Пуританизм и культура

С конца 30-х годов XVI в. в  Англии выходит большое количество политических трактатов и памфлетов, прославлявших абсолютистское государство. Наиболее яркие сочинения такого рода написаны гуманистами Т. Старки, Д. Чиком, Р. Морисоном — приверженцами абсолютизма, выражавшими интересы буржуазии и нового дворянства. Единственной гарантией соблюдения свобод и прав подданных, способной обеспечить процветание страны и предотвратить народные мятежи, угрожавшие праву собственности и благосостоянию нации, им представлялось безоговорочное повиновение властям.

В полном соответствии с  официальной абсолютистской идеологией Тюдоров Элиот, Старки и другие гуманисты  оправдывали законность и целесообразность репрессий против любого нарушения  существующего общественного порядка. Столь явное перемещение акцентов от реформ к _________________________________

¹⁷Культура Англии [Электронный ресурс] – Электронная библиотека. – Режим доступа: http://restinworld.ru

репрессиям в политических сочинениях гуманистов заметно уже  в начале 20-х годов. Именно эта  тенденция свойственна идеологии  английского общества периода Реформации, когда наблюдается увлечение  Сенокой и стоиками. Проповедь социального равенства теперь решительно осуждалась гуманистами как опасное проявление неразумной страсти. В политических концепциях гуманистов реформационной эпохи идея подчинения личности властям становится преобладающей. Тогдашние политики определенно ассоциировали религиозные социальные перевороты с Реформацией. Гуманисты, в частности, связывали социально-политическую трансформацию европейского общества с радикальными учениями анабаптизма, отстаивая свои представления о стабильности политического порядка.¹⁸

Гуманизм и Реформация, оппозиционные каждое по-своему феодальному  обществу, создали системы ценностей, несовместимые друг с другом: одна вела к религиозному скептицизму, культу разума и духовному освобождению человека от пут догматизма и церковных  предрассудков, к торжеству светского  начала над религиозным, светского  опытного знания над церковной схоластической ученостью. Другая сосредоточилась на религиозных вопросах и религиозно-нравственном преобразовании общества: лишенная широты гуманистического подхода к проблемам светско-религиозных отношений, стремилась деспотически подчинить мирскую жизнь человека жестким нормам религиозной морали. Таковы были принципиальные основы идейной непримиримости гуманистов Мора и Эразма и реформаторов Тиндала и Лютера.¹⁹

____________________________________

¹⁹ http://www.refsru.com

¹⁸История Европейской Реформации. Богословие Реформации [Электронный ресурс] – Электронная библиотека. – Режим доступа: http://krotov.info

В Англии Реформация носила умеренный характер, англиканская церковь  была вполне приемлемой для подавляющего большинства гуманистов, представлявших буржуазно-дворянское направление  общественной мысли: их этические и  политические идеи нашли свое выражение  в сочинениях Фортескью, Литгейта, Дадли, Старки и др. Задолго до Реформации Э. Дадли в трактате “Древо государства” отстаивал идею подчинения церкви светской власти короля; на автора трактата взгляды Уиклифа оказали несомненное влияние. С тех же позиций рассматривал государство Тюдоров и Т. Старки. Консервативные политические идеалы Фортескью, Дадли, Старки и других гуманистов были отражением процесса сближения формирующихся классов буржуазии и нового дворянства, которое привело в XVI в. к союзу этих классов, а в политике — к прямой поддержке абсолютной монархии. Уже в XVI в. обнаруживается консерватизм буржуазно-дворянской политической мысли, который скажется и на протяжении XVII в., включая эпоху английской буржуазной революции.²⁰

Существенным компонентом  культуры XVI в. была гуманистическая  историография тюдоровской Англии. Фундаментальный труд Полидора Вергилия (1470—1555) “Английская история” (1533 г.), написанный по заказу двора, значительно повлиял на тогдашних английских историков, История в этом сочинении изображается как результат деятельности королей, одержимых жаждой власти. Несмотря на официальный характер произведения Вергилия, в нем содержатся яркие сведения, существенно дополняющие картину социальной истории Англии, отразившуюся в других источниках XVI в., например, в “Утопии” Мора. Вергилий обусловливал ход истории взаимодействием двух факторов — неизменностью человеческой

_________________________________

²⁰См. там же

природы и страстей, управляющих  действиями людей, и изменчивостью  фортуны. ²¹Но историк воспроизводит и картину социальных потрясений, поразивших страну в связи с огораживаниями.

Выдающийся памятник гуманистической  историографии XVI в.— неоконченная “История Ричарда III” Томаса Мора. Мор как историк в отличие  от английских хронистов конца XV —  первой половины XVI в, стремится выявить  внутренний политический смысл описываемых  событий. Автора “Истории Ричарда III”  интересует также психология исторических деятелей; он умеет показать отражение  политических событий в общественном сознании той социальной среды, к  которой принадлежал он сам. Мировоззрение  автора “Истории Ричарда III” выражало чисто ренессансный интерес к  внутреннему миру человека, уважение к человеческому достоинству  независимо от социальной принадлежности, резкое осуждение всякого политического  произвола и тирании. С 1543 г. “История Ричарда III” Мора публиковалась  в составе английских хроник Джона  Хардинга, Эдуарда Холла, Джона Стоу, Рафаэля Холиншеда. Из хроники Холиншеда Шекспир заимствовал сюжет для своей трагедии “Ричард III”.

О зарождении национального  самосознания и все возраставшего  интереса к истории своей страны свидетельствует появление исторических сочинений, написанных людьми незнатными: “Новая хроника Англии и 

Франции” лондонского  суконщика и шерифа Роберта Фабиана выдержала пять изданий с 1502 по 1559 г., хроника лондонского юриста Эдуарда Холла “Соединение двух благородных и славных домов Ланкастеров и Йорков” (1548 г.) существенно дополнила труд Иолидора _________________________________

²¹Культура Англии [Электронный ресурс] – Электронная библиотека. – Режим доступа: http://restinworld.ru

Вергилия. Труд Холла стал одним из источников “Истории Генриха VII” Френсиса Бэкона.

Во второй половине XVI в. большой  популярностью в Англии пользовался  труд сына лондонского портного Джона  Стоу (1525—1605) “Свод, английских хроник” (1565 г.). Стоу широко заимствовал материалы из сочинений своих предшественников, особенно из книги Джона Линдэла — королевского антиквара, издавшего в 1546 г. подробное описание Англии и ее исторических достопримечательностей. Из публикации Линдэла много почерпнул также и священник Холиншед — самый популярный историк своего времени, автор обширного свода хроник и антикварно-топографических описаний, составивший большой коллективный труд “Хроника Англии, Шотландии и Ирландии” (1577 г.), явившийся важной вехой в развитии английской историографии. Холиншед был очень близок к идеологии пуританства.

В ответ на притязания короны, особенно усилившиеся в правление  Якова I, появляются антиабсолютистские политические и юридические теории. Они базируются на трактатах шотландца  Дж. Бьюкенена, известного ученого, воспитателя  Якова I, последователя европейских  монархо-махов, и Р. Хукера, политико-религиозного теоретика конца XVI в., который выдвигал идею договорного происхождения королевской власти, восходящую к Бодену. В “Апологии палаты общин”, коллективном документе, представленном королю в 1604 г., а позднее и в выступлениях палаты абсолютный и единоличный характер королевской власти, по существу, отрицается: общины недвусмысленно настаивают на своих правах и свободах.

Парламентская оппозиция  королю в XVII в. ищет свои аргументы в  истории и праве. Рост национального  самосознания англичан в конце XVI в., особенно после разгрома Непобедимой  армады, обусловил огромный интерес  к истории. Широкую популярность приобретают хроники Э. Холла  и Р. Холиншеда. У. Рэли, мореплаватель, ученый и поэт, пишет “Всемирную историю”, в которой ищет земные, рациональные причины, человеческих поступков и разделяет науку и теологию. Появляется множество других “Историй”. Подмостки театров доносят события далекого прошлого до широких масс зрителей.

Лидеры оппозиции в  парламенте и вне его обращаются к прошлому, пытаясь показать, что  защищают давно существовавшие “старинные права и вольности англичан”, древнюю конституцию, нарушаемую приближенными  монарха. Особый вес в парламенте приобретают знатоки старины, например юрист Э. Кок, автор фундаментальной  работы “Институты английского права”. Английской общее право становится аргументом в парламентских спорах. Политические писатели (У. Рэли) пропагандируют идеи Макиавелли и Бодена, отстаивают право подданных на сопротивление тирану. Эти идеи в 30-е годы XVII в. подхватывают главные ораторы парламентской оппозиции Дж. Элиот и Дж. Пим. В этой идейной атмосфере складывается мировоззрение выдающихся мыслителей и политических теоретиков эпохи Английской революции Дж. Милтона, Т. Гоббса и др.

Оппозиция абсолютизму более  всего проявила себя в религиозной  области —в движении пуританизма, которое с конца XVI в. постепенно охватывало все более широкие круги общества. Под влиянием этого движения возникают новые явления в культуре предреволюционной Англии. Большую роль в развитии пуританских политических теорий сыграла 3 многократно переиздававшаяся между 1563 и 1641 гг. книга Дж. Фокса “Акты и памятники”, в которой англичане изображались Богом избранным” народом, несущим миру идеи “истинного христианства”¹⁸. Книга Фокса послужила основанием для многочисленных пуританских проповедей. Идеологи протестантизма отстаивали в своих трудах принцип религиозной терпимости, который логически вел к защите свободомыслия в религиозной и политической областях.

В XVII в. множатся пуританские  секты. Могучую идейную опору  они обретают в Библии, английский перевод которой в виде карманных  изданий нелегально перевозился  из Женевы и распространился и  Англии уже в 60—70-е годы XVI в. В 1613 г. знаменательным событием стал санкционированный  Яковом I новый перевод Библии на английский язык, осуществленный преподавателями и выпускниками Кембриджского университета. Этот перевод оказал большое влияние на развитие культуры; он давал выражения и аргументы, предписания и примеры, богатейший мир образов, вдохновлявший отныне не только литературу и поэзию, но и политическую публицистику. Он стал и действенным оружием оппозиции абсолютистскому режиму Стюартов.²²

Под влиянием пуританского движения произошли заметные сдвиги в культурной жизни английского  общества. Это движение отличалось известным обскурантизмом. Пуритане выступали против традиционных увеселений и развлечений елизаветинской Англии; с конца 70-х годов XVI в. они обрушиваются на театр. Борьба против “греховных зрелищ”  достигает кульминации в сочинениях У. Принна в 30-е годы XVII в. Накануне и во время революции пуритане разбивали церковные витражи и статуи, органы и церковную утварь. Но пуританизм нес в себе ростки нового сознания, и это сделало его идейным знаменем в борьбе против абсолютизма и феодального строя. Чтение Библии и пуританские проповеди перерастают религиозные рамки и становятся выражением политического и социального протеста. Из церквей проповедь выходит на базарные площади, в лавки, таверны, на улицы.

_________________________________

²² Виллем Ван Ассельт. Пуританизм попытка переоценки

Вокруг проповедников  собираются своего рода клубы, где ветхозаветные  и евангельские постулаты интерпретируются в революционном смысле.²³

Новые веяния захватывали  средние и беднейшие слои народа: они рождали новую, пуританскую  этику, которая провозглашала идеалы общности, народности, гражданственности, трудолюбия. Пуританские традиции проникали  в быт. В семье культивировались дружба и сплоченность, большое внимание уделялось воспитанию детей; ценились выдержанность, умение владеть собой, строгость к себе, непритязательность, презрение к роскоши. Пуритане резко  выступали против кровавых увеселений средневековья: медвежьей травли, боя  быков, петушиных боев, против маскарадов и других развлечений. Многие из ученых-естествоиспытателей конца XVI — первой половины XVII в. были пуританами. Большую роль в развитии науки сыграл основанный в конце 70-х годов XVI в. в Лондоне Грешем-колледж, объединивший в своих стенах многих выдающихся ученых-протестантов.²⁴

§1. Музыкальный театр в Англии. Генри Пёрселл

Для истории музыкального искусства и - шире - музыкальной  культуры Англии XVII столетие оказалось  особо значительным во многих отношениях. Английская музыка в итоге Ренессанса накопила богатое историческое наследие: уходящие в глубь средних веков традиции многоголосия, высокий пример для Европы творчества Данстейбла, расцвет искусства мадригалистов в XVI веке, подъем школы верджинелистов на рубеже XVI-XVII веков - все это были крупные вехи на пути английской музыкальной культуры. В XVII столетии английская музыка испытала на себе большой перелом, связанный сначала с пуританским движением, а затем с реставрацией Стюартов,

_______________________________

²³http://moy-bereg.ru

²⁴http://www.em-england.ru

то есть со своего рода двойной  переориентацией во взглядах на искусство, на его участие в общественной жизни. И как раз в этих же исторических условиях выдвинулась фигура гениального  музыканта, не знавшего себе равных в  Англии, одновременно глубоко почвенного и тонко оригинального, - Генри  Пёрселла. Так в кризисную, переломную эпоху была достигнута вершина в развитии английской музыки, и поныне еще не превзойденная в дальнейшем ее движении. Пёрселл - творческое явление редкостной индивидуальной силы, а для Англии - совершенно исключительное. После Пёрселла его страна быстро и надолго утрачивает значение в области музыкального творчества, но английские композиторы не прекращают своей деятельности, а концертная и оперная жизнь Лондона широко привлекает к себе иностранных артистов.²⁵

        Хотя  Пёрселл родился в самый канун Реставрации, на судьбы его искусства во многом воздействовало и то, что происходило в предшествующие годы, в эпоху Революции, и то, что вело свое происхождение еще с XVI века. Эта относится к английской музыкальной жизни и профессиональным традициям музыкального искусства, а также особенно к музыкально-театральным явлениям, предшествовавшим возникновению оперного театра в Англии. Давно известны и освещены в литературе последствия пуританского движения для музыкальной культуры страны: уничтожение музыкальных инструментов (органов, в первую очередь) и нот в церквах, запрещение инструментальной и традиционной полифонической хоровой музыки в них, разрушение системы профессионального образования церковных музыкантов - все это было в глазах пуритан частью их борьбы против ортодоксальной, "папистской" церковности. В результате подготовка профессиональных музыкантов пострадала очень серьезно, что не могло не сказаться в дальнейшем. Вместе с __________________________________