Элементы музыкального краеведения в музыкальном воспитании дошкольников

Контрольная работа

Элементы  музыкального краеведения  в музыкальном  воспитании дошкольников. 

     Содержание:

     Введение…………………………………………………………………….3

1. Музыкальное краеведение в контексте исторического музыкознания……………………………………………………………4
2. Использование элементов музыкального краеведения в музыкальном воспитании дошкольников……………………………..9
3. Направления музыкально – педагогической деятельности при использовании элементов музыкального краеведения……………...16

     Литература………………………………………………………………...25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

     Неотъемлемой  частью творческого вклада множества  поколений в культуру народа является народная педагогика, которая определяется как "совокупность педагогических сведений о воспитании ребенка, сохранившихся  в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и т.п." (Г.Н. Волков). Насыщенные яркой образностью  и выразительностью произведения народного  творчества занимают одно из важных мест в обучении и воспитании детей. Они  вызваны к жизни "педагогическими  надобностями народа" и по силе воздействия  на чувства и воображение ребенка  занимают одно из первых мест среди  других воспитательных средств. Неоценимы  возможности народного творчества в музыкальном воспитании детей.

     Народная  педагогика мудро создавала ребенку  условия для присвоения им духовных ценностей, предлагая в самых  различных жизненных ситуациях  богатые разнообразными переживаниями  музыкальные впечатления. Все народные праздники, обряды сопровождались пением, танцами, звучанием народных инструментов. Эстетически ценные музыкальные  впечатления ребенок получал  с детства. Так формировался и  усваивался подобно словам родной речи многокрасочный музыкальный язык родной национальной культуры.

     На  современном этапе главная задача музыкального воспитания дошкольников средствами музыкального фольклора  – повернуться лицом к народной музыке, когда ещё только закладываются основные понятия у ребёнка, формируются речь и мышление, развиваются способности, умения и навыки. Именно музыкальный фольклор с первых дней жизни служит средством формирования мировоззрения ребенка в целом, в его эстетической и нравственной сущности, развивает ассоциативное, образное мышление. Благодаря мышлению ребёнок развивает свои музыкальные способности, формирует свою индивидуальность. Музыкальное искусство, предоставляет детям возможность осознать себя как духовно-значимую личность, развить способность художественного, эстетического, нравственного оценивания окружающего мира. Освоить непреходящие ценности культуры, перенять духовный опыт поколений.

     Таким образом, в сегодняшней социальной ситуации в нашей стране, когда  политика государства направлена на возрождение духовных ценностей, приобщение детей к народной культуре становится актуальной задачей. Сейчас лишь немногие дошкольные учреждения в своей работе опираются на национальное искусство, в частности музыкальный фольклор, изначально несущий в себе нравственность, эстетику, элементы народной мудрости, народной педагогики. 

     Музыкальное краеведение в  контексте исторического  музыкознания

     Историческое  музыкознание – это  комплекс наук о музыке, изучающих процесс развития музыкальной культуры и ее современное состояние в различных регионах земного шара во всей их конкретности и многообразии.

     Цель исторического музыкознания:

     — поставить на службу современной  музыкальной практике опыт развития музыкальной культуры.

     Задачи исторического музыкознания:

     — сохранение музыкального культурного  наследия, открытие ранее неизвестных  художественных явлений, включение  их в современную музыкальную  жизнь;

     — выявление закономерностей исторического  развития музыкальной культуры путем  исследования фактов, событий и процессов  на базе исторических источников;

     — прогнозирование перспектив развития музыкальной культуры, научное обоснование  методов управления ею.

     Музыкальная этнография — область исторического музыкознания, изучающая народное музыкальное творчество. Предметы музыкальной этнографии: народное песенное творчество, инструментальная музыка, народный музыкальный быт в их историческом развитии. Методы музыкальной этнографии: непосредственное наблюдение и документальное описание, звукозапись образцов народной музыки, теоретический анализ языковых систем народной музыки, строя народных музыкальных инструментов.

     Музыкальное краеведение — музыкально-историческая дисциплина, занимающаяся изучением музыкальной культуры отдельных местностей (городов, областей, краев и пр.) и культурных центров и ареалов. Музыкальный фольклор, художественное творчество, концертная и театральная жизнь определенной местности выступают как предметы музыкального краеведения. Специфические особенности в развитии музыкальной культуры различных регионов той или иной страны (столицы и провинциальных городов, глубинных и пограничных областей и пр.) изучаются музыкальным краеведением. ¹

     Вспомогательные музыкально-исторические дисциплины, их цели и задачи, место в структуре  исторического музыкознания:

     — источниковедение истории музыки различных  стран и периодов;

     — музыкальная текстология;

     — музыкальная археология;

     — музыкальная палеография (русская, европейская и пр.).

     Музыкальная историография — раздел истории  музыкознания, изучающий вопросы  развития музыкально-исторической науки, смену ее методологических установок.

           Исторически первые в Европе  – средневековые – университеты отнюдь не случайно включали в свои программы изучение музыки. Оно

     ¹ Тарасова, Л.А. Теория и практика музыкального краеведения в системе современного музыкального образования: Дис. д-ра пед. наук. М., 1997. - 464 с.

осуществлялось  на факультете «семи свободных искусств»  – отдаленном прообразе, очевидно, нынешних гуманитарных факультетов.

           Символично, что музыка в этой  уже более чем тысячелетней европейской традиции выступала в КВАДРИВИУМЕ точных наук, т.е. вкупе с математикой, физикой и астрологией, противопоставляясь тем самым грамматике, риторике и диалектике, составлявших ТРИВИУМ «свободных искусств». Симптоматично, что сегодня для нас привычнее не коренное, историческое, а прямо противоположное ему поверхностное, дилетантское понимание музыки: только как искусства, а значит, в духе повсеместной масс-культуры, преимущественно – как развлечения.

           Таким образом, мы можем с  сожалением констатировать легковесное, потребительское отношение к искусству вообще и, в частности, к музыке.

     Достойное и честное осознание подобного  положения дел позволило бы нам конструктивно использовать незадействованные возможности богатейшего воспитательного и образовательного арсенала звучаний, естественным, ненавязчивым образом проникающих душу человека. Недаром, видимо, исконная народная мудрость гласит: «душа поёт», стремясь подчеркнуть, что человек счастлив. Отсюда же исходит фигуральное, а может быть и не только образное, выражение «музыка души», передающее явленные и не, явленные движения психической жизни, доступные лишь особо духовному, чуткому — тонкому слуху.

           Научно-экспериментальный характер  изучения музыкальной (и иной) культуры как «живого» искусства, «незаконсервированного» техническими средствами, возможен только в ракурсе краеведения, ибо мировая культура всегда имеет свое конкретное преломление, базируясь в точном локусе времени и пространства. В этом же ключе происходит практическое освоение и других культуральных реалий современности, что особенно важно в аксиологическом аспекте.

           Внедрение и пестование музыкальной культуры на ниве краеведения в педагогической традиции Европы происходит самыми разнообразными путями, причём компьютеризация выявила – именно через искусство – непреходящую роль и значимость Учителя как живой персоны межличностного общения, а не только как фактора интерактивного контакта: проводника      «обратной     связи»   чисто    информационного        или методологического характера. Собственно, музыкальное краеведение – прямой носитель гуманистически ориентированной психологии и социологии в их вербалике, но особенно – биоэнергийным, ритмоинтонационным способом – в их вневербалике.

           Музыкальное краеведение, очевидно, не вполне идентично привычным и более понятным нам, но от этого не более освоенным и интериоризированным, сферам – музыкальной культуры и музыкального искусства. Наличие краеведческой составляющей классического процесса приобретения знаний предполагает востребованность и воспитательное воздействие таких изначально актуальных в дидактике констант как: научные школы данного учебного заведения, сложившиеся традиции университета, даже его территориальная обустроенность и гармоничная вписанность в характеризующий его ландшафт, обычно являющий собою – на века – ясную визитную карточку вуза. ²

            Краеведение (по мнению представителя  уральской научной школы Н.Н. Тагильцевой) знаменует собою не просто комплекс, но синтез наук. Однако,     синтезированное,     комплексное     освоение    окружающей действительности обретает способность к осуществлению только на индивидуально-личностном уровне, чему будут служить и все вышеперечисленные данные объективной реальности в её зримой конкретности и яркой персонализации. Краеведно-ориентированным, т.е. – в экстраполируемой       ретроспекции,    текущей     современности    или

² http://www.astrasong.ru/index.php/science/article/408/ 

футурологическом       моделировании      –    личностно     окрашенным, преподносимым (и воспринимаемым!) в конкретном месте и конкретными носителями: людьми – педагогами, библиотекарями (невзирая на  INTERNET), обслуживающим персоналом (особенно в INTERNET) – любое знание не существует в «безвоздушном» – безлюдном пространстве, даже в ноосфере, тем более в её исторической перспективе. Данное положение справедливо днесь, как и встарь, в любой отрасли человеческой жизни (и её изучения): в труде ручном и промышленном, в процессе мудрствования и действования, а в техногенных цивилизациях – особенно обострённо.

            Музыкальное краеведение, касаясь  духовной и душевной жизни отдельного человека и целых поколений, стран и народов, этносов и наций, тесно взаимоувязано с проблемами, на вербальном уровне традиционно относимыми к сфере этики. Но зафиксированные достижения и, главное, имеющиеся возможности искусства звучания и искусства оперирования звучаниями, способны заниматься и телесной жизнью и здоровьем человека и всего населения планеты – в ранге музыкальной психотерапии, что практически культивировалось уже древними культурами.

            Краеведное познание посредством музыки не предполагает профессиональной переориентации отечественного студенчества, но и не сводимо только к организации вузовской самодеятельности (в воспитательных целях). «Музыка души» присуща каждому живому индивиду, наилучшим образом свидетельствуя о его «живой жизни» – по выражению классика литературы и специалиста медицины В.В. Вересаева – и наиболее эффективно обучает её чуткому слышанию и восприятию действительности на уровне «тонких вибраций». ³ 
 

³ Тарасова, Л.А. Теория и практика музыкального краеведения в системе современного музыкального образования: Дис. д-ра пед. наук. М., 1997. - 464 с. 

     Использование элементов музыкального краеведения в  музыкальном воспитании дошкольников

     Многочисленные  исследования показали, что музыкальный  фольклор является видом деятельности, интересным для детей дошкольного  возраста. Фольклор увлекает детей яркими поэтическими образами, вызывает у них положительные эмоции, укрепляет святое, жизнерадостное восприятие жизни, помогает понять, что хорошо и что дурно, что красиво и что некрасиво. Фольклор дает им самые главные и простые понятия о жизни, о людях. Он отражает общеинтересное, насущное, то, что затрагивает всех и каждого: труд человека, его взаимоотношения с природой, жизнь в коллективе. Музыкальный детский фольклор чрезвычайно богат и разнообразен по тематике и содержанию, музыкальному строю, композиции, характеру исполнения. Музыкальный фольклор, применяемый в обучении детей.. многообразен. анализ произведений показывает, какие конкретные средств музыкальной выразительности оказывают наиболее сильное влияние на процесс восприятия. Фольклор является исключительно ценным дидактическим материалом в эстетическом воспитании дошкольников. Яркие образы добра и зла в песнях, сказках, припевках доступны и понятны детям. Причем сказки и песни дети не просто слушают, они сами вовлекаются в сказочную игру, они – участники и постановщики музыкально-игровых и вокально-пластических композиций, сказок, кукольных спектаклей .В процессе игры ребенок органично познает новые музыкальные образы, приобретает умения и навыки, развивает свою фантазию. Причем развитие способностей происходит как бы само собою, в занимательной и увлекательной игровой форме, что лишает воспитательный процесс назидательности. Всё это говорит о том, что музыкальный фольклор может быть одной из основ музыкального репертуара в детском саду.