Нравственное развитие детей старшего дошкольного возраста

1.2 Понятие «мораль», «нравственность», «нравственные нормы».

  Основные понятия нравственного развития.

В основе понятия нравственное  развитие лежат термины мораль и нравственность, нравственные нормы. В процессе нравственного развития ребёнка наблюдается очень тесная взаимосвязь этих понятий.

Мораль – это традиционная содержательная форма общественного  сознания и отношений между людьми, одобряемая и поддерживаемая групповым, классовым, общенародным общественным мнением. Мораль определяется характером общественных отношений. Она содержит в себе общепринятые нормы, правила, законы, заповеди, табу, запреты, которые  с раннего детства внушаются  растущему человеку. Мораль обеспечивает приспособление ребенка к условиям общественной жизни, удерживает его в рамках общепринятых норм и правил поведения [19. С. 4].

           Нравственность – это понятие, которое является синонимом морали. Однако мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это сфера нравов, обычаев, практических поступков, это неотъемлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения. Нравственность находит выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу и отдельным людям, к самому себе, труду и результатам труда [8. С. 25].

        Нравственность как свойство личности не является врожденным, её становление начинается в детстве, в условиях специально организованного развития. Нравственное развитие представляет собой процесс, с помощью которого дети усваивают общественные понятия о правильном и неправильном, нравственные нормы общества. Для всех нравственных норм характерно то, что они закрепляют социальный способ поведения, который дошкольники выражают следующим образом: «Нельзя обманывать взрослых», «Маленьких нельзя обижать» и т.д. То есть дети констатируют, что можно делать, а что нельзя. О форсированности  понимания нравственной нормы можно говорить в том случае если ребенок объясняет, почему норму необходимо соблюдать. 

        В 5-7 лет ребенок понимает общественный смысл нравственной нормы, осознает ее объективную необходимость для регуляции взаимоотношений между людьми. Приведем рассуждения дошкольников на нравственные темы:

Вадим Ш. (5 лет 9 мес.): «Нельзя  врать и сваливать на других. А  то могли бы подумать на Лену. И ее наказали бы. А она не виновата».

Света С. (6 лет): «Маленьким надо помогать, а не обижать. Они слабее».

Вероника А. (6 лет): «Игрушками надо делиться с друзьями. Им же гоже хочется поиграть. А то никто дружить  не будет».

        Так для старшего дошкольника все большую роль начинают играть интересы, желания другого человека. Дети этого возраста употребляют в речи слова, обозначающие нравственные качества и их антиподы (добрый, драчун, жадный, честный, ябеда и пр.), но связывают их с конкретной ситуацией из собственного опыта, что объясняется конкретной образностью детского мышления.  Так, на вопрос «Кого можно назвать добрым?» Лена Г. (6 лет 2 мес.) Ответила: «Добрый это тот, кто никого не обижает, кто делится игрушками. Я тоже вчера со Светой игрушкой поделилась». Если дошкольник наглядно видит последствия соблюдения или нарушения нормы, то ему легче понять ее содержание и отнести к себе. Чем конкретнее норма, чем ближе она к собственному  опыту ребенка, тем легче она осознается.

        Не случайно одним из самых отрицательных качеств у дошкольника считается жадность, ведь главная причина конфликтов между детьми состоит в том, что каждый хочет получить привлекательный предмет. Если игрушка недоступна, то ребенок переживает сильные отрицательные эмоции. Ребенок не только узнает и понимает норму, но и относит ее к определенной категории: «хорошо» или «плохо». Он стремится дать ей оценку. В старшем дошкольном возрасте развитие моральных оценок неразрывно связано с тем, как взрослый оценивает поступки детей. Так, легче понимаются и оцениваются те  качества, которые взрослый чаще выделяет и оценивает. Старший  дошкольник становится инициатором бесед с родителями и воспитателями, тему которых можно обозначить так: «Что такое  хорошо, что такое плохо».   Приведем  данные  Р.Х. Шакурова  доктора психологических наук, который  проводил  исследования  детей старшего дошкольного  возраста по теме: «Возрастные изменения отрицательного отношения детей к моральным недостаткам». Чем старше становится ребёнок, тем понимание нравственных норм становится более осознанным. Приложение №1 (Таблица №1).

        Важную роль в формировании нравственных суждений и оценок у детей играет художественная литература. Исследования  А. В. Запорожца, которые были посвящены изучению восприятия  дошкольниками сказки, позволили выделить следующие особенности.  Ребенка удовлетворяют неопределенные ситуации, когда неизвестно, кто хороший, а кто плохой. Дети сразу же стремятся выделить положительных героев и безоговорочно принимают их  позиции. А по отношению ко всем, кто препятствует, осуществлению их замыслов, становятся в резко отрицательное отношение.  При слушании литературного произведения дошкольник  занимает  позицию «внутри него». Он стремится подражать любимым героям. Так возникают механизмы нравственной идентификации внутреннее действие в воображаемом плане, обогащается личным опыт ребенка, ведь он активно переживает события, в которых не участвовал. Литературные персонажи фиксируются в сознании ребенка в соответствии с определенной характеристикой. Дошкольнику очень трудно отнести себя к отрицательному персонажу. Так, ребенок, даже понимая, что нарушил нравственную норму, не может отождествлять себя с Карабасом, а утверждает, что поступил как Буратино (С.Г.Якобсон).

         Старшие дошкольники понимают моральную сторону народных сказок. Отрицательная моральная сторона поступков героев вызывает резкий протест и возмущение. Дети сознательно встают на сторону добра.

         В возрасте 5-7 лет у детей складываются этические эталоны-образцы, которые содержат более или менее обобщенное представление о положительном или отрицательном поведении в жизненных ситуациях.  Старший  дошкольник соотносит свое поведение не только с конкретным взрослым, но и с обобщенным представлением. То есть внешний образец поведения взрослого переходит во внутренний план, расширяя возможности нравственного развития личности.

У старшего дошкольника формируются  обобщенные представления о дружбе, взаимопомощи, преданности, доброте. В этом возрасте нравственные представления дошкольника влияют на его обыденную жизнь. В реальной жизни ребенок демонстрирует попытки совершать нравственные действия и разрешать конфликты, проявляя эмоциональную направленность на окружающих.

       Однако нравственные нормы, даже те, которые ребенок хорошо знает, не сразу начинают руководить его поведением. Первоначально они выполняются только по требованию  взрослого или в его присутствии, легко нарушаются ребенком. 

         Усвоив норму, ребенок, прежде всего начинает контролировать сверстника. Ему легче увидеть и оценить наличие нравственных качеств и выполнение норм сверстником, чем самим собой. Очень часто он правильно оценивает выполнение нравственных норм товарищами и ошибается в отношении  себя. Стремление утвердиться в знании нравственной нормы приводит к появлению особых высказываний в адрес взрослых, которые содержат сообщения о нарушении правил кем-то из детей. Ребенок, обращаясь к взрослому, хочет утвердиться в том, правильно ли он понимает норму правило. Постепенно, оценивая сверстника, сравнивая себя  с ним, прислушиваясь к оценке своих поступков взрослыми и товарищами, ребёнок подходит к реальной самооценке.

У старших дошкольников все  чаще наблюдается не прагматическое поведение, когда моральный поступок связан с выгодой для себя, а  бескорыстное, когда поведение не зависит от внешнего контроля, а  его мотивом является нравственная самооценка.

   В возрасте 5 -7 лет  дошкольники переходят от стихийной  нравственности к сознательной.  Для них нравственная норма  начинает выступать как регулятор  взаимоотношений между людьми. Старший дошкольник понимает, что норму необходимо соблюдать, чтобы коллективная деятельность была успешной. Необходимость во внешнем контроле за соблюдением нормы со стороны взрослого отпадает. Поведение ребенка становится нравственным даже в отсутствие взрослого.  

       Таким образом, развитие моральных суждений и оценок необходимо, но недостаточно для нравственного развития. Главное - создать условия, когда норма морали начнет регулировать реальное поведение ребенка, то есть установить связь между нравственным сознанием и нравственным поведением. Только при наличии такой связи норма становится мотивом поведения и выполняет побуждающую смыслообразующую функцию. Тогда сознание ребенка переходит с результата на процесс выполнения нормы, и он следует норме ради нее самой,  потому что не может поступать иначе. А соблюдение нормы выступает эмоциональным подкреплением для дошкольника. Взаимосвязь нравственного сознания и поведения устанавливается тогда, когда ребенка упражняют, в нравственных поступках ставят в ситуацию морального выбора, когда он сам решает, как поступить: пойти на интересную прогулку или помочь взрослому; съесть конфету самому или отнести маме; поиграть  новой игрушкой или уступить ее младшему. Делая выбор в пользу соблюдения нормы, преодолевая сиюминутные желания  поступаясь собственными интересами в пользу другого, чтобы порадовать его, ребенок получает удовольствие от того, что поступил правильно. Постепенно такое поведение становится привычкой и появляется потребность соблюдать норму. В сфере развития нравственного поведения пример взрослого также играет важнейшую роль.

        Недаром В.А.Сухомлинский  подчеркивал: «Ребенок - это зеркало нравственной жизни родителей». Положительный пример родителей способствует тому, что дошкольник  легко и ненавязчиво учится жить в соответствии с нормами, принятыми в обществе. Норма, которая только декларируется но не соблюдается взрослым, никогда не станет влиять  на  поведение ребенка. Более того, малыш поймет, что  нравственные нормы можно нарушать безнаказанно, соблюдать  необязательно. Так рождается приспособленчество, лавирование. Ребенок неукоснительно выполняет норму в одних условиях и нарушает в других, не испытывая чувства вины.

        Можно наблюдать два способа поведения, коренным  образом отличающихся друг от друга, когда дошкольник, нарушав нравственные нормы. Во-первых, норма нарушается  неосознанно,  когда ребенок действует под влиянием ситуативных желаний. Такое поведение выступает как возрастная особенность. Это свидетельствует о несформированности механизмов произвольного поведения и о том, что норма еще не стала внутренней  психологической инстанцией, а остается внешним требованием. Ребенок, находясь во власти сиюминутных желаний, совершает отрицательные поступки, не задумываясь о последствиях. Во-вторых, при сознательном нарушении нормы,  старший дошкольник осознает противоречия между своим поведением и социально одобряемым образцом. В этом случае следует говорить о проступках. Чтобы показать их природу, сравним две очень схожие внешне, но на самом деле кардинально отличающиеся формы поведения: проступки и шалости. А.А.Люблинская показала их отличия.

Не  до писано!   Продолжение следует.

Глава 2. Анализ взглядов отечественных психологов на нравственное       развитие личности

Как и во многих других областях психологии, сторонники различных теорий дают весьма разные интерпретации нравственного  развития:

1. Теория социального  обучения рассматривает нравственное  развитие в терминах выработки  у ребенка морально приемлемых  видов поведения, которые усваиваются  в результате прямого подкрепления  и наблюдения за поступками  взрослых людей. 

2. Теория психоанализа: в  результате Эдипова комплекса  и комплекса Электры дети идентифицируется  с родителями того же пола  и интернализируют их жизненные  ценности в своем Супер-Эго.  Супер-Эго одновременно играет  роль проводника и «голоса  совести», направляя личность к  социально приемлемому поведению  и удерживая ее от конфликтов  с людьми, олицетворяющими власть  и возможность наказания.

3. Теории когнитивного  развития (например, теория  Кольберга) рассматривают нравственное развитие как отражение способа детских рассуждений о моральных дилеммах, что в свою очередь является продуктом их интеллектуального развития [6. С. 27-28].

         При рассмотрении проблемы нравственного развития личности особый интерес представляют взгляды отечественных психологов (Л.С. Выготский, В.М. Мясищев, Л.И. Божович, Леонтьев А.Н., Эльконин Д.Б. и др.) [11] 

Л.С. Выготский утверждает, что результат нравственного  развития еще до его начала существует в окружающей социальной среде в  виде некоторой идеальной формы. В соответствие с этим социальная среда понимается не только как условие  нравственного развития личности, но и как его источник, а само нравственное развитие осуществляется в процессе усвоения этих образцов. Оно предполагает последовательное усвоение образцов, представленных в нравственных нормах, принципах, идеалах, традициях, в соответствующем  поведении конкретных людей, их качествах, в персонажах литературных произведений и т.д. Важной теоретической основой разработки психологических аспектов нравственного развития личности выступает теория отношений В.М. Мясищева. Согласно данной теории, личность, включенная в систему общественных отношений, объективированных в виде господствующих в ее окружении отношений к природе, общественной и личной собственности, к людям, труду, постепенно усваивает их, и они становятся собственными отношениями личности к той действительности, с которой она взаимодействует.

Рассматривая проблему нравственного  формирования личности, Л.И. Божович  доказывает, что оно не является изолированным процессом, а связано  с социальным и психическим развитием. По мнению автора, существуют две точки  зрения на процесс формирования нравственных норм поведения, который понимается, во-первых, как результат интериоризации внешне заданных форм мышления и поведения  и их превращения во внутренние психические  процессы; во-вторых, как последовательное (закономерное) превращение одних  качественно своеобразных форм нравственного  развития в другие, более совершенные. [3]