Происхождение и сущность логического мышления, его связь с языком

     В истории европейской логики можно  выделить этапы: аристотелевский, или  традиционный — период доминирования  формальной логики — продолжался  сотни лет, в течение которых  логика развивалась очень медленно; схоластический этап развития, пик  которого приходится на XIV век; нововременной этап.

     Основателем логики в древнегреческой философии считается древнегреческий философ Аристотель, так как полагается, что он вывел первую логическую теорию. Предшественниками Аристотеля в развитии логической науки в Древней Греции были Парменид, Зенон Элейский, Сократ и Платон. Аристотель же впервые систематизировал доступные знания о логике, обосновал формы и правила логического мышления. Его цикл сочинений «Органон» состоит из шести работ, посвящённых логике: «Категории», «Об истолковании», «Топика», «Первая аналитика» и «Вторая аналитика», «Софистические опровержения».

     После Аристотеля в Древней Греции логика также разрабатывалась представителями школы стоиков. Большой вклад в развитие этой науки внесли оратор Цицерон и древнеримский теоретик ораторского искусства Квинтилиан.

     По  мере приближения к Средним векам логика получала более широкое распространение. Её начали разрабатывать арабоязычные исследователи, например, Аль-Фараби (ок. 870—950 гг.). Средневековая логика называется схоластической, а её расцвет в XIV веке связывают с именами учёных Уильяма Оккама, Альберта Саксонского и Уолтера Берли.

     Этот  исторический период в логике отмечается появлением множества крайне значимых для науки публикаций.

     Френсис Бэкон в 1620 году опубликовывает свой «Новый органон», содержащий основы индуктивных методов, усовершенствованных позднее Джоном Стюартом Миллем и получивших название методов установления причинных связей между явлениями Бэкона-Милля. Суть Индукции (обобщения) в том, что знания нужно возводить в принципы. Также необходимо искать причину своих ошибок.

     В 1662 году в Париже издан учебник «Логика Пор-Рояля», авторами которого являются П. Николь и А. Арно, создавшие логическое учение на основе методологических принципов Рене Декарта.

     В конце XIX — начале XX веков были заложены основы т. н. математической, или символической, логики. Её суть заключается в том, что для обнаружения истинностного значения выражений естественного языка можно применять математические методы. Именно использование символической логики отличает современную логическую науку от традиционной.

     Огромный  вклад в развитие символической  логики внесли такие учёные, как Дж. Буль, О. де Морган, Г. Фреге, Ч. Пирс и др. В XX веке математическая логика оформилась в качестве самостоятельной дисциплины в рамках логической науки.

     Начало XX века ознаменовалось становлением идей неклассической логики, многие важные положения которой были предвосхищены и/или заложены Н. А. Васильевым и И. Е. Орловым.

     В середине XX века развитие вычислительной техники привело к появлению  логических элементов, логических блоков и устройств вычислительной техники, что было связано с дополнительной разработкой таких областей логики, как проблемы логического синтеза, логическое проектирование и логического  моделирования логических устройств  и средств вычислительной техники.

     В 80-х годах XX века начались исследования в области искусственного интеллекта на базе языков и систем логического  программирования. Началось и создание экспертных систем с использованием и развитием автоматического  доказательства теорем, а также методов  доказательного программирования для  верификации алгоритмов и программ для ЭВМ.

     В 80-ые годы начались также изменения  в образовании. Появление персональных компьютеров в средних школах привело к созданию учебников  информатики с изучением элементов  математической логики для объяснения логических принципов работы логических схем и устройств вычислительной техники, а также принципов логического  программирования для компьютеров  пятого поколения и разработка учебников  информатики с изучением языка  исчисления предикатов для проектирования баз знаний.

3. Логика  как средство познания

     Логика  изучает познающее мышление и  применяется как средство познания. Познание как процесс отражения  объективного мира сознанием человека представляет собой единство чувственного и рационального познания.

     Чувственное познание протекает в трех основных формах: ощущение, восприятие, представление.

     Ощущение  — это отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств предметов — их цвета, формы, запаха, вкуса.

     Восприятие  — это целостный образ предмета, возникающий в результате его непосредственного воздействия на органы чувств.

     Представление — это сохранившийся в сознании чувственный образ предмета, который воспринимался раньше. Представления могут быть не только образами предметов, существующих реально; нередко они формируются на основе описания предметов, не существующих в действительности. Такие представления образуются на основе восприятий реальных предметов, являются их комбинацией.

     Чувственное познание дает нам знание об отдельных  предметах, об их внешних свойствах. Но оно не может дать знаний о  причинной зависимости между  явлениями.

     Однако, познавая окружающий мир, человек стремится  установить причины явлений, проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы природы  и общества. А это невозможно без  мышления, отражающего действительность в определенных логических формах.

2. Общее представление о  мышлении

1. Определение понятия «мышление»

     Мышление   — опосредованное и обобщённое отражение действительности, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

     В психологии мышление — совокупность умственных процессов, лежащих в основе познания; к мышлению именно относят активную сторону познания: внимание, восприятие, процесс ассоциаций, образование понятий и суждений. В более тесном логическом смысле мышление заключает в себе лишь образование суждений и умозаключений путём анализа и синтеза понятий.

     Мышление  как одна из психических функций — психический процесс отражения и познания существенных связей и отношений предметов и явлений объективного мира.

     Мышление  — высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека. Опираясь на ощущения, восприятия, мышление преодолевает их ограниченность и проникает в сферу сверхчувственных, существенных связей мира, в сферу его законов. Способность мышления к отражению невидимых связей обусловлена тем, что оно использует в качестве своего орудия практические действия. Мышление связано с функционированием мозга, однако сама способность мозга к оперированию абстракциями возникает в ходе усвоения человеком форм практической жизни, норм языка, логики, культуры. Мышление осуществляется в многообразных формах духовной и практической деятельности, в которых обобщается и сохраняется познавательный опыт людей. Мышление осуществляется в образно-знаковой форме, основные результаты его активности выражаются здесь в продуктах художественного и религиозного творчества, своеобразно обобщающих познавательный опыт человечества. Мышление осуществляется также в собственной адекватной ему форме теоретического познания, которое с опорой на предшествующие формы приобретает неограниченные возможности умозрительного и модельного видения мира. Мышление изучается почти всеми существующими научными дисциплинами, являясь в то же время объектом исследования ряда философских дисциплин — логики, гносеологии, диалектики. Мышление является источником и основным орудием подлинно человеческого бытия. Освобождая человека от давления слепых инстинктов и от необходимости непосредственных реакций на давление внешней среды, мышление выступает и как путь к свободе, и как сама свобода, доступная всем и неотъемлемая ни при каких условиях.

     Платон  считал, что процесс мышления — это процесс припоминания, так как все знания человека это воспоминания души, которая, перед тем как вселиться в человеческое тело, пребывала в мире идей.

     Мышление  для Декарта представало как  нечто бестелесное, духовное. Более  того, мышление является единственным атрибутом души, и именно это обусловливает  постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, то есть она  всегда знает о том, что происходит внутри неё. Душа — это мыслящая субстанция, вся сущность или природа которой состоит в одном мышлении. Собственные проявления души — желания и воля. Они не связаны с телесными процессами. Сюда же относятся внутренние эмоции души, то есть эмоции, направленные на «нематериальные предметы», например интеллектуальная радость познания. Душа соединена с телом, особенно с мозгом — она помещена в гипофизе.

     Декарт  понимал психику как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий особое — духовное — бытие. Это самонаблюдение похоже на так называемое «внутренне зрение», которое впоследствии получило название интроспекции, что означало видеть, вернее, понимать суть различных внутрипсихических объектов — образов, умственных действий, волевых актов и т. д.

     В качестве метода познания Декарт использовал  систематическое сомнение. То есть следует сомневаться во всём, независимо от того, представляется ли оно нам  естественным или сверхъестественным. Однако Декарт подчёркивал, что метод  сомнения стоит использовать только в том случае, если необходимо получить научную истину, так как в жизни  часто для понимания сути вещей  и явлений достаточно использовать правдоподобные, или вероятные, знания.

     Сомнение  простирается широко, но в первую очередь  охватывает сферу чувств и чувственного мира, то есть Декарт утверждает, что  в желании познать объективную  реальность не стоит опираться на органы чувств, так как они далеко не всегда правильно её отражают.

     Таким образом, Декарт использует для исследований реальности совершенно новый способ — сомнение во всём. Он отказывается от объективного описания и ориентируется только лишь на субъективное, то есть на свои мысли и сомнения.

     Понятие мышления в истинном значении — это процесс соединения чувственных восприятий, переданными органами чувств, с предшествующей информацией, посредством которых разъясняется реальная действительность.