Межкультурная коммуникация на примере религиозного праздника

Само понятие  праздник, в том числе и семейный, содержание, которое в это понятие  вкладывается, трансформируется в зависимости от условий существования каждой отдельной семьи, ее духовных, религиозных, нравственных, политических ориентаций, образовательного и материального цензов.

Семейные праздники  очень многообразны, в каждом отдельном  случае - свои традиции, нормы, способы их ознаменования, даже свои критерии в определении значимости того или иного события. Но при всем при этом семейные торжества можно разделить на общечеловеческие, общенациональные, общегосударственные и лично-семейные. К общечеловеческим торжествам относятся рождение детей (за редчайшим исключением это всегда радость); нет на земле народа, нации, племени, где рождение новой семьи не воспринималось как бы праздник; не менее важны дни рождения, именины, годовщины супружества.

Общенациональные торжества связаны с народными традициями, поверьями и уходят глубоко в историю формирования нации. Они вырабатываются в процессе становления политической формации и, как правило, отмирают после ее смены. Но не всегда. Скажем, советская эпоха породила такие явления, как чествование семьи вообще и многодетной в частности, а также профессиональных семейных династий. Сегодня, несмотря на смену политической ориентации и государственного устройства, эти праздники продолжают жить.

А кроме того, непроходимой пропасти между общественными и лично-семейными торжествами нет. Убедительный пример тому - юбилеи супружества. Конечно, это внутреннее дело каждой семьи. Но вот традиционные, веками выработанные торжества, определяющие различные вехи супружества, не только могут, но и должны быть объектами постоянного внимания администраций всех уровней и трудовых коллективов. И потому, с учетом роли семьи, они стали одним из главных составляющих нашей работы. Прежде всего, мы, работники ЗАГСов, обязаны сохранять, поддерживать и развивать эти традиции, пропагандировать их, способствовать их глубокому внедрению в быт. Потому что государство начинается в семье, а эти праздники помогают сохранить семью как государственную ячейку, источник воспитания и формирования людей, способных хранить и развивать то, что успели создать предыдущие поколения, не дать оскудеть духовно человечество вообще и нашей России в частности.

Обряды и обрядовые  церемонии вообще могут существовать и развиваться как самостоятельно, так и в комплексе с теми праздниками, которым свойственна в первую очередь массовость действия.

Ритуал - это  обрядовое действие, церемониал, торжественный  акт, в ходе которого раскрывается идейное  содержание обряда.

Каждый обряд, ритуал, праздник требует постоянного  совершенствования обогащения новыми достижениями современной культуры. Необходимо, чтобы в обрядах различные компоненты и структурные элементы развивались в правильных соотношениях, постоянно повышался их эмоционально-психологический и эстетический потенциал, росла воспитательная роль. Обряды и праздники - немаловажный фактор формирования духовного мира человека. Современные праздники и обряды существуют в тесной связи как с многовековыми традициями, так и со сложившимися ныне общественными отношениями, политической и культурной жизнью общества.

Современная обрядность развивается в двух направлениях. Первое - утверждение совершенно новых  по форме и содержанию праздников и обрядов. Второе - возрождение и (с высоты времени) переосмысление и  отбор всего лучшего, наиболее ценного, что оказалось неподвластно времени и сохранило, пройдя через столетия, первозданную вечную мудрость и высокое духовное воздействие на душевный мир сегодняшних людей.

Особое место  среди семейных праздников занимают свадебные. История формирования любого народа, становления любой нации включает в себя огромное количество обрядов, ритуалов, обычаев. Но наиболее богаты и разнообразны свадебные обряды и традиции. Видимо потому, что сознание и сохранение семьи - вопросы для любого (и малого, и большого) народа жизненно важные. Одновременно это - один из значительных этапов в жизни каждого человека.

В семье Настоящее  встречается с Прошлым, и вместе они рождают Будущее. Именно семья, передавая традиции из поколения  в поколение, меняя и совершенствования нации в данную историческую эпоху, стремилась пронести через толщу времени главное: любой обряд или ритуал должен служить сохранению нации, народа. Результатом этих тысячелетних усилий и стала семья в современном виде. И сегодня мы обязаны сделать все, чтобы сохранить семью, ибо без нее нет ни государства, ни нации. Чтобы успешно решать эту, во все времена актуальную задачу, необходимо знать истоки рождения и формирования семьи, ее исторического развития и становления.

Возрождение старых и создание новых обрядов - дело довольно сложное, по-настоящему творческое и требует большого такта, серьезности и бережности в воплощении.

За последние  годы в нашей жизни многое изменилось. Но тяга людей к праздникам, желание  как-то по-особому отметить то или  иное семейное событие остались неизменными. Более того, потребность в праздниках значительно возросла.          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2) Новый Год в разных религиях. Обычаи и традиции. 

Новый год — праздник, отмечаемый многими народами в соответствии с принятым календарём, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года. «Начало года с 1 января было установлено римским правителем Юлием Цезарем в 46 году до н. э. Римляне посвятили этот день Янусу — богу входов и выходов, дверей и всех начал. Месяц январь получил свое название в честь бога Януса, которого изображали с двумя лицами: одно смотрело вперед, а другое — назад». 

Мусульманский Новый Год 

21 марта мусульманский  мио празднует свой Новый год  – Навруз. Праздник весеннего  равноденствия считается у мусульман началом года. 

Десятки миллионов  жителей Передней и Центральной  Азии, Среднего и Ближнего Востока  в понедельник отмечают приход нового года - древний праздник навруз (варианты: Навруз, Невруз; дословно означает "новый  день").

Навруз, который  еще называют персидским новым годом, отмечается в первый день весны и  знаменует начало календарного года в Иране, Афганистане, в курдских районах на севере Ирака и Турции, а также в некоторых странах  Центральной Азии. В переводе с  иранского "нав" означает новый, а "руз" - день. Корни праздника покрыты завесой исторической загадкой. Говорят, что он зародился тысячи лет назад в древней Персии, это был весенний фестиваль, провозглашавший возрождение природы. Впоследствии его впитали в качестве одной из основных своих традиций зороастризм и ислам. Некоторые из ритуалов, сопровождающих праздник - в частности, прыжки над кострами, избавляющие от болезней и неудач, - уходят корнями в зороастрийское прошлое Ирана. Против некоторых наиболее пышных ритуалов выступают священники, придерживающиеся жесткой исламской линии в современном Иране. В этом году они особенно рьяны, поскольку навруз пересекается с шиитским периодом траура.

Дата празднования Ноуруза  - 21 марта - выбрана неслучайно, т.к. она приходится на весеннее равноденствие, когда день уравнивается с ночью и весна окончательно вступает в свои права. Наступает пора новой полевой страды, время забот и надежд земледельца.  

Прежде момент наступления Ноуруза определялся  астрологами, людьми весьма престижной должности в средневековье. Сейчас же их сменили астрономы, которые вычисляют дату прихода Ноуруза с точностью до минуты. 

В отличие от европейской встречи Нового года, Ноуруз принято встречать днем, но все так же в кругу семьи.

Для обильного  застолья в Ноуруз хозяин дома или его старшие сыновья жарили шашлык, готовили вкусные пловы, в том числе и сладкие, из риса или других злаков, варили савар - блюдо из вареной пшеницы, сдабриваемой медом. Как и у других народов, основной смысл приготовления разнообразных угощений символизирует простое желание, чтобы год был таким же "сладким" и счастливым. 

Еврейский Новый Год 
 

Рош Ха-Шана — еврейский Новый год, празднуемый в первый и второй дни месяца тишрей (тишри) по еврейскому календарю (выпадает на сентябрь–октябрь). С этого дня начинается отсчёт дней нового еврейского года. 

В Танахе первым месяцем года считается весенний месяц авив, позднее названный  нисан, когда евреи вышли из Египта. Праздник же первого дня седьмого месяца тишрей назван днём «священного  собрания», когда положено не работать, трубить в трубы и совершать жертвоприношения 

Цель Рош-Гашана — этическое и религиозное  переосмысление жизни и подготовка к начинающемуся году. В эти  дни, учит еврейская традиция, Бог решает, кто на следующий год будет жить, а кто умрет. Молитвенные службы в эти дни должны повлиять на решения Бога.

Своего рода инструмент покаяния во время Рош-Гашана — шофар (рог барана, в который  трубят в синагоге сто раз в  каждый из двух дней Рош-Гашана).

Молитва на Рош-Гашана длинная и идет с раннего утра до 13.30—14.00. 

Тема жизни  и смерти могла бы превратить Рош-Гашана в дни тоски и уныния. Чтобы  избежать этого, мудрецы учат евреев встречать праздник в настроении оптимизма и уверенности в  том, что Б-г примет их раскаяние  и продлит им жизнь. Например, предписано есть на Рош-Гашана мед, опустив в него кусок яблока, при этом произносится особая молитва: «Пусть будет воля Твоя, о Г-сподь, Б-г наш, дать нам хороший и сладкий год». 

Новый год по Восточному календарю 

Новый год по Восточному календарю наступает в феврале.

Древний Восточный  лунный календарь — это своеобразная летопись, которая создавалась с 2637 года до нашей эры по 61 год нашей  эры.

Каждый год  большого 60-летнего цикла имеет  присущее только ему условное сочетание  животного — правителя года и цветной символики, которая определяется по последней цифре наступающего года.

Восточные астрологи  полагают, что ритуальные животные оказывают влияние на характер и  судьбу человека, родившегося в тот  или иной год. Астрологи подчеркивают, что нет плохих или хороших знаков, у каждого из них существуют лишь свои особенности. 

Традиционно в  ночь встречи Нового Года в городах  мира слышатся разрывы хлопушек и  петард: считается, что это отгоняет злых духов, несчастья и беды старого  года, позволяя новому принести лишь добро и удачу. К слову, Новый год является одним из главных семейных праздников Азии и отмечается в течение 15 дней.  

В Бурятии, одновременно с новым годом начинается Сагаалган, праздник Белого месяца, который отмечается с XII века в канун весны по приказу внука Чингисхана Хубилай-хана и знаменует окончание суровой в Центральной Азии зимы, всегда трудной для животноводов-кочевников. Он чаще всего совпадает по времени с русской Масленицей. Праздник Белого месяца, считавшийся в СССР религиозным пережитком, был "реабилитирован" в 1991 году. Ему придали в Бурятии статус государственного. 

Традиционно буддийское духовенство отмечает Сагаалган  в дацанах (монастырях), куда в дни  праздника стремятся попасть  и верующие миряне, чтобы в молитвах о благополучии встретить Новый год. Духовным центром российских буддистов с 1946 года считается Иволгинский дацан, расположенный  в 30-ти километрах от столицы Бурятии Улан-Удэ. Здесь находится резиденция Хамбо-ламы. 

В течение предстоящего месяца двери каждого дома в Бурятии открыты для гостей, которым хозяева преподносят подарки. Главные блюда праздничного стола - молочная ("белая") пища и мясо в самых различных вариантах. Но обязательны буузы - большие пельмени, сваренные на пару. 
 

Православный  Новый год 

Один из календарных  праздников. До XV века (возможно, также  и до принятия христианства) на Руси новый год наступал 1 марта по юлианскому календарю. В 1348 году состоялся  Собор в Москве, на котором положено начинать год с сентября, а не с марта. С XV века новый год начинался 1 сентября, сведения о праздновании Нового года появляются с конца XV века. «Парижский словарь московитов» (XVI век) сохранил русское название новогоднего праздника: Первый день во году. 

С 1700 года по указу  Петра I Новый год в России празднуют, как и в других странах Европы, 1 января, причём по-прежнему по юлианскому календарю. Во времена Петра юлианский календарь был ещё принят во многих протестантских государствах Европы, и Россия тогда праздновала Новый год одновременно с ними, но на 11 дней позже, чем в католических странах, где с 1582 действовал григорианский календарь. По мере того, как в XVIII веке практически все протестантские государства перешли на григорианский стиль (а в России до 1918 года сохранялся юлианский), Новый год в России вновь перестал совпадать с западноевропейским.