Социальные конфликты А. Турена М. Кастельса

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Социальные конфликты Алена Турена……………………………….5

Глава 2. Конфликт М. Кастельса……………………………………………….13

Заключение………………………………………………………………………23

Список  использованной литературы…………………………………………...24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Каждый  человек на протяжении своей жизни  неоднократно сталкивается с конфликтами  разного рода. Мы хотим чего-то достичь, но цель оказывается трудно достижимой. Мы переживаем неудачу и готовы обвинить окружающих нас людей в том, что  мы не смогли достичь желаемой цели. А окружающие - будь то родственники или те, с кем мы вместе работаете, полагают, что мы сами виноваты в  собственной неудаче. Либо цель была нами неверно сформулирована, либо средства ее достижения выбраны неудачно, либо мы не смогли верно оценить  сложившуюся ситуацию и обстоятельства нам помешали. Возникает взаимное непонимание, которое постепенно перерастает  в недовольство, создается обстановка неудовлетворенности, социально-психологического напряжения и конфликта.

     Как выйти из сложившейся ситуации? Надо ли прилагать какие-либо специальные  усилия для того, чтобы преодолеть ее и вновь завоевать расположение окружающих нас людей? Или же не нужно  этого делать; просто не следует  обращать внимание на то, как к нам  относятся другие? Чтобы найти правильное решение этой дилеммы весьма полезно знать, что такое конфликт, как он разворачивается, через какие фазы проходит и как разрешается. В этом смысл изучения конфликтов.

     Наиболее  важные конфликты между людьми и  социальными группами концентрируются  в сфере политики.

     Политика  есть ни что иное, как сфера деятельности по разрешению и воспроизводству  конфликтов. Не случайно долгое время  в истории любого человеческого  сообщества наблюдается соединение в одном лице функций правителя  и судьи. Князь в древнерусском  государстве не только военный защитник и сборщик дани, но и судья. Он определяет, кто прав и кто виноват  в конфликтах, возникающих между  заимодателем и должником, продавцом  и покупателем, претендентами на наследство, выросшими детьми, желающими  отделиться от своих родителей вопреки  их воле, и в массе других повседневных ситуаций.

     Вместе  с тем политика не только область  примирения конфликтующих сторон. Очень  часто она оказывается средством  провоцирования конфликтов. Политика сопряжена с властью. К власти стремятся не все, но очень многие, в особенности социально активные люди. Но число властных позиций  в обществе ограничено. Если эти  властные позиции не определяются нормами  наследования, как это имеет место  при монархическом политическом устройстве, то обязательно возникает  конфликт между теми, кто имеет  некоторые шансы и возможности  занимать те или иные властные позиции. Борьба за такого рода позиции весьма распространена во всяком обществе. Характер ее зависит от политического режима, который существует в данном обществе в данный момент. Собственно, суть любого политического режима заключается  именно в том, что он определяет формы  политического конфликта в борьбе за властные полномочия. Он определяет те способы, пользуясь которыми участники  политической борьбы или конкуренции  добиваются своих целей, главная  из которых - победа над своим противником, соперником. Русская пословица гласит: “худой мир лучше доброй ссоры”, а наш практический разум и  обыденное сознание говорят о  том, что конфликтных ситуаций лучше  избегать, тогда твой жизненный путь будет более благоприятным. Факты свидетельствуют о том, что конфликты играют в жизни людей, народов и стран гораздо большую роль, чем хотелось бы самим людям: все хотят мира, но каждый стремится к нему по-своему и в результате этого “по-своему” возникает война¹. 
 

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ АЛЕНА ТУРЕНА 

     ТУРЕН (Touraine) Ален - французский философ  и социолог, профессор университетов  в Нанте и Париже. Главные работы Т.: «Социология действия» (1965), «Движение  Мая и коммунистическая утопия» (1968), «Постиндустриальное общество» (1969), «Производство общества» (1973), «К социологии» (1974), «После социализма» (1980) и др. Основные области исследований Т. - социология труда, методология социального  познания, изучение индустриального  и постиндустриального общества, социальных движений. В начале своей  деятельности Т. - сторонник структурно-функционального  подхода к обществу и структурализма, с позиций которых написаны его  первые работы по социологии труда.

     Французский социолог А. Турен, считает, что именно «социология запаздывает сравнительно с другими дисциплинами в огромной трансформации общественных наук». Его стремление к отказу «от иллюзорных попыток анализировать действующих лиц вне всякого отношения к общественной системе или, наоборот, от описания системы без действующих лиц» продиктовано тем, что он увидел в этом главную опасность. Такой подход достался нам в наследство от классической социологии, которая находится сегодня «не только в состоянии кризиса, но и, по-видимому, неотвратимого упадка». Он предлагает и отстаивает идею, которая заключается в том, что «понятие общества должно быть исключено из анализа общественной жизни. При этом появляется возможность и необходимость описать другой тип анализа, в центре которого находится идея социального действия». Социология социального действия А. Турена «отбрасывает такое объяснение действующего лица посредством указания на его место в системе. Напротив, он видит во всякой ситуации результат отношений между действующими лицами, имеющими определенные культурные ориентации, включенными в социальные конфликты» (курсив мой). Социология действия, по А. Турену, может быть представлена следующими тезисами.

     1.     Живой тканью социальной жизни является деятельность самопроизводства и самотрансформации, через вложение инвестиций, имеющих широкий, а не чисто экономический, смысл.

     2.        Социальную жизнь характеризуют  конфликты, связанные с борьбой  за управление этими инвестициями, наличие все более и более  живого сознания действующего  лица – субъекта, которое:

     ·         дистанцируется от результатов своих  инвестиций;

     ·         признает их своими творениями;

     ·         размышляет над своей творческой способностью;

     ·         выбирает в качестве главной ценности сознание и опыт самого себя в качестве субъекта;

     ·         видит в других сходство с собой  единственно в силу способности  быть субъектами.

     «Здесь  коренится единство социальной системы, оно представляет собой область, где производится историчность, представляющая смысл общественных конфликтов и  основанная на сознании субъекта».

     3.        Действующее лицо в обществе:

• не является ни отражением функционирования (или противоречий) общества; ни суммой индивидуальных интересов и желаний;
• не может больше говорить от имени Истории, а только от своего собственного имени в качестве определенного субъекта (курсивом выделено мной);
• не призывает никого слиться в большом коллективном порыве, склоняясь, скорее, к антиколлективному порыву;
• отказывается обожествлять общество и еще более государство;
• больше верит в личные свободы, чем в коллективное освобождение;
• утверждает, что общественная жизнь вовсе не управляется естественными или историческими законами, а направляется действиями тех, кто борется и договаривается о том, чтобы придать некую общественную форму значимым для них культурным ориентациям;
• в прошлом оно протестовало против традиций, соглашений, форм репрессий и привилегий, которые мешали его признанию. Сегодня оно протестует с такой же силой, но против аппаратов, дискурсов, заклинаний о внешней опасности, которые мешают ему разъяснить свои проекты, определить собственные цели и непосредственно включиться в те конфликты, дебаты и переговоры, которые он желает.

     «Возвращение  действующего лица не является возвращением ангела, а скорее, старого крота, и работа социологии состоит в  том, чтобы прорвать стену мертвых  или извращенных идеологий, а  также иллюзий чистого индивидуализма или ослепление декаданса, чтобы  увидеть действующее лицо и услышать его слова. Социологический анализ оказывается, таким образом, далеким  от официальных дискурсов общества, размышляющего о самом себе. Он гораздо ближе к эмоциям, мечтам, обидам всех тех, кто является действующим  лицом, но не признан в качестве такового, потому что формы политической организации  и идеологии сильно запаздывают  по отношению к практике и действительно  современным идеям и чувствам». В центр социологического анализа социологии действия ставятся такие понятия, как действующее лицо, общественный (социальный) конфликт, коллективное поведение, формы борьбы, общественное движение.

     Одна  из основных идей А. Турена – это заново определить субъекта, учитывая дистанцию, которую он занимает по отношению к самой способности дистанцирования. Дистанцию, которую способен занять субъект го отношении к ситуации, к себе, к другому, к организации и т.д., необходимо «распредметить» для того, чтобы заново подготовить самого себя к возвращению в деятельность, включению в общественное движение или в культурную инновацию.

     Конфликты могут исследоваться на общесоциальном, социально-психологическом и индивидуально-психологическом  уровнях. На всех уровнях можно выделить две стратегии взаимодействия конфликтующих  сторон. Экспериментально эти стратегии  выявлены прикладной психологией, как  стратегия «сглаживания» и стратегия, ориентированная на интеграцию.

     1.        Стратегией «сглаживания», которая  является ведущей идеей в тренинговом  подходе. Участники оснащаются  способами-навыками эффективного  поведения, слушания, говорения в  уже случившемся конфликте. Основное  – это не поиск противоречия, а изменение отношения к факту  переживания в конфликте и  его последствий;

     2.        Стратегией, ориентированной на  интеграцию. Она открывает принципиально  новые возможности анализа конфликта  на основе ясного и открытого  выявления всех различий, вычленения  наиболее существенных противоречий, уяснения используемых понятий,  схем, теоретических конструкций  и т.д., а также раскрытия технологий  принятия управленческих решений  в конфликтных ситуациях.

     В отечественных тренингах преобладает  первый подход, где упор делается на сиюминутной выгоде и пользе для  участников. Практически на всех (автором  статьи их было проведено более 30) тренингах  инновационного типа, где принимали  участие психологи, между автором  статьи, как ведущим тренинга, и  психологами возникали ожесточенные конфликты, показывающие наличие конфликтофобии и этических предрассудков у психологов. Отношение к конфликтам у большинства традиционно мыслящих психологов – отрицательное. Присутствие такого феномена, как конфликтофобия (страх перед конфликтом), не позволяло им всерьез обратиться к генезису конфликтной ситуации, в одном из пунктов которого появляется конфликт.

     Ален  Турен характеризует современное  общество как классовое общество с глубокими социальными конфликтами. Конфликт рассматривается в контексте  общественных отношений. Перед социологом, по мнению А. Турена, стоит задача раскрытия  обществу его действий и конфликтов, раскрытия субъектам связей, в  которые они вовлечены, выявления  социальных отношений, скрытых господствующим классом. Социология должна исходить, считает Турен, из реальных отношений  классов и бороться против усилий господствующей идеологии скрыть свое господство.

     Можно сказать, что тренинг – это  экспериментальная площадка, на которой  возникает реальная возможность  выявить коммуникативные способности  и возможности исследователей. С  одной стороны, возникает осознание  необходимости междисциплинарного подхода для целостного видения  конфликта, с другой – остаются конфликтофобия, эмоционально-психологическая и  интеллектуальная ограниченность исследователей, не позволяющие преодолеть собственные  стереотипы сознания.²

     В начале своей деятельности Турен - сторонник структурно-функционального подхода к обществу и структурализма, с позиций которых написаны его первые работы по социологии труда. В последующем он отдает предпочтение концепции социального действия как наиболее адекватному методу исследования общества в его динамике, противоречиях и конфликтах.      Для отслеживания динамики общественного развития и эволюции различных типов обществ (цивилизаций) Турен широко использует категорию "социетальный тип". Эта категория дает, считает он, возможность проследить сдвиги в человеческой деятельности от одного типа общества к другому; от торговли к производству, от производства к коммуникации, от одного типа культуры к другим типам, от одного типа отношений между коллективностью и ее окружением, от одного типа отношений между "социальными актерами" (действующими субъектами исторического процесса) к другим. С этих позиций доиндустриальные общества аграрного и торгового типа вполне правомерно отождествляются с афинской или римской цивилизацией, где отчетливо проявляется связь между социетальностью и политической целостностью. В случае индустриального общества возникает гораздо большая дистанция между ним и национальным государством.