История педагогики

     Как только ребенок подрастал, начинал  твердо стоять на ногах и понимать речь окружающих, он легко и естественно  включался в работу. Его не принуждали родители, не заставляли трудиться, а заинтересовывали делом, позволяли делать что-то самому, помогать старшим, ведь известно, что ребенок по природе своей активное существо. Детская жажда подражания, активность, пример окружающих были самыми действенными побудителями к труду. Уже в четыре-пятъ лет девочка помогала сестре сматывать нитки, кормить кур, мальчик подавал лыко отцу, плетущему лапти и т.п. Мальчик начинал гонять скотину на водопой, учился ездить верхом. Шести-семилетнсму ребенку доверяли загнать скотину во двор, принести дров в избу. Мальчики были возле плотничающего отца, девочки — возле матери за прялкой и выполняли их посильные, несложные поручения. Девочки очень рано начинали нянчить младших братьев и сестер и приобщались к работе по дому — ухаживали за птицей, мыли посуду и полы, носили воду. Крестьянский мальчик в семь-восемь лет уже помогал отцу на пашне, управляясь с лошадью. Зимой он помогал отцу в заготовке дров, учился владеть пилой и топором. С отцом ходил на охоту, учился ставить силки, стрелять из лука, мог рыбачить.В девять-десять лет подросток сам мог управляться с лошадью, умел запрягать ее. В десять — тринадцать лет подросток мог уже пахать, а к четырнадцати годам — косить, жать серпом, работать топором и цепом, т.е. становился настоящим работником. В зимнее время он мог плести лапти и лукошки. Парень в четырнадцать — шестнадцать лет обучался таким трудным видам работы, как косьба, занимался пахотой, молотьбой, заготовкой дров в лесу, знал многие тон кости крестьянского дела. В восемнадцать лет он мог провести сев (это самая сложная работа), и с этого времени он считался полноценным хозяином.

     9. НАЧАЛО РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

     Вся история развития отечественного образования  может быть представлена тремя периодами:

     I период — с X в. до XVIII в. —  церковно-религиозная педагогика,

     II период — с XVIII в. до второй  половины XIX в. — государственная педагогика.

     III период — со второй половины XIX в. до 1917 г. — общественная педагогика.

     Церковная педагогика характеризуется преобладанием  церкви и ее мировоззрения в народном образовании.

     Период  государственной педагогики отличается тем, что дело народного образования  взяло в свои руки государство, оттеснив церковь. Образование теперь должно было служить государственным интересам, готовить просвещенных людей для государственной службы, быть практичным, профессиональным, а для этого сословным. Образование не должно выводить учащихся из тех сословий, к которым они принадлежат по рождению, но и не должно оставлять население вовсе без образования. Самое лучшее — давать образование в меру, каждому сословию — свой тип образования, свою школу, которая и будет готовить его к будущей деятельности. Государственность, профессиональность и сословность — вот самые характерные черты образования в этом периоде. Нуждаясь в образованных людях, государство сначала покровительствовало образованию, но, как только увидело, что оно грозит существующему политическому и социальному укладу жизни, стало сдерживать его.

     Период  общественной педагогики. Несмотря на то что государство имело сильное влияние на судьбу образования, общественность в лице земств, общественных организаций, отдельных деятелей просвещения внесла значительную лепту в развитие образования. Она выдвигала требования дать образование всему народу, обеспечить подрастающие поколения человеческим развитием, сочетая его с национальными формами жизни. А для этого недостаточно открыть школы, необходима наука педагогика, педагогическая литература, собрания, общества, съезды педагогов. Все это создавало не правительство, а общество

     Важным  событием в жизни России было учреждение в Петербурге Академии наук: в 1725 г. Ее задачей была не только забота о «размножении наук», но и подготовка ученых и образованных людей. При Академии предусматривалось иметь университет и гимназию.

     В 1736 г. из Славяно-греко-латинской академии были набраны 12 человек, двоим из них — М.В. Ломоносову и Д.И. Виноградову — была предоставлена возможность обучаться в университете за границей, остальных поместили в академическую гимназию. М.В. Ломоносов, вернувшись из-за границы в Россию, взялся за воссоздание академического университета; в 1758 г. академические учебные заведения были переданы под его руководство и их развитие пошло успешнее. Однако после смерти М.В. Ломоносова университет фактически перестал существовать, в нем было всего два студента. Причина была очевидна: дворянство предпочитало скромной ученой деятельности блестящую военную и гражданскую карьеру.

     В 1755 г. был учрежден Московский университет. При открытии университета в нем  числилось 100 студентов; 30 лет спустя в нем было лишь 82 студента. В 1765 г. значился по спискам один студент на всем юридическом факультете; несколько лет спустя уцелел один на медицинском. Во все царствование Екатерины ни один медик не получил ученого диплома, т.е. не выдержал, экзамена. Лекции читались на французском или латинском языках. Лишь к концу XVIII в. Московский университет начал становиться на ноги.

     В 1758 г. в Казани была открыта гимназия, готовившая к поступлению в Московский университет, который обеспечивал гимназистов и преподавателями, и учебниками. А позже, в начале XIX в., на ее базе был создан Казанский университет.

     Учебная литература

     В первой половине XVIII в. рукописные буквари  стали вытесняться печатными. В 1701 г. вышел «Букварь словенскими, греческими, римскими письмены учитися хотящими и любомудрие в пользу душеспасительную обрести тщащимся», составленный педагогом и управляющим московской типографией Федором Поликарповым, учеником братьев Лихудов. Поликарпов был первым русским методистом, который выдвинул задачу обучения школьников осмысленному, выразительному чтению. В 1717 г. вышел вторым изданием «Букварь» Кариона Истомина.

     Представляет  интерес книга знаменитого соратника  Петра I Феофана Прокоповича — «Первое учение отроком, в нем. же буквы и слоги» (1720), она пользовалась огромной популярностью и до середины века многократно переиздавалась.

     10. ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В ПРОСВЕЩЕНИИ XIX в.

 

     Самое начало XIX в. охарактеризовалось либеральными начинаниями в области просвещения. В 1802 г. было создано Министерство народного просвещения — специальный государственный орган, который придал школам внешнюю стройность и порядок. Но оно с самого начала служило не столько органом, способствующим развитию народного образования, «сколько органом надзора» (П.ф. Каптерев).

     Начало  второй половины XIX в. в России характеризовалось великим обновительным движением, всколыхнувшим общество. Вслед за реформой 1861 г. об освобождении крестьян от крепостной зависимости наметились и другие реформы: судебная, земская, просветительная. К этому времени вопросы воспитания и образования стали пониматься как «вопросы жизни». 60-е и последующие годы — яркая страница в истории педагогики в России. В эти годы общественного подъема к педагогической теории и деятельности обращается много выдающихся людей: Н.И. Пирогов (герой Крымской войны, знаменитый хирург, общественный деятель, педагог), КД. Ушинский, Л.Н. Толстой и др. Для них это время наиболее интенсивной новаторской работы; много интересных деятелей приобщилось к проблемам педагогики и к педагогическому труду в различных губерниях России.

     Официальная педагогика с ее традиционной доктриной  подготовки людей для службы была заметно потеснена в это время. С легкой руки Н.И. Пирогова началось оживленное обсуждение в прессе проблемы воспитания человека и других педагогических вопросов: какой должна быть школа? Какова должна быть ее программа? Сословная или бессословная

школа? Чему учить в школе? Как готовить учителя? — и многих других. Главное внимание общества в это время было привлечено к народной школе, которой в империи, можно сказать, и не было. Приходские училища обязаны были содержать сами крестьяне и помещики, поэтому они развивались очень слабо. Деревенских жителей по-прежнему учили грамоте дьячки, богомолки и подобные люди. Отмена крепостного права вызвала необходимость открытия школ для всех слоев населения: крестьян и помещиков, городских жителей.

     Основные  события педагогической истории XIX в.:

Были  основаны:

Государственные лицеи

1811 (до 1844) — Царскосельский лицей.

1844—1918 — Александровский лицей.

Негосударственные, на частные пожертвования лицеи:

1803 —  Демидовский юридический лицей  в Ярославле (основатель П.Г.  Демидов).

1818 —  Ришельевский лицей в Одессе (по  имени одного из его основателей  герцога де Ришелье).

1820 —  Нежинский лицей (основатели —  князья А.А. и И.А. Безбородко, попечители — Мусины-Мушкины).

Университеты  основаны:

1804 —  Казанский.

1805 —  Харьковский.

1819 —  Петербургский.

1834 —  Киевский.

1865 —  Одесский (Новороссийский).

1888 —  Томский.

Гимназии:

1804 —  классические и реальные (впоследствии  — «реальные училища» — мужские министерские),

С 60-х  гг. — частные гимназии.

С начала 60-х гг. — женские гимназии (негосударственные).

Начальная школа:

С 1864 —  развитие различных типов начальной  школы: церковно-приходских, городских, земских, ведомственных и др.

Женские учебно-воспитательные заведения:

1802, 1804, 1807, 1813 и тд. — для благородных  девиц. Институты (закрытые): Екатерининские, Павловский, Патриотический, губернские.

Для мещанок: отделения в институтах благородных  девиц и специальные заведения  —

Петербургский, Симбирский дома трудолюбия; Астраханский и Девичий институт и др.

Сиротские: в Москве, 11етербурге, Иркутске и  др.

1872 —  Высшие женские курсы в Москве, затем подобные в Санкт-Петербурге, Казани,

Киеве и др.

Высшие и педагогические заведения:

С 70-х  гг. — открытие высших учебных заведений, создаваемых общественностью

(«вольная школа»): музыкальных, театральных, политехнических, сельскохозяйственных, медицинских и др.

1908 —  народные университеты: им. А.Л. Шанявского  в Москве, им.  Макушина в Томске, в Нижнем Новгороде.

С 1870 —  многочисленные учительские курсы  в различных городах.

С 1864 —  развитие учительских семинарий.

С 1872 —  создание учительских институтов.

     11. К.Д. УШИНСКИЙ — ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ ПЕДАГОГИКИ И РЕФОРМАТОР ШКОЛЫ

     В истории отечественной педагогики особое место занимает К.Д. Ушинский — основоположник научной педагогики в России и реформатор школы. У каждой науки есть свой исток; для отечественной педагогики таким истоком было творчество К.Д. Ушинского. «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» — так назвал свой капитальный труд в двух томах К.Д. Ушинский (в 1868 г. — I том, в 1869 г. — II). Он неоднократно переиздавался, в 1913 г. вышло 13-е издание. Но работа осталась незавершенной из-за кончины Ушинского.

     За  прошедшие почти полтора столетия после написания им своего труда «Человек как предмет воспитания» науки, в частности, физиология и психология человека, продвинулись далеко вперед, и в этом смысле многие утверждения автора принадлежат уже прошлому, истории. Но стержневая идея Ушинского — необходимость для педагога знания предмета воспитания — человека во всех отношениях остается остроактуальной и сегодня. Более того, эта идея лежит в основе профессионально-педагогического образования в наши дни, определяя его направление и содержание. Ведь как утверждает К.Д. Ушинский, если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, она должна узнать его также во всех, отношениях. К.Д. Ушинский был педагогом энциклопедического склада, трудно найти какую-то область воспитания и обучения, которая не была бы рассмотрена им. Он был первым профессиональным педагогом в России, занимавшимся теоретическими исследованиями, педагогической практикой и одновременно реформой школы.

     Знакомство  с жизнью известных педагогов XIX в. позволяет увидеть общие мотивы и схожие убеждения, отразившиеся в их педагогической деятельности. Все они:

— включаясь  в педагогическую деятельность, руководствовались  возвышенными целями: стремились улучшить само общество, помочь народу выбраться из нужды и бедственного положения;

— были убеждены в необходимости опоры  на национальную культуру и традиции при организации и работе школ, видели в народности источник духовного развития детей;