Цели и задачи нравственного воспитания

>- преобладающая  практическая направленность метода  в нравственном воспитании .

Методы нравственного  воспитания применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями  для подбора методов, которые  можно и целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача. (Например: объяснение + упражнения + поощрение и т. п.).

Методы нравственного  воспитания - это своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они  выполняют функции организации  процесса нравственного развития и  совершенствования личности, управление этим процессом. При помощи методов  нравственного воспитания осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт. [11. c. 83]

Формы организации  и методы нравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не только со всем классом, но и принимает  индивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом - воспитание личности каждого ребенка. Этой цели подчиняется  вся воспитательная система. Создание коллектива это не самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный  путь формирования личности.

И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные. В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнение и убеждение.

• Упражнение - обеспечивает выработку и закрепление необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике.
• Убеждение - направлено на формирование этических понятий, на разъяснение нравственных принципов, на выработку этических идеалов.

 

Для активизации  нравственного развития личности и  проверки ее зрелости, установления единства убеждений и поведения используется метод проблемно-ситуационный. Этот метод побуждает личность систематизировать  ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их с избранными формами  поведения как конечного результата решения поставленной проблемы. Метод  интенсифицирует протекание процесса мышления, вызывает переживания, мобилизует волю. [11. c. 84]

Самостоятельное решение нравственных проблем, в  различных жизненных ситуациях  позволяет устанавливать связь  между поступками и качествами личности, прослеживать характер ее развития, определять перспективу в становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщать нравственные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постановку нравственных задач, создание коллизий и ситуаций

задания на самостоятельное  продолжение и окончание нравственной задачи по решенному началу.

И.Г. Щукина выделяет три группы методов:

• методы формирования сознания (рассказ, объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, внушение, диспут, доклад, пример);
• методы организации деятельности и формирования опыта поведения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации);
• методы стимулирования (соревнование, поощрение, наказание).

В процессе нравственного  воспитания применяются и такие  вспомогательные методы как поощрение  и наказание. Они служат для одобрения  положительного и суждения отрицательных  поступков и действий. К методам  нравственного воспитания относится  так же личный пример, который оказывает  огромное влияние на сознание и поведение, на формирование морального облика. [6. c. 117]

В системе основных методов воспитательного воздействия  как составная часть, средство и  прием используется положительный  пример. В педагогической литературе он рассматривается как самостоятельный  метод и как компонент- методов формирования нравственного сознания и поведения.

Нравственное  воспитание эффективно тогда, когда  его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование. Самовоспитание представляет собой  целенаправленное воздействие индивида на самого себя с целью выработки  желаемых черт характера.

   Самосовершенствование -- процесс углубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятия его на ступень более высокого качества.

Нравственное  воспитание, осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных  учреждениях и семье, обеспечивает формирование любви к Родине, бережного  отношения к всему многообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатом является коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма, сочетание общественных и личных интересов.

   Нравственное  воспитание - непрерывный процесс,  он начинается с рождения человека  и продолжается всю жизнь, и  направленный на овладение людьми  правилами и нормами поведения.

По мнению Коменского, одной из трех целей воспитания. Оно достигается нравственным воспитанием."[5, с. 37]

Необходимо отметить, что точка зрения Коменского на школьное нравственное образование отличается от ныне общепринятой в России. Здесь  для сокращения расходов на школу, личности учителя и воспитателя являются объединенными. Коменский же разводит их вводя понятия педагогиуса (учителя) и педагога (воспитателя).

Тщательно изучив в университетской молодости  труды Платона, Аристотеля, Плутарха и Сенеки, Коменский вслед за ними объявляет главными добродетелями  воспитанного человека мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Он советовал  развивать у детей скромность, послушание, благожелательность к другим людям, опрятность и аккуратность, вежливость, почтительность к старшим, трудолюбие.

"Из числа  нравственных добродетелей особенно  настойчиво должен он (педагог  - Прим. сост.) рекомендовать и внедрять  путем упражнений способность  переносить труды, больше того, стремление к ним; ибо достигнув  этого, они будут иметь великое сокровище для жизни". [5, с. 157]

Эта точка зрения на нравственные категории вполне согласуется  с протестантскими воззрениями  Яна Амоса Коменского. В качестве нравственных ориентиров для него выступают сам Христос, который нашел в себе силы пострадать за все человечество, Иов - ради любви к Господу терпевший самые разные лишения, и Соломон - образец библейской мудрости.

Основными методами нравственного воспитания Коменский считал: пример родителей, учителей, товарищей; наставления, беседы с детьми; упражнения детей в нравственном поведении (в частности, в воспитании мужества); борьбу с распущенностью, с ленью, необдуманностью, недисциплинированностью. Большое значение в процессе нравственного воспитания имеет выработка положительных привычек.

Одно из самых  больших мест в нравственном воспитании детей Коменский отводит семье, роли матери и отца. Школа, воспитатели, проповедники, считает он, могут  лишь развить и некоторым образом  направить воспитание детей в  нужное русло, но основное умонастроение  личности рождается все-таки в семье.

Стараясь поддерживать в своих учениках живость, свойственную детскому возрасту, Коменский вместе с тем и требовал от них дисциплины. Следует поддерживать дисциплину "хорошими примерами, ласковыми словами, и всегда искренним и откровенным благорасположением" [5, с. 37]

В книге "Законы хорошо организованной школы" Коменский  оговаривает правила поведения  учеников, старост классов (декурионов), служащих школы, учителей, воспитателей и директоров.

"Пусть поддержание  дисциплины всегда происходит  строго и убедительно, но не  шутливо или яростно, чтобы  возбуждать страх и уважение, а не смех или ненависть.  Следовательно, при руководстве  юношеском должна иметь место  кротокость без легкомыслия, при взысканиях - порицание без язвительности, при наказаниях - строгость без свирепости" [5, с. 37]

Заключение.

Формирование  нравственного воспитания  происходит под воздействием объективных условий  жизни, обучения и воспитания, в процессе различной деятельности, усвоения общечеловеческой культуры и будет эффективно осуществляться, как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни  с учетом  возрастных и индивидуальных особенностей. Поэтому  работа должна включать в себя нравственные идеи и осуществляться в разнообразных  и эффективных формах, содержательно  и при должной эмоциональной  насыщенности.

Богатство идейно-нравственного  содержания учебно-игровых занятий, разнообразие видов деятельности вне  занятий, уклад жизни в семье - важнейшие источники формирования нравственности .

В ходе решения  задач, поставленных перед исследованием, изучены формы, содержания и возможности  нравственного воспитания .

Мы пришли к  выводу, что для успешного формирования нравственных представлений и поступков  необходимо:

- полное понимание  сущности нравственного воспитания  как психолого-педагогического процесса;

- знание “механизмов”  формирования нравственности;

- умение планировать  работу по формированию культуры  поведения, уметь разрабатывать  и применять на практике пути  и средства нравственного воспитания;

Решающее значение для нравственного воспитания имеет  положительный нравственный опыт, особенное  значение, для накопления которого имеет общение и совместная деятельность детей. Но опыт лишь тогда приведет к цели, когда поведение будет  осуществляться по высоким мотивам.

Нравственные  отношения, представления, поступки, которые  формируются на занятиях, закрепляются или несколько видоизменяются в  свободное время. Это может быть коллективная игра или совместный труд. Но все разрозненные, порой противоречивые факты, полученные из разных источников, должны быть объединены в сознании  и стать основой для формирования нравственных представлений. Решение  этой задачи происходит в процессе различных упражнений, бесед, игр, занятий  на нравственную тему. В конце обычно выводится нравственное правило, соблюдение которого нужно требовать от всех .

Сложность процесса формирования личности состоит в  том, что воспитательные воздействия  перерабатываются  с учетом имеющегося у него опыта,  психических особенностей. При одинаковых воспитательных воздействиях развитие личности может протекать  по-разному. Поэтому проведение воспитательных мероприятий еще не гарантирует  нравственного развития .

Эффективность нравственного просвещения  во многом зависит и от согласованной работы  учреждения и семьи. Работа должна вестись  параллельно, дополняя друг друга. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература 
 

1. Бабанский Ю.К. Педагогика. - М., 1988г.

 

2. Григорович  Л.А. Педагогика и психология. - М., 2001г.

 

3. Довгун А.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. //

 

4. Нравственное  воспитание школьников. - 1976. - №12. - с.56.

 

5. Коменский Я.А. Избранные педагогические произведения. В 2-х т. Т.2. - М.: 1982.

 

6. Лихачев Б.Т. Педагогика «курс лекций». - М., 1996 г.

 

7. Марьенко И.С. Нравственное становление личности. - М., 1985г.

 

8. Подласый И.П. Педагогика. - М., 1999г.

 

9. Попов Л.А. Этика. - М., 1998г.

 

10. Рожков  М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. - М., 2001 г.

 

11. Сухомлинский  В.А. Рождение гражданина. - М., 1979г.

 

12. Харламов  И.Ф. Педагогика. - М., 1990г.

 

13. Яновская  М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная  сфера личности // Классный руководитель. 2003. - № 4 - с.24-29.