Духовно-нравственное воспитание дошкольников

     Организация краеведческой работы способствует осознанию своего места в окружающем мире (“Я — мой город”), значения области в истории и культуре России (“Я — мой город, мой край, мое Отечество”). Она не позволяет скатиться на позиции местничества при изучении края и в то же время содействует формированию гражданственности.     Для чего же изучается свой край в начальной школе? Остановимся на этом более подробно. Именно в начальной школе закладываются основы познавательного интереса к изучению города как окружающего ребенка микроклимата, создаются условия для формирования нравственных чувств. Ребенок на доступном для него уровне осознает важность и ценность лично для него окружающего микроклимата; в привычном окружении он открывает новые стороны, учится грамотно с ним взаимодействовать и т.д. Краеведение предполагает комплексное изучение родного края. Широкое поле деятельности представляет изучение предмета “природоведение”. Здесь, на мой взгляд, необходимо систематизировать и расширять представления учащихся о своем крае, природных условиях и ресурсах, об особенностях взаимодействия человека и природы. Основными направлениями являются геологическое строение, климатические условия, растительный и животный мир... Понимая, что только на основе знаний можно убедить учащихся в необходимости заботливо относиться к природе, выбираю разнообразные формы и методы ознакомления: экскурсии, беседы, творческие работы, встречи с людьми разные профессий и т.п.

2.5. Работа с родителями

     Современные родители уже привыкли к личной безответственности, которую в нас воспитали на протяжении последних десятилетий. Но нельзя давать согласие на эту разрушительную работу. Для этого надо создавать свои учебные заведения, делать все, чтобы помогать людям и в первую очередь детям воцерковляться, приходить к Богу, чтобы утвердиться на единственно верном фундаменте. Православие – это не система, это жизнь в любви. И православным наше воспитание получается только тогда, когда мы начинаем совершать его в любви.  Благочестивая мать и жена, любящая, нежная, твердая и терпеливая в жизненных невзгодах, опора семье и Отечеству – это и идеал русской женщины и наша история, это боль, тревога и забота наших дней. Как воспитать девочку такой? Конечно, это немыслимо без восстановления исторической памяти, возрождения русской национальной традиции. В конце каждого учебного года учителя подводят итоги, было ли интересно жить ребятам в школе. Для этого предложили детям анкету. Первый вопрос был такой: “Какие наши общие дела тебе показались интересными и больше всего запомнились? Ребята перечислили много мероприятий, проведенных за год, а те ребята, которые пришли вновь, написали: “Я узнала, что в школе можно не скучать, а жить интересно и весело”. На вопрос “Чему научили тебя наши дела?” дети написали, что они научились любить Родину, свой город, научились охранять природу, добросовестно трудиться, узнали цену честности и доброты, вежливости, научились помогать друг другу и не оставлять товарища в беде. Все эти годы мы наблюдали, как дети ведут себя во время общих дел, каких-либо событий в классе, на переменах и после уроков. Наблюдения показали, что у ребят сложились товарищеские отношения, они умеют быстро договориться, редко ссорятся, хотя и спорят по деловым вопросам. Общее поручение выполняют дружно, видят, кому нужна помощь, активно помогают друг другу, слушаются старосту и вожатых. Детские коллективы живут согласно урокам хороших манер.           Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во “взрослую” жизнь, с ее нормами и требованиями, привьёт им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше. Качественное образование – это, прежде всего, становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Качественно образовать человека – значит помочь ему жить в мире и согласии с людьми, Богом, природой, культурой, цивилизацией. 
 
 
 

3. Духовно-нравственное воспитание в обществе

     
     Довольно часто в последнее  время нам приходится слышать  о духовно-нравственном воспитании. О необходимости этого высказываются  уже не только Церковь. Осознав необходимость  воспитания детей в духовных традициях, высказался и президент России Владимир Путин:  
       
      «трудно не согласиться с теми, кто утверждает, что без христианства, православной веры, без возникшей на их базе культуры вряд ли состоялась бы Россия. Поэтому важно вернуться к этим первоисточникам, когда мы вновь обретаем себя, ищем нравственные основы  жизни».  
       
     Патриарх Московский и всея Руси Алексей второй, который уже неоднократно высказывался на эту тему и постоянно подчеркивает значимость духовно-нравственного воспитания среди детей, сказал:  
       
      «Полагаю, что весьма обоснованно связывать тему диалога религий с религиозным образованием. Именно преодоление религиозного невежества, воспитание уважения к традиционным вероучениям и культурам даст основу для прочного мира в XXI веке. Семья, школа и духовно-нравственное состояние общественной жизни — это очевидные приоритеты для нашего общества, поле для активного сотрудничества религиозных организаций и Совета  Европы».  
       
        Духовно-нравственное воспитание на современном этапе развития общества обрело особый статус: оно вошло в число приоритетных направлений современной педагогики. Воспитание нравственного сознания и поведения (В. В. Сериков), онтологический подход в воспитании (Н. М. Борытко), формирование духовных потребностей у старшеклассников на уроках литературы (И. А. Макарова) – всё это многочисленные векторы решения проблемы духовно-нравственного воспитания.

    В последние десятилетия произошли  поистине стремительные изменения  в социально-экономической и общественно-политической жизни не только России, но и мирового сообщества. В условиях глобализации социокультурных проблем, всеобщей технологизации, экологических катастроф, религиозного экстремизма, международного терроризма и т. д. мир стал перед «проблемой «человечности» современного человека» (2, с. 16.) «Современный человек, оказавшись в плену многих зависимостей, не имеет опыта осознанной жизни. Он много знает о мире, но он мало понимает о своих отношениях с этим миром» (2, с. 25). «Тотальный потребитель», «объект слепых экономических сил», «массовый человек» - так определяют нравственное состояние современного человека известные философы, учёные. Вместе с тем многим откровенно бездуховным проявлениям человек пытается придать вид и смысл культурных ценностей. Так в разное время родились такие «оксюморонные» явления и выражения: социалистический реализм, «альтернативная нравственность», массовая культура, клиповое мышление и т.д. Как пишет И. А. Ильин, «человечество попыталось создать культуру без веры, без сердца, без созерцания и без совести, и вот налицо несостоятельность её и распад» (5, с. 3-4). Он же заключает: «Переживаемый нами кризис касается не столько политики или экономики, сколько духа» (5. с. 371).

    Система образования не могла остаться в  стороне от выше названных процессов в силу своей специфики. Поставив во главу угла максимум теоретических знаний, школа занималась многолетним отторжением человека от основ духовной жизни. Воспитание, - как считает Н. М. Борытко, - рассматривалось с позиций обладания: «общества – личностью, личности – социальными и культурными ценностями, человека человеком» (4. с. 4). При этом проблематика бытия человека убиралась, подменялась погоней за обширностью и разносторонностью знаний. «Образование теперь полностью подчинено тому, что хорошо известно под именем схоластики. Такое образование отличается двумя существенными моментами: рационализмом и оторванностью от реальной духовной жизни» (7, с. 39). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Учитель перед проблемой духовно-нравственного воспитания. 

     В настоящем положении дел есть и другая причина, по большому счёту не связанная с научно-техническим прогрессом и мировой глобализацией. Эту причину И. А. Макарова обозначила так: «Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных корней и традиций от веры привело к кризису общественного сознания…. Переживая острый социальный кризис, общество и школа испытывают социальную потребность в духовно-нравственном обновлении и возвышении». Думаю, не стоит объяснять, сколь трудна задача духовного обновления после семидесяти лет духовного выхолащивания. И если сейчас в школе нет атеистического воспитания, то это не свидетельство того, что там успешно решаются проблемы духовные. Вот что говорит по этому поводу Патриарх Алексий II: «Если в школе нет ни религиозного, ни атеистического воспитания, то там просто никакого воспитания нет» (1, с.54).

     В данной ситуации соответственно изменился  и образ современного ученика. Он мало читает, отчуждён от знаний, страдает Интернет-зависимостью, во многом воспитан на идеалах западного общества, причём не на лучших его образцах, заражён нигилизмом, который, по словам Г. Честертона, всегда нов. Если мыслить ещё более приземлено, то далее стоит сказать о наркомании, росте подростковой преступности, детской беспризорности.

     Задача  нравственного воспитания в контексте названных проблем может трактоваться если не как условие, то предпосылка выживания человека, в силу чего наметились пути и формы в создании педагогически целесообразных условий для осуществления духовно-нравственного воспитания детей. В рамках данной статьи их можно только напомнить. Это создание нормативно-правовой базы и совершенствование методики духовно-нравственного воспитания, создание учреждений дополнительного образования духовно-нравственной направленности, изучение основ православной культуры, введение в школьную программу казачьего образовательного компонента, расширение сети кадетских школ и т.д.

     Но  при всём том, на мой взгляд, без  должного внимания остаётся главная  проблема, которую необходимо решить прежде, чем выбрать одно из направлений. Это проблема исполнителя. Ведь онтологический подход в воспитании должен реализовать педагог, который ещё вчера просто следовал Программе, инструкциям и методическим рекомендациям. Чётко и жёстко эту проблему обозначила Г. П. Максимова: есть «школы с их классами, оценками, наказаниями и наградами, званиями и степенями и, что ещё печальнее, с педагогами, не знающими и не ведущими духовную жизнь» (7. С. 39).

     Всякая  прогрессивная педагогическая идея должна найти отклик в сердце учителя, прижиться в педагогическом коллективе. Сегодня учитель сам нуждается как в духовно-нравственном просвещении, так и в психологической поддержке. Работая в условиях социального и психологического напряжения, имея «высокий показатель «синдрома психологического сгорания» (С. В. Белова), учитель оказывается не готовым к переходу от теории к практическому решению задач духовно-нравственного толка. «Недовольство начальством, коллегами, детьми, обстоятельствами, государством, жизнью стало иметь у них [учителей] патологические формы, когда происходит самоистязание, саморазрушение. Можно ли доверить такому учителю новые, личностные, гуманитарные технологии?», - вопрошает С. В. Белова (3. с. 4.) Конечно, нет.

       Патриарх Алексий II напоминает  о двух законах в области духовного обучения. «Первый из них: никто не может обучить ученика тому, чего не исполняет сам. И второй: ученик не может понять нового, пока не исполнит в своей жизни то, что он уже знает» (1). В. В. Сериков пишет о «совершенно очевидном выводе для нравственного воспитания»: «… разъясняя детям какие-либо нравственные нормы, мы должны прежде всего заботиться о желании их выполнять, а не принуждать их к выполнению этих норм из страха наказания…» (8. с. 127) Одними курсами повышения квалификации здесь не обойтись. Нужна система выращивания такого учителя. Так, например, в этом году в Новониколаевском районе начала работу региональная экспериментальная площадка «Повышение профессионального мастерства и гуманитарной культуры педагогов». Проект рассчитан на 5 лет. Цель проекта – разработка и внедрение в практику муниципального управления образованием гуманитарно-антропологической модели повышения квалификации учителя. Проект направлен на создание в школах саморазвивающихся, творческих педагогических команд, которые готовы и способны решать инновационные задачи, связанные с субъективной составляющей («человеческим фактором») и новым качеством образования школьников. Согласно проекту, педагоги должны освоить двенадцать обучающих программ.

     Возможны  и другие пути решения проблемы. Но ясно одно, что оснащение школ интерактивными досками, компьютерами и прочим оборудованием будет всего лишь перестановкой мебели, если не изменится сам учитель в соответствии с запросами времени. «Воспитывать, вероятно, может всё! – читаем у В. В. Серикова. - Нужен лишь педагог, который бы оживил воспитательный потенциал данного предмета» (8, с. 142). Национальные проекты, профильное образование, реализация концепции модернизации образования РФ возможны только при творческом, саморазвивающемся и духовно растущем учителе.  

5. Духовно-нравственное воспитание детей сегодня

     Система нравственного воспитания включает в себя: Во-первых, понимать и учитывать в работе все источники нравственного опыта воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения воспитанников с педагогами и родителями, эстетика быта, мир природы, искусства. Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах. В-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и проявлений личности детей. Все дело в том, что воспитание - это всего лишь побочный эффект взаимодействия, глубинного общения людей, только это дает эффект воспитания, все остальное - самоадаптация ребенка и его самоопределение. Не педагог, не родители воспитывают ребенка, а ребенок адаптируется к поведению родителей и также адаптируется к жизненным ситуациям, из которых складывается его жизненный путь. Поэтому для результата ребенку важны не воспитательные беседы, а культурное взаимодействие как совместное практическое освоение культурных норм и образцов общения и поведения. Затем он встает на путь самостоятельно опытного присвоения принятых и выработанных им самим ценностей. Именно эти смыслы (адаптация к нормам, самоопределение, выбор решения, свобода действия, взаимопонимание, диалог, совместная деятельность, совместное проживание событий, культурная идентификация) вкладываются сегодня в понимание феномена, которое называется качеством или культурой воспитания. Остановимся более подробно на характеристике основных источников нравственного опыта детей.        Это, прежде всего, относится учебная деятельность. Нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через содержание программного и дидактического материала, самой организацией урока, личностью учителя. Колоссальные потенциальные возможности для нравственного влияния на школьников имеет учебный материал, особенно по литературе и истории. В нём содержится большое количество морально-этических суждений. На уроках преподаватель напрямую выводит учеников на осмысление отношений к человеку и обществу.Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для ребенка убедительным комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон.Действенность нравственного воспитания определяется личным примером самого воспитателя. Духовная близость и уважение к педагогу, побуждающие ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности, зависят от степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов.Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная внеклассная работа. В ней удовлетворяются их насущные потребности в общении, более глубоком взаимоузнавании, самовыражении и самоутверждении в коллективе сверстников. Во внеклассной работе создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности и т. д. Индивидуальные склонности, творческие способности в более полной мере развиваются именно в этой деятельности. Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности. Различные нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе, во внеклассной деятельности как бы испытываются. Проверяется их целесообразность, аспекты тех или иных нравственных положений раскрываются с большей очевидностью. Тем самым обеспечивается перевод знаний в убеждения. Психологи подтверждают: отношение к требованиям у детей зависит от отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как целесообразные и лично значимые. В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом педагога, но это требование вызывает внутреннее сопротивление подростков. Важнейшим источником жизненного опыта школьников являются внутрисемейные отношения, отражающие нравственные установки, духовные ценности родителей. Возможности воспитателя в перестройке неблагоприятных внутрисемейных отношений ограничены. Однако воспитатель может восполнить таким детям недостаток эмоционального комфорта особой теплотой, вниманием, заботой в школе. К важным источникам нравственного опыта школьников относится искусство. Оно должно быть разнообразным и постоянным, пронизывать всю жизнь ребенка, насыщать его душу сопереживанием другим людям. Формы такого общения нам известны. Искусство совершенно незаменимо в воспитании, оно расширяет, углубляет и организует нравственный опыт человек, сталкивает ребенка с такой нравственной ситуацией, с которой в жизни он может и не встретиться, в учебном процессе не создать, а в формировании нравственных качеств является важным.. Незаменима роль искусства в накоплении опыта сопереживания. Искусство позволяет пережить то, что каждый человек в силу ограниченности его опыта пережить не может. Сострадая героям художественных произведений, радуясь их успехам, болея их невзгодами, человек становится эмоционально богаче, отзывчивее, проницательнее, мудрее. Кроме того, искусство создаёт у каждого иллюзию самооткрытия истины, благодаря чему нравственные уроки, содержащиеся в произведении, глубоко переживаются и быстрее становятся достоянием сознания личности. Развитию нравственного сознания детей также способствует их знакомство с жизнью, деятельностью, нравственными позициями выдающихся людей. В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет вещно-предметное пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота, удобство и красота создают благоприятное психологическое состояние.