Морально-эстетические воззрения казахского народа на труд и трудовое воспитание

И в других видах домашней мебели большое обилие узоров стилизованного бараньего рога, одного рога, орнаментов, похожих на растения и летающую птицу, встречаются и нежные орнаменты, вырезанные из кости. Среди казахов мастера на все руки никогда не уставали учить молодежь своему ремеслу. Одного из них учили обделывать дерево, второго – ковать металл, третьего – делать изделия из серебра. Таким способом объясняли, как повысить качество работы и продуктивность труда, доверяли детям, постепенно осложняя требования, проводили испытания, чтобы дети на деле удостоверились на свои возможности. В этом отношении были усовершенствованы навыки и склонности казахского ребенка, сформулированы его отношение и интересы к труду, трудолюбие, выносливость, коллективизм и др. качества.

б)  Бытовой труд – казахский народ, имеющий многовековую историю, в своем социальном быте занимался постройкой жилища, шитьем одежды, производством продуктов, необходимых для существования, и уместно использовал их в процессе повседневной жизни. Любой вид народного быта был тесно связан с жизнью, общественной историей, ремеслом народа.

В бытовое оборудование народа входят инструменты и снаряжения, необходимые для охоты, скотоводства и земледелия. Взрослые ткали ковер, алашу (домотканый грубошерстной полосатый ковер без ворса), чий, баскур (шерстяная тесьма), вили аркан, нитку, разрезали полосками кожу, тесьму из выделанной шкуры и дубленой кожи, плетали плетки, своими руками изготавливали разную посуду, колыбель, домашнюю утварь, остов юрты, деревянную кровать, кебеже (деревянный сундук для хранения продуктов и посуды), сундук и др. принадлежности, показывая при этом пример подрастающему поколению. И молодое поколение, увидев все это, в будущем тоже превращали их в свое ремесло.

Одна группа имуществ, необходимых быту народа, это домашняя утварь, другая же группа – снаряжения для изготовления сыромятины, оружия, оборудование для кочевки и похода. Мастера занимались и тяжелыми видами таких ремесел, как обработка камня, резьба кости, сгибание дерева, сплав рога, чеканка металла. Поэтому-то ручной труд до сих пор делится на две группы: «ремесло, свойственное мужчине» и «ремесло свойственное женщине». Например, тяжелые работы как изготовление изделий из камня, глины, кости и рога, металла и дерева выполняли мужчины, им же помогали мальчики, осваивая трудовой процесс. В свою очередь, женщины занимались нежными работами: вышиванием, тканием, плетением кружева, стеганием кошмы, шитьем кожаной одежды. Им помогали девочки, которые полностью осваивали процесс труда благодаря своим стремлениям.

В народной педагогике молодое поколение принимало участие и в других видах труда. Национальный образ жизни казахов основан на охотническом, сельскохозяйственном, ручном и бытовом труде. Поэтому дети первые свои сознательные поступки начинали с самообслуживания и услуг другим, позже стали участвовать в сельскохозяйственном труде. Вот таким образом формируются и совершенствуются деловитость и навык ребенка в соответствии его возраста, достигая намеченной цели в период его возмужания и становления как личность. И приблизительно в это время подрастания накапливаются его навыки и деловые качества, необходимые для его жизнедеятельности.

Дети в семейной обстановке осваивают следующие направления самообслуживания и обслуживания других:

а) Внимательное отношение к себе и своей одежде, содержание дома в чистом и теплом виде, стирка своей одежды и т.д.;

б) приготовление пищи (завтрак, обед, ужин), приготовление пищи из муки и др. еды, хранение продовольствия и т.д.;

в) шитье одежды, ткание, вязание, вышивание, кройка и т.д.;

г) ухаживание за младшими, их кормление, укладывание, чтение им рассказов и др. развлечения;

д) содержание двора в чистом виде, ремонт ограды, сарая и др. хозяйственные заботы;

е) заготовка дров, перевозка и укладка их  и т.д.;

ж) формирование трудолюбия, воспитание трудовой культуры и т.д.

Осваивание детьми этих задач осуществляется в процессе совместного проживания с родителями, которые могут давать советы на все вопросы связанные с обслуживающим трудом, а также в процессе прямого участия в семейном быте.

Подытоживая все это, можно сказать, что в момент мирового кризиса экономики народ сделал перелом в национальном трудовом воспитании, стали заметными в стране любовь и забота общественности к национальным истокам – истории и культуре, искусству. Этот поворот проявляется в стремлении людей использовать народные ценности как способ существования. Впоследствии этого швейные фабрики советских времен стали специализироваться на национальном направлении, появились национальные мастерские разного направления. Таким образом, национальная гордость казахского народа – традиционные виды художественного труда (шитье и изготовление одежды ежедневного пользования начиная с чапана и камзола, внутренней и внешней остнастки юрты, одеяла, подушки, вышивки, ковра, кошмы, войлочных сумок и других изделий и подарков, а также головных уборов, украшенных национальными узорами).

2. Морально-эстетические воззрения казахского народа на труд и трудовое воспитание.

2.1. Морально –эстетические воззрения казахского народа на труд и трудовое воспитание через семейные традиции казахского народа

В глубокой древности у казахов, как и у других народов, ведущих полукочевой образ жизни, предпочитающих среди основных видов трудовой деятельности скотоводство, земледелие и охоту, наряду с передачей трудовых навыков, детям прививалась любовь к труду, ответственное отношение к трудовым процессам, бережное отношение к ценностям, созданным руками человека, его трудом. В связи с этим сердцевиной формирования личности в семье является труд. Многие семейные традиции способствовали формированию у детей с самого раннего возраста понимания значимости коллективного труда, осознания ценности добрых взаимоотношений с окружающими людьми, потребности в оказании помощи и поддержки тому, кто в ней нуждается. Ярким подтверждением сказанному служит «Асар» - одна из древних казахских традиций, согласно которой аульчане, собравшись, выполняли вместе работу, требующую больших сил. Это могли быть постройка дома, загона, кошение сена, стрижка овец. Помогающие не брали плату за свою работу. Хозяин дома готовил для них специальное угощение, оказывал всяческие почести. «Асар»  - показатель сплоченности казахского народа, заботы о ближнем.

Традиция уважительного отношения к гостям строго соблюдалась в семейном укладе жизни казахов. Родители всячески стремились привить детям навыки гостеприимства, считая это своим долгом. Все самое вкусное казахи всегда хранили для гостей. Гостей делили на три вида. «Аранайы қонақ» - специально приглашенный или приехавший, «қудайы қонақ» - случайный путник, «кыдырма конак» - специально ждавший и пришедший на угощение. Человека, не давшего «қонақасы», штрафовали (штраф – лошадь, верблюд и т.д.). За гостем ухаживали и заботились вплоть до его отъезда. В казахской семье гостеприимство считается неотъемлемой частью человечности, а кто не уважает гостя, тот не пользуется уважением окружающих. Несомненно, в этом проявляется высоконравственный принцип гуманности. Об этом свидетельствуют такие обычаи и традиции, как «сыбага»: для почетных гостей и родных всегда хранится часть (муше) мяса, каждому приезжему, останавливающемуся на ночлег у кого-либо, положен «сыбага», в противном случае он имеет право осудить хозяина, обидеться на него.

Нравственное отношение к миру окружающей природы является неотъемлимым качеством воспитанного человека. Природа служила для казахов неиссякаемым источником и гарантом жизни, поэтому особое внимание в традициях семейного воспитания уделялось формированию норм и правил взаимодействия с миром природы, бережного отношения к животным, растениям, природным ресурсам. С самого раннего возраста родители внушали детям: «Срубил одно дерево, посади десять»,  «Где вода, там достаток», «Отец богатства – труд, земля – мать», «Человек без Родины, что соловей без леса».

Таким образом, труд и трудовое воспитание через семейные традиции казахского народа выражается в первую очередь в пословицах, идущих от предков казахского народа. 1. Труд как фактор народного воспитания

Взять в основу современного воспитания учащихся опыт традиционного трудового воспитания казахов - цель и задача народной педагогики. В процессе организации разнообразных взаимоотношений и действий учащихся в социальной среде воспитание в них народного опыта и хороших черт характера издавна является благим намерением. Наряду с этими народная педагогика призвана учить подрастающее поколение, которое сможет приумножить общественное богатство, широко использовать ценности духовной культуры нашего народа, приспособленного к правилам рыночной экономики. Она же ставит цель освоить виды традиционного труда народа, чтобы формировать многогранную активную, деловую, конкурентоспособную, одаренную, творческую личность с пробужденным национальным сознанием.

Все это подтверждает мысль о том, что трудовое воспитание - это привлечение человека к активной трудовой деятельности и ее организации, воспитание к трудолюбию, стойкости и верности путем формирования сознательного взгляда, признающего труд основной жизненной потребностью.

Семья играет особую роль в трудовом воспитании. Ее не заменит никакая отрасль общественного воспитания. Потому что цель семьи не только рождение ребенка, это и привитие ему ценностей традиционного труда в социально-культурной среде, мыслей и советов мудрецов о трудовом воспитании, воспитание его полезным гражданином для общества. Трудовой опыт, образцовый пример старшего поколения, беспрекословное выполнение ими своих обязанностей - большая школа трудового воспитания.

Есть и много поучительного в казахской семье по опыту формирования у детей рассудительного мировоззрения к труду. Это начинается с простейших видов труда, переплетаясь с общественно важными делами. В казахской семье мальчиков учили присматривать за ягнятами и козлятами, готовить дрова, делать орудие труда из продукции скота (плетение узды, плети, шидер, выделывание кожи, изготовление оружия и т.д.), строить кошару, также приучили к кузнечному и ювелирному искусству, а девочек воспитывали убирать дом, мыть посуду, готовить пищу, шить кружева, ткать узоры, ухаживать за детьми, обслуживать гостей. В процессе трудового воспитания родители учили детей трудиться не только для себя, но и ради благополучия народа, почетного отношения к труду, понимания радости и наслаждения трудовой деятельности.

Традиционные виды труда казахского народа, формировавшиеся с древнейших времен по природным и географическим особенностям: сельскохозяйственные, ремесленные и бытовые виды труда. Раннее привлечение детей к труду помогло формированию их человеческих достоинств, совершенствованию их художественно-эстетического вкуса, развитию их телосложения, а также повышению бережного отношения к культурному наследию народа. Все это казахский народ осуществил не методом наказания, а самыми эффективными, простыми путями метода объяснения, различными способами агитации, поощрения, внушения, обучения, разучивания и т.д. В этих целях широко использовали сказки, пословицы и поговорки, загадки и скороговорки, ораторские речи и благословения, лирические и богатырские песни, легенды и притчи и др. жанры устного народного творчества. Значит, в казахском народе с древнейших времен бытует большой опыт систематизированного трудового воспитания, дополненный и обработанный по требованию каждой эпохи. И сегодня в период вступления человеческой цивилизации в третье тысячелетие, когда уже освоили космос и вошли в мировую информационную систему, без определенного изменения продолжается преемственность трудовой технологии нашего народа. Теперь же самой актуальной проблемой является воспитание молодого поколения к труду на основе национальных традиций, сохраняя эту преемственность.

Дети, помогая взрослым и принимая их поучительные дела, а также навыки мастерства, постоянно находились на лоне природы, любовались ее красотой, сызмала слушали пение птиц, стрекот кузнечика, рассказы о былом, песни и кюи, сказки пастухов. Такое раннее трудовое участие детей способствовали формированию их человеческих качеств, совершенствованию художественно-эстетических склонностей их физическому развитию, бережному отношению к культурным ценностям народа. Познавательные нормы народной педагогики, в первую очередь, основаны на освоение детьми природу и богатств родной земли, разновидностей труда, связанные с традиционным хозяйством. Эти же нормы осуществлялись казахским народом не методом каких-либо наказаний, а простейшим методом объяснения детям благих намерений трудового общения, путем наставления, увлечения, разучивания и др. методами и способами народной педагогики.

2.2. Идеи трудового воспитания в устном народном творчестве казахов

Педагогические идеи и традиции народной педагогики, отражающие идеалы, воззрения, представления о человеке, семье, детях, о воспитании подрастающего поколения, демонстрирует связь между прошлым и настоящим. Социально значимая информация (знания, умения и пр.) удерживается в ходе исторического развития и передается из поколения в поколение. Знание прошлого (как своего народа, так и всего человечества) является важным показателем духовной сформированности личности. Отношение к прошлому – существенный фактор, определяющий социальную ориентированность  человека, его образ жизни.

Народная педагогика воплощает в себе, прежде всего, опыт формирования трудового образа жизни подрастающих поколений, подготовку их к той деятельности, которая в будущем составит основу их существования. Надо отметить общечеловеческий характер главных задач трудового воспитания детей, что определило и общность главных целей, методов, средств казахской народной педагогики.

В каждый период своей жизни человек ориентирован на те или иные виды деятельности. Вся его жизнь представляет собой поток сменяющихся во времени актов деятельности, познания, творчества, преобразования социальных отношений, общения. Ориентированность человека и его образ жизни будут в конечном счете определяться тем, на какую деятельность они направлены.

Формирование трудового образа жизни предполагает не только выработку трудовых умений и навыков, подготовку к конкретным видам трудовой деятельности, но и моральную и психологическую подготовку к трудовой жизни.

Совокупность моральных требований к человеку, правила и нормы поведения человека, ведущего трудовой образ жизни сконцентрированы в различных видах устного народного творчества, являющегося своеобразным моральны кодексом народа. У каждого народа сформировалась своя «система» норм и правил поведения, нашедшая воплощение и закрепленная в специфических формах устного народного творчества: в былинах, пословицах, поговорках, песнях, сказках. Изучение материалов устного народного творчества казахского народа свидетельствует о том, что в народной  педагогике основными критериями оценки человека-труженика является его отношение к труду, к семье, к Родине, что определяет цели и задачи трудового воспитания.