход Герман Хакен и определил ее как науку, которая занимается изучением систем, состоящих из большого числа частей, компонентов и подсистем, сложным образом взаимодействующих между собой.

    Характерная особенность синергетического подхода  к воспитанию - признание возможности нескольких путей преобразования личности и выхода из критической, неустойчивой воспитательной ситуации скачком. Это проявление человеческой психики описал еще К.Д.Ушииский: ...в неисчерпаемо богатой природе человека бывают и такие явления, когда сильное душевное потрясение, необычайный порыв духа, высокое одушевление - одним ударом истребляют самые вредные наклонности и уничтожают закоренелые привычки, как бы стирая, сжигая своим пламенем всю прежнюю историю человека, чтобы начать новую, под новым знаменем[7; 155].

    А.С.Макаренко  использовал в своей практике поражающие неожиданностью ситуации, которые вызывали у воспитанников  сильные чувства, борьбу мотивов, резкое изменение отношения к себе и  окружающим. Выдающийся педагог обосновал  этот воспитательный феномен как "метод  взрыва" и обращался к нему, когда требовалась "перековка" личности. Синергетический взгляд на воспитание объясняет феноменальную  природу "метода взрыва".

    Позиция синергетического подхода отстаивает особую значимость внутреннего потенциала активности личности ребенка. Педагогическое влияние должно чутко прислушиваться к стихийным внутренним процессам  самоопределения в среде детей  и согласовываться даже с их импульсивными  порывами активности и спонтанными  действиями. Любая реальная ситуация воспитания всегда связана для ребенка  с проблемой выбора, для решения  которой недостаточно выученных  правил поведения и запечатленных  в памяти сценариев жизненных  коллизий. Точки бифуркации (выбора), которые определяют главные тенденции изменения личности, возникают в области ценностей личности ребенка и его нравственных установок.

    Социализирующий подход (В.Г.Бочарова, М.А.Галагузова, А.В.Мудрик, М.В.Шакурова, В.Р.Ясницкая) представляет воспитание как многомерную и открытую социальную систему, где на личность воспитанника вариативно воздействуют различные социальные источники. Важнейшей характеристикой воспитания является его "социальная эффективность", т.е. обеспечение социализации ребенка и его личностного самоопределения.

    Ключевым  понятием в концепции социализирующего подхода является "социальное воспитание". Термин "социальное воспитание" появился в обиходе педагогической теории еще в начале XX века. Этим понятием отечественная педагогика стремилась обозначить новую область гражданского воспитания - формирование социальной и политической активности личности, "развитие вкуса к социальной деятельности" (В.В.Зеньковский).

    Идеи  социального воспитания были активно  восприняты в 1920-е гг. молодой советской  педагогикой (Н.Н.Иорданский, А.Г.Калашников, М.В.Крупенина, В.Н.Шульгин), и в педагогическом обиходе широко использовался термин "соцвос". Социальное воспитание в эти годы понималось как ответственный  участок в системе народного  образования: организация социальной жизни воспитанников, формирование у них "социальных инстинктов и  навыков". Образовательная практика в рамках концепции социального воспитания сумела результативно решать вопросы школьного самоуправления, организации школьных кооперативов, объединений детей по интересам.

    В рамках социализирующего подхода у современных сторонников нет единого понимания взаимосвязи процессов социализации и воспитания. Вот некоторые типичные позиции:

    -социализация "поглощает" воспитание: воспитание рассматривается как "социально контролируемая социализация" и считается, что оно необходимо только до достижения ребенком совершеннолетия;

    -социализация и воспитание существуют параллельно и в определенные периоды жизни человека чередуют свою значимость в развитии личности;

    -социализация как стихийный и лишь относительно направляемый процесс дополняется воспитанием, которое призвано организовывать социальные воздействия целенаправленно и в определенной системе.

    Социализирующий подход к воспитанию уделяет специальное  внимание организации воспитательных функций основных институтов социализации - семье, школе, сообществу сверстников. Воспитание понимается как процесс включения человека в систему отношений с институтами социализации, приобретение личного жизненного опыта.

    Социализирующий подход к воспитанию успешно встраивается в либеральную доктрину вариативного образования, которая начала оформляться в нашей отечественной педагогике в последнее десятилетие XX в. и развивается сейчас, в начале XXI в. В рамках социализирующего подхода активно разрабатываются также новые ценностные установки образовательной политики современной России:

    - сотрудничество государственных  институтов образования и семьи;

    - обогащение воспитательных возможностей  школьного сообщества;

    - создание образа мира как результата  совместной деятельности и общения  взрослых и детей;

    - организация практики социальной  деятельности школьников, их социального  творчества;

    - развитие у школьников опыта  самоуправления, нормотворчества, гражданской  инициативы.

    Герменевтический  подход (А.Ф. Закирова, В.П.Зинченко, Ю.В. Сенько, И.И.Сулима). С позиций герменевтики, воспитание - это обращение к психическому опыту субъекта, к его "жизненному миру", который проявляется как переживание. Человек понимает в других только то, что пережил и понимает в самом себе. Это в одинаковой мере относится и к воспитателям, и к воспитанникам, Поэтому переживания ребенка - главный предмет деятельности воспитателя.

    Герменевтическая  воспитательная практика строится как  работа с переживаниями детей, их воспоминаниями, ожиданиями, фантазиями. Важными атрибутами воспитательного  процесса становятся детские стихи, самодеятельные песни, эссе, автобиографические записки, дневники, письма. Эти продукты детского вербального творчества должны быть приняты воспитателем: не проанализированы и оценены, а признаны как личностная ценность взрослеющего человека, которому позволяется быть самим собой.

    Воспитание  в духе герменевтики должно научить  ребенка понимать окружающих людей и самого себя. Поэтому, для воспитания очень важно обращение к классическим образцам в литературе, музыке, изобразительном искусстве, где главные смыслы, уже истолкованы великими авторами, и надо только открыться им.

    Важное  место в практике герменевтического  подхода отводится "герменевтическому кругу". Это - парадокс, который указывает на особое цикличное движение в процессе понимания от прошлого к настоящему, от целого к деталям и наоборот. Для сторонников герменевтического подхода всегда важна прошлая жизнь ребенка, оставшиеся переживания, их соотнесение с нынешней жизнью. Понимание конкретного поступка ребенка возможно только при понимании его личности.

    Главный вектор "воспитывающего понимания" в герменевтике направлен на возможность  понять смысл жизни воспитанника. Всякое переживание ребенка несет  в себе и его "душевную действительность" - отношение к ценностям жизни. Воспитатель, действующий с позиций герменевтического подхода, признает у воспитанников любого возраста свои особые жизненные ценности.

    Аксиологический подход (В.А. Караковский, А.В.Кирьякова, И.Б. Котова, ГИ. Чижакова, Е.Н. Шиянов, Н.Е.Щуркова, Е.А. Ямбург).

    Для воспитания в рамках аксиологического подхода чрезвычайно важно понимание  того, что мир ценностей объективен, это - сама социокультурная реальность, жизнь человека и общества. Ценности жизни становятся содержанием воспитания; образно говоря, воспитание учит подрастающее поколение решать проблему "как жить". Однако ценности имеют и личностные проявления, ценностные ориентации (установки, убеждения, интересы, стремления, желания, намерения). Именно ценностные ориентации детерминируют отношение личности к окружающему миру и самой себе.

    Воспитание  в системе педагогической аксиологии строится как процесс освоения ценностей, их интериоризации.

    Воспитанные дети - это дети, умеющие обнаруживать смысл в происходящем, способные выявлять ценностное содержание в предметных ситуациях, приобщенные к взаимодействию с миром на уровне ценностей, ...поэтому способные самостоятельно выстраивать собственное поведение и собственную жизнь на уровне современной культуры, в контексте которой они родились[10; 19-20].

    Но  теоретики аксиологического подхода  осторожно обходят принципиальную проблему: систему, каких ценностей  должно осваивать современное отечественное  воспитание в качестве своего содержания? Одни авторы предлагают ориентироваться  на глобальные ценности: Природа, культура, любовь, семья, труд, свобода, другие оперируют  наименованиями качеств личности: духовность, творчество, сотрудничество, ответственность, толерантность, гуманизм. Наконец, третьи апеллируют к гуманистической философии, где достигнуто согласие, что подлинно человеческое определяется тремя главными ценностями - Истина, Добро, Красота, которые взаимно дополняют и взаимно обусловливают друг друга.

    Антропологический подход (Ш.А. Амонашвили, Б.М. Бим-Бад, В.Б.Куликов, Л.М.Лузина, В.И.Максакова) развивается в рамках педагогической антропологии и заявляет себя как направление современной педагогики, интегрирующее знание о ребенке как целостном существе, полноценном представителе вида Homo sapiens, полноправном участнике воспитательного процесса[11; 16].

Информация о работе Проблемы организации воспитания в современной педагогической практике