Цели и задачи нравственного воспитания

Нравственность  личности складывается из субъективно  освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в  системе отношений и постоянно  пульсирующего нравственного мышления.

   Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения в жизни.

Источник моральных  привычек - в единстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки - это азбука моральных идей и  убеждений. Формирование моральных  привычек - это тот путь проникновению  воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимание  человека и влияние на него тончайшими средствами - словом красотой. [12. c.192] .

Благодаря моральной  привычке нормы общественной сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание, уважение к самому себе.

   Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность:

• жизненная ситуация - порождаемое ею нравственно - чувственное переживание - нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения,
• выбор и принятие решений - волевой стимул - поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты.

   Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной среде и центрируется вокруг человека. При этом отношение человека содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми.

Итак, нравственное воспитание - это систематическое  формирование у ребенка знаний о  нравственном и безнравственном, о  добре и зле, о хорошем и  плохом, помощь в эмоциональном переживании  нравственных ценностей, чтобы те стали  личностно значимыми для воспитанника.

При осуществлении  нравственного воспитания возникает  ряд проблем. « … Попытки интерпретировать Н.в. как некоторое особое направление  наряду с физическим, эстетическим и другим воспитанием иными словами, профессионализированную сферу  педагогической деятельности, рано или  поздно наталкиваются на ряд непреодолимых  трудностей. Прежде всего это касается участников процесса Н. в. Логично считать, что применительно к Н.в. воспитатели должны выделяться среди остальных людей своими моральными качествами. Однако одной из отличительных особенностей подлинно нравственного человека является осознание им собственного несовершенства, чувство недовольства собой, в результате чего он не может безоговорочно принимать на себя роль учителя морали. Если же человек рассматривает себя достойным такой роли, то это как раз доказывает, что он менее всего к ней пригоден.

Возникает парадокс: тот, кто имеет основание обучать  нравственным принципам (именно потому, что обладает необходимыми качествами), никогда учителем морали не станет; тому же, кто охотно стремится выполнять  подобные обязанности (именно потому, что он этого желает), никогда  нельзя вверить эту роль. Противоречивы представления об объекте нравственного воспитания. В любом воспитательном процессе учат воспитуемых, передают им свой опыт, знания, умения, навыки и т.д. Нравственность, однако, не может быть усвоена чисто внешним образом, она основывается на личностной автономии: нравственный закон, в отличие от всех других предписаний, является законом самой личности. Выход из этого положения обычно усматривался в том, чтобы толковать нравственное воспитание как своеобразно «повивальное» искусство. Воспитанию, как любой рациональной деятельности, присуще также различие между конечным результатом (целью) и ведущими к нему промежуточными действиями (средствами), при котором средства получают оправдание только в связи с данной целью (например, музыкальное воспитание требует ежедневных упражнении и т д.). Нравственное воспитание не укладывается в логику целенаправленной деятельности. Нравственность не является обычной целью, которую можно достичь в определенный отрезок времени с помощью конкретных средств: ее скорее можно назвать последней, высшей целью, своего рода целью целей, которая делает возможным существование всех прочих целей и находится не столько впереди, сколько в основании самой человеческой деятельности. Точнее нравственность, можно назвать не целью, а идеалом - регулятивным принципом и масштабом оценки человеческого поведения. К нравственности неприложима формула «цель оправдывает средства», как нет средств, которые ведут к нравственности, так и нравственность не может быть средством, ведущим к чему-либо иному, ибо наградой добродетели является сама добродетель.

Социальные институты (семья, школа, трудовой коллектив и  др.) также наряду со своим прямым назначением оказывают и нравственное воздействие на личность. Процесс  воспроизводства нравственности вписан во всё многообразие социальной деятельности. В целом он протекает стихийно и поддаётся направленному воздействию  и сознательному контролю гл. о. в  форме самовоспитания и самосовершенствования. Человек может влиять на собственное  нравственное развитие через культивирование  определенных поступков, поведения, суммирующихся  в нравственные черты характера. Каковы поступки, говорил Аристотель, таковы и нравственные качества человека. Равномерно распределяя блага при  обмене между людьми, человек учится быть справедливым, проявляя отвагу в  условиях опасности, он приобретает  мужественность. Вместе с тем именно черед поступки он оказывает влияние  на других людей. «Моральное воспитание начинается там, где перестают пользоваться словами» (А. Швейцар), оно осуществляется через силу собственного примера. Так  воспитуемый становится воспитателем: воспитывая себя, человек одновременно воспитывает других» 

2. Цели и задачи нравственного воспитания.

Л.А. Григорович рассматривал содержание нравственного  воспитания через гуманность.

«Гуманность» - это интегральная характеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношение человека к человеку.

   Гуманность  представляет собой совокупность  нравственно-психологических свойств  личности, выражающих осознанное  и сопереживаемое отношение к  человеку как к высшей ценности. Как качество личности гуманность  формируется в процессе взаимоотношений  с другими людьми: внимательности  и доброжелательности; умений понять  другого человека; в способности  к сочувствию, сопереживанию; терпимости  к чужим мнениям, верованиям, поведению;  в готовности прийти на помощь другому человеку.»[6. c.104]

Кроме гуманности в содержание нравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Дисциплинированность как качество личности характеризует  ее поведение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется  в выдержанности, внутренней организованности, готовности подчиняться личным и  общественным целям, установкам, нормам, принципам.

«Являясь составной  частью нравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности, она готовит к социальной деятельности. Нравственной предпосылкой ответственности  за свои поступки является способность  личности выбирать свою линию поведения  в различных обстоятельствах.» [6. c. 105-106]

Дисциплинированность  как личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культуры поведения. Оно включает в себя:

• культуру речи (умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка);
• культуру общения (формирование навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях с родными, друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцировать свое поведение в зависимости от окружающей обстановки - дома или в общественных местах, от цели общения - деловое, личное и т.д.)
• культуру внешности (формирование потребности соблюдать личную гигиену, выбирать свой стиль, умение управлять своими жестами, мимикой, походкой);
• бытовую культуру (воспитание эстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства и т.п.).» [6.c.105-106]

 По И.Ф. Харламову содержание нравственности заключается в следующем:

1. В отношение к Родине (патриотизм) - любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется.
2. В отношение к труду (трудолюбие) - предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее, понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании.
3. В отношение к обществу (коллективизм) - умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руководить.
4. В отношение к себе - уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и правдивость, нравственная чистота, скромность.
5. В человеколюбие или гуманность.[13. c.380]

Результатом нравственного  воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно  ценных свойствах и качествах  личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует  глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

«Нравственная воспитанность» - это устойчивость положительных привычек и привычных  норм поведения, культура отношений  и общения в условиях здорового  детского коллектива. О нравственной воспитанности говорит также  наличие сильной воли, способность  осуществлять нравственно - волевой  контроль и самоконтроль, регуляцию  поведения. Она проявляется в  активной жизненной позиции, единстве слова и дела, гражданском мужестве и решимости в сложных жизненных  ситуациях оставаться верным своим  убеждениям, самому себе.»[9. c.269]

Нравственным  следует считать такого человека, для которого нормы, правила и  требования выступают как его  собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего с послушно-механическим исполнением, вынужденным только внешними требованиями установленных в обществе моральных  норм и правил.

3. Основные методы  нравственного воспитания.

Методы воспитания - это пути, способы достижения заданной цели воспитания.

В педагогике существует несколько подходов к классификации  методов воспитания Для классификации методов исследователи определяют какое-то одно основание, например, активизацию механизма нравственного воспитания.

Предлагаемая  классификация объединяет все методы в три группы:

- методы формирования  нравственного поведения: упражнения, поручение, требование, воспитывающие  ситуации;

- методы формирования  нравственного сознания: объяснение, увещевание, внушение, просьба, этическая  беседа, пример;

- методы стимулирования: поощрение, соревнование, одобрение,  награждение, субъективно-прагматический.

Принципы отбора методов нравственного воспитания:

- соответствие  метода цели и задачам воспитания;

- гуманный характер  метода;

- реальность  метода;

- подготовленность  условий и средств для использования метода;

- избирательность  отбора метода;

- тактичность  применения метода;

- планирование  возможного результата воздействия  метода;

- терпение и  терпимость педагога при использовании  метода;