Культура педагога

Культура – это сложноорганизованный комп-

лекс развивающихся  знаковых систем, предна-

значенных для  хранения и трансляции социаль-

ного опыта, комплекс «надбиологических» вне-

генетических  программ человеческой жизнеде-

ятельности. Знаковой системой, закрепляющей и

передающей  социальный опыт, может стать фун-

кционирование субъектов поведения, общения и

деятельно сти. Педагог, демонстрирующий уче-

нику способы  и приемы работы, образцы поведе-

ния и отношения  к жизни, обретает функцию

знаковой системы, транслирующей программы

поведения, общения  и деятельности. Следова-

тельно, мы можем  рассматривать педагога как

часть особой системы  информационных кодов

(культуры), обеспечивающей  воспроизводство и

развитие общества.

В Российской педагогической энциклопедии оп-

ределение культуры трактуется так: «Это истори-

чески определенный уровень развития общества,

творческих  сил и способностей человека, выражен-

ный в типах  и формах организации жизни и  деятель-

ности людей, в  их взаимоотношениях и в создавае-

мых ими материальных и духовных ценностях» [3].

Из данных определений  видно, что культура ха-

рактеризует особенности  сознания, поведения и

деятельности  людей в конкретных сферах жизни  и

в определенных исторической эпохой условиях.

Сфера жизни, которая  нас интересует, – педагоги-

ка. Следовательно, мы можем сформулировать та-

кое определение  педагогической культуры: педаго-

гическая  культура – это  часть общечеловеческой

культуры, в которой запечатлены  результаты и

ценности  образования и  воспитания (духовные и

материальные), а также способы педагогической

деятельности, необходимые для  обслуживания ис-

торического процесса смены поколений, социали-

зации личности.

Сегодня в обществе поменялись целевые ориен-

тиры образования  и ценности, следовательно,

должны меняться и способы деятельности педаго-

га. А для  этого необходимо формировать педагоги-

ческую культуру. Попробуем выделить основные

аспекты педагогической культуры и то, как они ре-

ализуются в  личности их носителя – педагога.

Можно выделить пять основных составляющих

человеческой  культуры. Она складывается:

– из норм общества;

– мировоззрения  как системы ценностей и иде-

алов личности;

– знаний и  умений, реализуемых человеком в

деятельности;

– определенного  уровня интеллектуального, нрав-

ственного и  эстетического развития;

– способов и  форм общения.

Если наполнить  эти составляющие педагогиче-

ским содержанием, то получается, что в современ-

ной педагогической культуре учителя должны быть

следующие компоненты:

1. Гуманистическая  философия образования и

воспитания  как норма сегодняшнего общества.

2. Аксиологические  ориентации педагога (цен-

ностное отношение  к детству).

3. Профессиональная  компетентность, включа-

ющая предметную, культурологическую, философ-

скую подготовку и владение педагогической техно-

логией).

4. Творческие и рефлексивные способности как

основа позитивной динамики профессионализма.

5. Диалогичность  и открытость в общении.

Рассмотрим  подробнее каждую из вышепере-

численных характеристик  педагогической культу-

ры и особенности  их формирования у педагогов.

Гуманистический подход

Под гуманизацией российского образования его

последователи понимают «продвижение» в образо-

вательную среду  системы взглядов, утверждающих

высшей ценностью  человека. Человек понимается, с

одной стороны, как «общественное существо», стре-

мящееся к соответствию определенному стандарту,

а с другой стороны, как индивидуальность, которая

готова преодолеть любой социальный стандарт.

Именно в  разрешении этого диалектического  проти-

воречия – залог  существования и развития человека.

Основные положения гуманистической педаго-

гики состоят  в следующем:

– Укоренение в сознании педагогов идеи о том,

что человек  в процессе воспитания превращается

из природного человека в культурного и становит-

ся «общественным» существом.

– В процессе своего становления как «общест-

венного существа»  человек способен на своем био-

логическом  материале (индивидууме, по термино-

логии А. Бердяева) строить различные системы

способностей, которые позволяют реализовать  ему

себя как  социального индивида, субъекта деятель-

ности и личности (статусы – состояния).

– Существуют некие фундаментальные образо-

вания, позволяющие  человеку быть индивидуаль-

ностью. Формирование этих фундаментальных об-

разований происходит в самостоятельном преодо-

лении всеобщего (универсальных форм культуры)

и особенного (статусы  – состояния человека). Каж-

дый человек  способен самостоятельно вырастить  в

себе уникальную и универсальную индивидуаль-

ность, если у  него возникнут соответствующие  мо-

тивы. Задача взрослых – передать ребенку ответ-

ственность  за свои действия и поступки, а также

технику выращивания  и культивирования фунда-

ментальных  важнейших образований индивиду-

альности, к  которым относятся: уникальные цен-

ностные ориентации, универсальное умение стро-

ить и осуществлять деятельность, универсальную

способность человека – интеллект.

– Становление  индивидуальности человека рас-

сматривается  в педагогике как безграничная воз-

можность. В  основе идеи человека как безгранич-

ной возможности  лежат: идея «подчинения систе-

мы образования задачам развития человека», со-

здания в  рамках системы образования условий  для

развития каждым человеком самостоятельно своих

ценностей, своего сознания, воображения, мышле-

ния, своей деятельности и средств общения; идея

использования каждым человеком системы образо-

вания своего саморазвития.

– Идея о безусловном  принятии ребенка незави-

симо от его  поведения, деятельности, проявляемых

им эмоций и  чувств. Демонстрация ребенку своей

убежденности  в положительных изменениях в  нем,

его личностном росте и развитии. Личностное об-

щение педагога и школьника позволяет создавать

условия для: а) осознания учащимися своих пот-

ребностей и  интересов; б) открытия учащимися

личной значимости знаний; в) направления усилий

школьников  на самопроблематизацию, самоопреде-

ление и самостроительство, что позволяет макси-

мально реализовать  безграничные возможности

каждого учащегося.

Знания особенностей гуманистического подхо-

да способствуют формированию новой педагоги-

ческой позиции. Они актуализируют в педагоге

потребность в самоизменении. Сформировать их

можно в ходе дискуссий на философские, психо-

логические, педагогические темы, в процессе и в

результате  которых происходит постепенное  пе-

реосмысление  постулатов, разрушение стереоти-

пов и развитие взглядов и убеждений на основе

анализа имеющегося педагогического опыта. Во-

обще, сформировать педагогическую культуру

специалиста можно  только в деятельности, и это

требует деятельностных (активных) организаци-

онных форм.

Профессиональная  компетентность

Субъектом деятельности становится тот, кто об-

ладает профессиональной компетентностью (в дан-

ном случае педагогической). Существует прямая

связь профессиональной подготовки учителя и ре-

зультата его  работы, так как сначала происходит

становление идеального представления о результа-

те деятельности (определение цели), а потом кон-

струируется система  для достижения этой цели.

Знания современного педагога должны включать

культурологическую  подготовку. Вхождение в куль-

туру означает воспроизводство, воссоздание дости-

жений человеческой культуры. Учителю недоста-

точно самому быть культурным, он должен изучать

феномен культуры, прослеживая динамику, выявляя

сущность, фиксируя формы культурологической ди-

намики.

Философская подготовка – второе условие пе-

дагогической  компетентности. Философская куль-

тура педагога – сложное и многогранное качество,

проявление  его общекультурной и профессиональ-

ной подготовки. Она складывается из ряда взаимо-

связанных элементов. Основные из них: понима-

ние сущности философского знания; умение ви-

деть множественность  смыслов в понятиях, теори-

ях, концепциях, соотносить их друг с другом и