Общие тенденции в современной западной педагогике

План

 

Основные этапы  развития зарубежной педагогики.

1.Основные идеи и цели древней и средневековой педагогики……….. 2

2. Педагогика и образование в эпоху возрождения и

    Нового мира  …………………..………………………………………... 5

3. Общие тенденции в современной западной педагогике…..………… 7

 

Психика и организм

1. Основы и структура психики………………………….……………... 10

2. Функции психики……………………………………..………………. 13

 

Используемая литература……………………………..………………… 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные этапы  развития зарубежной педагогики

 

1.Основные идеи и цели древней и средневековой педагогики

 

Каждая  наука  имеет  свою   историю   и   достаточно определённый аспект природных или  общественных  явлений,  изучением  которых она занимается, и знание которых имеет большое значение  для  осмысления  её теоретических основ.

Уже в древнем мире многие  общественные  деятели  и  мыслители  хорошо сознавали и указывали на огромную роль воспитания, как в развитии  общества, так и в жизни каждого человека.

Из античной Греции ведёт  своё  происхождение  и  термин  «педагогика», который закрепился в качестве названия науки о воспитании. В Древней  Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы  поручали  присматривать  за своими  детьми,  сопровождать  их  в  школу  и  из  школы,   нести   учебные принадлежности,  а  также  совершать  с  ними  прогулки.  

Из Древней Греции ведут своё происхождение и  многие другие педагогические понятия и  термины,  например,  школа,  что,  означает «досуг»,  гимназия  -   общественная   школа   физического   воспитания,   а впоследствии просто средняя школа, и др.[9, с. 43]

Значительное место  занимали вопросы воспитания также  в трудах  древне- римских философов и ораторов.

Демокрит (460 – 370 до н.э.) считал,  что  воспитание  ведёт  к  обладанию  трёмя  дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить,  хорошо  делать».   Он  считал,  что  хотя воспитатель формирует  и  изменяет  человека,   тем  не  менее,  его  руками действует  природа,  ибо  человек  –  её  часть  «микрокосмос».  Он  отмечал важность  необходимости  родителям  посвятить  себя  воспитанию  детей.   Он осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обучение детей.

Процесс воспитания и  обучения – тяжкий, но благодарный  труд,  который преобразует природу человека, утверждал Демокрит. Он  полагал, что главное не  количество  полученных  знаний,  а   воспитание   интеллекта.   Демокрит предлагал  использовать  метод  принуждения  в  процессе  воспитания.   Идеи Демокрита оказали влияние на взгляды учёных-софистов. (V-IV  до н. э.)

Софисты «мудрецы» расширили программу образования за  счёт  изучения грамматики, диалектики, обучению искусства спора. Затем были  добавлены  ещё четыре: арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что составляло  в  целом семичастную «эн-киклос-пацдейу» (энциклопедию), которая оказалась  предтечей программы «семи  свободных  искусств»,  являвшейся  символом  образованности вплоть до Нового времени. Первые софисты считали своим  основным  призванием преподавание красноречие – риторики. По их суждениям,  овладевая  искусством риторики, человек  приобретает  умение  завоевать  на  свою  сторону  мнение большинства, т.е. угадывать смысл общего блага.[9, с. 62]

Крупнейшим  представителем  философии  софистов  являлся  Сократ.  Его главное дидактическое  достижение  –  майэвтика  «повивальное  искусство»  - диалектический   спор,   подводящий   к   истине   посредством   продуманных наставником вопросов. Суть педагогических суждений Сократа составляет  тезис о  том,  что  главной  среди  жизненных  целей  должно   быть   нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек  является  обладателем  разумного сознания, направленного на добро  и  истину.  Он  один  из  основоположников учения о доброй природе  человека.  Природные  способности  человека  Сократ связывал с правом на образование.

Согласно Платону, достижение  знания  и  истины,  -  мучительный  труд избавления  от  привычных  пут  и  предрассудков.  Он  открыл  связи   между воспитанием  и   общественным   устройством.   Педагогическая   проблематика присутствует в трактатах «Диалоги», «Государство», «Законы».   

Педагогические суждения Платона выросли из  его  философского  видения человека и мира.  По  Платону,  земная  жизнь  –  преходящий  этап  движения человека к «истинному бытию – неким  умопостигаемым  и  бестелесным  идеям».

Платон  оценивал  воспитание  как  важнейший  фундамент   всей   жизни человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким  и  станет,  пожалуй, весь его будущий путь». Воспитание надо начинать  с  раннего  возраста,  так как «во всяком деле самое главное – это начало,  в особенности,  если  это касается чего-то юного и  нежного».  По  мысли  Платона,  воспитание  должно обеспечить  постепенное  восхождение  ученика  к  миру  идей.        

Ближайший ученик Платона  Аристотель  в  своих  педагогических  трудах развил идеи учителя, но вместе с тем во много  занял  противоположную  точку зрения («Платон мне друг, но истина дороже»). Он  создал  в  Афинах  учебное заведение  «Ликей»,   которым  руководил  12  лет.  Аристотель   придавал  первостепенное    значение    государственному воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-го возраста под  присмотром отца.  Однако,  настаивал  о  необходимости  государственного  контроля   за домашним воспитанием (педономы). Воспитанием с  7-го  возраста  должно  было заниматься  государство.  Идеи  Аристотеля  оказали  огромное   влияние   на педагогику. Его трактаты служили в течение многих столетий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Педагогика и образование в эпоху Возрождения и

    Нового  мира 

 

На смену раннему средневековью в Западную Европу пришла новая эпоха позднего европейского Средневековья, прошедшая под знаком гуманистических идей Возрождения (конец XIV -  начало XVII вв.).

Деятели эпохи Возрождения  – гуманисты провозглашали человека главной ценностью на земле и прокладывали новые пути его воспитания, стремясь раскрыть в человеке все самое лучшее. Новая эпоха выдвигала новые педагогические идеалы, искала адекватные им механизмы образования. Если раннее средневековье выработало модель авторитарного, патриархального воспитания с опорой на традицию, авторитет и волю, то в эпоху Возрождения наметилась тенденция к переосмыслению на принципиально иных основаниях.

Внимание гуманистов к педагогической проблематике во многом объяснялось их стремлением исправить и улучшить человека и общество, а это, если не исключительно, то преимущественно, связывалось с воспитанием и обучением.[9, с. 106]

В эпоху Возрождения произошел уникальный синтез античной традиции, и традиции средних веков с характерной для нее религиозной обращенностью к интимным глубинам человеческой души, все обладатели которой, будучи «венцом творения», были равны перед Богом.

Социальную цель образования, выражавшуюся в стремлении содействовать более тесным связям человека с другими людьми, гуманисты соединяли с идеей его обязательного интеллектуального, нравственного и эстетического развития.

По мнению гуманистов, в условиях усилившегося разделения труда и возросшей мобильности  образование было призвано, прежде всего, помочь человеку осознать свое призвание, правильно оценить собственные силы, занять соответствующее место в обществе.

Гуманисты Возрождения, видевшие в образовании способ развития и восполнения природных задатков людей, ставили задачу и искали пути воспитания личности активной, разумной, образованной, преисполненной гражданского долга, следующей христианским ценностям, способной к служению обществу и достижению жизненного успеха.

По их мнению, образование  обеспечивало «шлифовку» природы человека, формировало его ум, чувства и волю, делало поступки человека сообразными культуре и гражданскозначимыми, обеспечивало счастливую личную жизнь в общении с другими людьми.

Колыбелью европейского Возрождения оказалась Италия. Борьба итальянских городов за свою независимость, пробуждение чувства причастности к единому этносу породили духовное движение, которое выдвинуло идеи гражданского воспитания. Среди них Витторино да Фельтре  и Томазо Кампанелла.

Вслед за Италией идеи Возрождения проникают в соседнюю Францию, где культивируются и распространяются в Парижском университете, знаменитом очаге культуры и искусства. В дальнейшем идеи гуманизма распространились  на всей территории центральной и Северной Европы.

Представителями французского Возрождения, повлиявших на развитие педагогической мысли и школьной практики, выделяются Франсуа Рабле  и Мишель Монтень.[9, с. 128]

Европейскую славу и  признание снискали философские  и педагогические идеи Эразма Дезидерия Роттердамского и Томаса Мора.

 

 

 

 

 

 

 

3. Общие тенденции  в современной западной педагогике

 

В основе многочисленных педагогических концепций лежат различные философские теории. На западную педагогику в разное время оказывали значительное влияние такие философские направления, как прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм и бихевиоризм.

Но в современном мире, стремящемся к интеграции, различия между различными педагогическими системами стираются, все разными словами говорят об одном и том же.

Существует множество  теорий и концепций современной  педагогики.

Отцом всей дошкольной педагогики можно считать Фридриха Фребеля. В его системе воспитания исходным являлось представление о деятельной природе ребенка – его подвижности, непосредственности, постоянном развитии физических и умственных сил, общительности, любознательности.

В основе методики Фребеля – развитие органов чувств, движений, мышления и речи. Особо подчеркивалось воспитательно-образовательное значение игр в детском возрасте. Фребель предложил особый дидактический материал, т.е. Дары Фребеля, представлявшие систему занятий и игр с мячами и геометрическими телами – шариками, кубиками, цилиндрами, брусочками, и всё более мелкими и разнообразными их членениями. Все это использовалось для развития пространственных представлений, восприятия движения, формы, цвета, величины, числа, комбинаторских способностей мышления в процессе детских «построек». Кроме Даров Фребель вводил занятия-игры, используя палочки, камешки, песок. Большое внимание уделялось беседе, рассказыванию, пению, рисованию, лепке, моделированию и вырезанию из бумаги, труду детей на огороде и в саду.[4, с. 39]

Второй большой дар  Германии мировой педагогической науке  – вальдорфская педагогика Штайнера. Педагогическая система Рудольфа Штайнера (1861-1925) основана на теософской концепции о составе и развития человека.

Теософия учит, что душа, решив воплотиться, опускается с тонких планов в более плотные, строит себе физическое тело, и человек рождается. Маленький ребенок открыт, он непосредственно общается со своей душой, или Высшим Я. Общий принцип природосообразности развития и воспитания конкретизируется в следующих положениях:

• Воспитание через подражание и пример.

• Культивирование разнообразных форм игровой деятельности, прежде всего свободной игры, ритмических игр, традиционных народных игр.

• Ритм и повторение

• Общий художественно-эстетический фон

Главное содержание работы в детском саду – освоение народной культуры и разнообразных видов художественной деятельности. Сказки, песни, танцы, мифы пронизывают жизнь детей. Одним из самых частых занятий является рисование. Однако главной и самой важной деятельностью детей является игра.

Основоположником дошкольной педагогики Франции является Полина Кергомар (1838-1925). Она создала свою, оригинальную, теорию и практику общественного  воспитания детей дошкольного возраста. Разработанная под ее руководством программа воспитания в материнских школах с небольшими изменениями применяется и в настоящее время в дошкольных учреждениях Франции.[4, с. 46]

П. Кергомар предложила вводить  в воспитание игру как основной метод и форму работы с детьми, указывала на необходимость учета психических особенностей детей, была противником телесных наказаний.

Теория Ж. Пиаже строится на тезисе, что любые виды детской  деятельности должны соответствовать специфическим потребностям каждой возрастной группы. Понимание особенностей развития позволяет педагогу проводить занятия, избегая потери своего времени и не ускоряя темпов работы самих детей. Развитие проходит определенные стадии, ни одна из которых не может быть пропущена: сенсомоторная (от рождения до двух лет), конкретных операций (от двух до одиннадцати), формальных операций (подростковый возраст).

Основанная на этой теории, дошкольная педагогика строится на эмпирическом знании ребенка, концентрируется вокруг него и реализуется в реальных ситуациях, в различных видах его деятельности, руководствуясь следующими принципами:

• Ребенок должен сознательно и активно участвовать в тех видах деятельности, которые ему предлагают или которые он выбирает сам.

• Воспитателю надлежит использовать опыт ребенка, приобретенные им умения и навыки.

• Необходимо поощрять свободное общение детей внутри группы, предполагающее подражание друг другу, сознательное или бессознательное заимствование, обсуждение, споры. Следует побуждать детей объяснять друг другу то, что непонятно.

Достижение целей воспитания и образования обеспечивается единством требований окружения, семьи и воспитателей.

Очень популярен в  Америке метод Марии Монтессори. Ее концепция основана на том, что  главным побуждающим мотивом  всех действий ребенка является природное, инстинктивное стремление развиваться. У каждого это развитие происходит по индивидуальному плану (в соответствии с задачами души, по мнению верующих). В этом плане есть различные сенситивные периоды развития, когда то или иное знание усваивается наиболее эффективно. В классе Монтессори детей обучают следовать нескольким правилам: