Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО Тгпу им. Л.Н. Толстого

                       кафедра педагогики    

       

КУРСОВАЯ  РАБОТА

на тему: 

«Педагогический потенциал

«поэтической  антропологии» В.П. Зинченко

  и возможности  его реализации

  в образовательной практике» 
 

     Выполнена:

     студенткой группы 4 «Б»

     очной формы обучения

факультета  русской филологии

     Плохих Евгенией Сергеевной

     Научный руководитель:

     Чукаев Олег Владимирович 
 
 
 
 
 
 

Тула  – 2009

 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………стр.3

Глава 1. Педагогический потенциал «поэтической антропологии»             В.П. Зинченко………………………………………………………………... стр.8

1. Антропологический подход в педагогике…………………………... стр.9
2. Основополагающие принципы «поэтической антропологии»                В.П. Зинченко и возможности её адаптации к педагогическому процессу………………………………………………………………..…стр.16

Глава 2. Реализация «поэтической антропологии»  в образовательном процессе…………………………………………………………………….. стр.25

1. Исследование роли диалоговых технологий в современной школьной практике………………………………………….…………………....стр.27
2. Изучение особенностей взаимоотношений между учеником и учителем современной школы в процессе освоения образовательного пространства…………………………………………………………. стр.33

Заключение…………………………………………………………………. стр.40

Список  литературы………………………………………………………… стр.42

Приложение………………………………………………………………….стр.47 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     С развитием в нашей стране постиндустриальных общественных отношений происходит замена системы социально направленной педагогики на индивидуально ориентированный образовательный процесс, приоритетной целью которого  становится  воспитание, обучение и развитие человека для самого человека, и лишь опосредованно для общества. Сегодня основной акцент делается не на подготовке человека к безотчетному служению Родине, но на осознании собственной ответственности за судьбу общества. Такие образовательные тенденции неизбежно выдвигают на первый план комплекс проблем, связанных с признанием самоценности личности, формированием самосознания, созданием условий для самоопределения и самореализации. В то же время актуализируется группа проблем, требующих преодоления эгоизма и возможного антисоциального поведения.

     Преодолеть традиционную бинарную оппозицию индивидуального и общественного начала воспитательно-образовательного идеала помогает антропоцентрический подход современной педагогики, который за последние десятилетия показал свою перспективность как в теоретическом плане, так и при подготовке специалистов в высшей школе. Педагогическая  антропология затрагивает проблемы, стоящие на стыке философских, гуманитарных, социальных наук: становление человеческой субъектности, духовное развитие личности, образование человека, – позволяя тем самым взглянуть на проблему комплексно.

     Анализ  учебной литературы, посвященной вопросам педагогической антропологии, показал, что данная проблема нашла отражение в трудах педагогов, психологов, философов, среди которых Я.А. Коменский,             Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, З.Фрейд, И.Кант, Ф. Гегель, М. Мид и другие.

     Основоположником педагогической антропологии в России стал                К.Д. Ушинский, призывавший принять во внимание исторический, психологический и социокультурный аспекты обучения, воспитания и развития.

     Изучение  современной периодики дает основание  предположить, что за последние десятилетия значительно расширилась проблематика современной педагогической антропологии. Значительный вклад в разработку антропологической проблематики внесли представители русской философии: Вл. Соловьев, Н.Ф. Федоров, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, а также советские и российские философы и ученые С.С. Аверинцев, М.М. Бахтин, Л.Н. Гумилев, Вяч. Иванов, М.К. Мамардашвили. [1,1]

     В наши дни стремительно развиваются  различные отрасли антропологии: философская, социально-культурная и прикладная. Однако постоянно открываются новые аспекты проблемы человека, многие вопросы требуют дальнейшего изучения и уточнения.

     Актуальность данной работы определяется демократическими преобразованиями в жизни современного общества, которые повлекли за собой изменение образовательных парадигм и провозглашение педагогики взаимодействия, вследствие чего значительно возрос интерес педагогической науки к становлению личности, что привнесло определенные коррективы в практику обучения и воспитания. В связи с тем, что в настоящее время все более набирает силу гуманистическая тенденция, связанная с переносом центра тяжести в отношениях между учителем и учеником с объектно-субъектных на диалоговые субъект-субъектные, особую актуальность в педагогике приобретают личностные подходы в учебно-воспитательном процессе. Это связано со стремлением обеспечить максимально полную самореализацию воспитанником своего потенциала при интеллектуально-духовном взаимодействии с педагогом, который направляет и ориентирует данный процесс, создает для него благоприятные условия. Ставится вопрос не просто о развитии учащихся, а о стимулировании их саморазвития в процессе активного освоения культуры в ходе общения с другими людьми. Современная педагогическая антропология служит духовной, мировоззренческой, общетеоретической основой реалистической практики образования. Эти тенденции требуют изменения в методах, формах и средствах обучения разным видам познавательной деятельности.

     Однако  в связи с распространением Единого  Государственного Экзамена по литературе образовательные тенденции последних лет также направлены на увеличение информационных знаний о литературе, «всё чаще без чтения самой литературы» [20, 24]. Нередко свод теоретических сведений становится самоцелью как для учащихся, так и для учителей.  В условиях жесткой нехватки учебных часов такая роль словесника, как приобщение молодежи к огромному духовному богатству, заложенному в классической литературе, либо минимализируется, либо совершенно аннулируется. В то же время литература остается чуть ли не единственным учебным школьным предметом, который ориентирован, прежде всего, на воспитание чувств, формирование нравственных установок и жизненных позиций. 

       Таким образом, ясно обрисовывается проблема сохранения воспитательной силы уроков литературы и языка посредством изменения методов, форм и средств обучения, которые будут современным условиям развития российского общества.

     Данная  проблема обусловила выбор темы курсовой работы: «Педагогический потенциал «поэтической антропологии» В.П. Зинченко и возможности его реализации в образовательной практике».

     В своих трудах, посвященных «поэтической антропологии» Владимир Петрович Зинченко пытается преодолеть однобокость научного знания посредством включения в теоретическое обоснование психолого-педагогического процесса поэтических строк, способных более точно уловить сущность того или иного жизненного феномена, что позволяет более четко обрисовать связи между реальной жизнью, наукой и искусством. В связи с этим объектом нашего исследования является процесс обучения, развития и воспитания детей на уроках русского языка и литературы посредством «поэтической антропологии» В.П. Зинченко. Предмет составляют технологии, методы, средства реализации идей «поэтической антропологии» В.П. Зинченко в современном образовательном процессе. 

     Цель  курсовой работы –  определить основополагающие принципы «поэтической антропологии» В.П. Зинченко и в ходе исследования школьной практики проверить способы её реализации в современном педагогическом процессе.

     Данная  цель конкретизируется в следующих  задачах  исследования:

1. Рассмотреть развитие антропологического знания в педагогике.
2. Определить центральные идеи «поэтической антропологии» В.П. Зинченко и рассмотреть возможный путь их адаптации к современному педагогическому процессу.
3. Провести среди преподавателей словесности исследование, посвященное значимости и месту диалоговых технологий на уроках русского языка и литературы;
4. Выяснить особенности взаимоотношений между учеником и учителем в процессе освоения образовательного пространства.

     Для решения цели и задач курсовой работы были использованы следующие методы исследования:

1. Теоретические (анализ учебной литературы, монографий и периодики);
2. Эмпирические (анкетирование, интервьюирование).

 
 

     Полученные в результаты отражены в структуре курсовой работы:

Введение

Глава 1. Педагогический потенциал «поэтической антропологии»             В.П. Зинченко:

1. Антропологический подход в педагогике;

1.2. Основополагающие принципы «поэтической антропологии»                В.П. Зинченко и возможности её адаптации к педагогическому процессу;

Глава 2. Реализация «поэтической антропологии» в образовательном процессе:

2. Исследование роли диалоговых технологий в современной школьной практике;
3. Изучение особенностей взаимоотношений между учеником и учителем современной школы в процессе освоения образовательного пространства;

Заключение

Список  литературы

Приложение 

     Целесообразно также отметить методический аспект работы, практическая значимость которой заключается в уточнении и расширении понятия «поэтическая антропология». Данная работа также служит обогащению педагогического арсенала современного учителя словесности и может быть использована при подготовке к урокам литературы, элективным курсам и воспитательным мероприятиям. 
 
 
 

Глава 1. Педагогический потенциал                                             «поэтической антропологии» В.П. Зинченко. 

     Будучи  изначально обращённой к человеку, к целям, путям, способам и условиям организации его развития, педагогика как область гуманитарного знания и сфера социальной практики в принципе не может существовать вне контекста антропологической проблематики. Именно поэтому педагогическая антропология входит в педагогику как ее составная часть, посвященная познанию человека как воспитателя и воспитуемого. Она отвечает на вопросы о природе человека и людского сообщества, о воспитуемости, обучаемости человека и групп людей. Такие обобщающие положения о человеке как субъекте и объекте воспитания находятся в основании всей педагогики, структуру которой графически можно представить как пирамиду. Фундаментом является педагогическая антропология, первый этаж занимает теория воспитания, венчают "пирамиду" идеи о педагогике как науке и искусстве — общая педагогика (философия педагогики) [3,2].

     Решительно все, что может и должно содержаться в педагогике на любых этажах ее структуры, связано с ее фундаментальной частью. Если на фундаментальном этаже предположить, к примеру, что человек никак не воспитуем по своей природе, то и теории воспитания быть не может. А стало быть, и педагогика как знание о воспитании не нужна, да и невозможна. Таким образом, всякое положение педагогической антропологии принудительно влечет за собой соответствующий ему тезис теории воспитания. Философия педагогики в свою очередь согласуется с данными теории воспитания. Педагогическая антропология вырабатывает идеи, которые пронизывают собой все этажи педагогики снизу доверху.