Женские образы в жизни героя романа И.А.Гончаров «Обломов»

       Гончаров использует в произведении символику цветов. Обломов предлагает Ольге ландыш. В книге Н. Ф. Золотницкого «Цветы в легендах и преданиях» об этом цветке говориться как о символе душевных излияний, любви и счастья.¹⁶ Ольга же сорвала ветку сирени и нюхала её, закрыв лицо и нос.              

   –Понюхайте, как хорошо пахнет!- сказала она  и закрыла нос и ему.

  Ветка сирени  появится в романе ещё не раз. Ольга с большой любовью будет вышивать сирень в знак памяти о первом свидании. Расстанутся герои когда зима сменит лето и «сирени отошли, пропали». Н. Ф. Золотницкий пишет об этом цветке: «На востоке, откуда, как мы знаем, и происходит сирень, она служит эмблемой грустного расставания, и потому влюблённый вручает её обыкновенно своей возлюбленной лишь тогда, когда они расходятся или расстаются навсегда».¹⁶ Избирая сирень как эмблему любви, герои заранее обрекают себя на вечное расставание. Обломов говорит: «Ни роз, ни резеды не люблю,»-и не предполагает, что отказывается от тех цветов, которые являются символами любви и любовного влечения.¹⁸

   Во второй сцене объяснения также существует ещё один образ-халат. Он для героя становится судьбой:  Обломов надел его 12 лет назад, когда бросил службу, закрылся в собственной квартире и лёг на диван. Он восторгается собственным халатом, видит в нём только лучшие качества: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; послушный раб своего хозяина.  Кутаясь в халат, Обломов пытается укрыться от неурядиц в жизни. Халат исчезает из его жизни, когда он встречает Ольгу (Тарантьев увозит его с другими вещами на Выборгскую сторону). С Ольгой жизнь Обломова вырывается на свет. Но как только Илья начинает прирастать к Выборгской стороне, Агафья напомнит ему о халате: починит и почистит его. Халат станет неизменным атрибутом семейных отношений: «Что у вас на халате пятно?»-заботливо восклицает она в сцене любовного объяснения.- Скиньте да дайте скорее, я замою его» Героиня, может быть и говорит о халате с такой любовью и заботой, что он является для неё своеобразной гарантией того, что Обломов принадлежит ей и только ей: Ольга оставила претензии на него; облаченный в халат, он ей не нужен.

Вывод: Сопоставление данных эпизодов привело к определённым выводам. Безусловно, героини отличаются и представляются Обломову в разном свете.

   Автор заведомо погружает, в случае с Ольгой, героя в необъятную, всепоглощающую, сжигающую его изнутри, любовь. В случае с Агафьей, напротив, делает любовь тихой гаванью, пристанищем, в котором замечательно, тепло и очень уютно. И мы нехотя задумываемся: «А что лучше?». И действительно, с первого раза и не разберёшь, что приятнее: любить, но для этого отдавать всего себя, стремиться к идеалам, постоянно находиться в движении, «гореть» в любви, или быть любимым и при этом ничего не делать, лежать вместо того, чтобы жить, полнеть и круглеть, в итоге чего быть заласканным и совсем облениться. Но на этот случай заботливый автор даёт урок: надо жить, двигаться и непременно любить. И конечно же быть любимым, но не так, что вскоре устанешь вставать с кровати. И в этом , я считаю, его великая заслуга.

   Ещё лично для читателя, это произведение служит универсальным пособием поступков в жизни. Да-да именно поступков. Автор чётко говорит, а точнее прописывает нам, что можно делать, а чем не стоит злоупотреблять. Наш герой, по сути своей, ведёт себя как ребёнок: не может решиться на поступок, признание, а если его делает, то случайно. Постоянно пребывает в грёзах. Потому что Обломов  - типичный мечтатель, путающий реальность и мечту. И он эти понятия смешивает в единую массу, а нужно чётко и правильно их разграничивать. Мечтать, конечно, никому не запрещено, но не стоит с головой уходить в параллельный мир грёз и утопий.

  Также, немаловажна тема воспитания детей в этом произведении. О ней говориться не так много, но Гончаров резко высказывается по этому поводу словами своего героя Штольца: «Всё это обломовщина!», тем самым давая понять читателю откуда идёт это восприятие мира Обломовым, кто его научил так жить. И все пути, конечно же, ведут в семью, к родительскому очагу, тому самому, что так яростно почитал Обломов и его домочадцы. «Залелеяли, залюбили» Обломова, превратили его в лентяя, хотя в самом раннем детстве он был весёлым и подвижным ребёнком, и как пишет сам автор: «спешил убежать от няньки», но  вскоре «…все проявления внешней силы обращались внутрь, и никли, увядая». И сейчас таких Обломовых много. Родители не имеют больше одного ребёнка, и поэтому вся забота уходит ему одному. Это неплохо, но всё должно быть в меру и не доходить до того, что избалованный ребёнок , в порыве каприза, подает на пол и начинает быть ногами. Хотя, в принципе, этот ребёнок и не виноват, что родители исполняют каждую его блажь, также как и Обломов не был виноват в том, что его воспитывали только няньки. И в целом в произведении автор представляет нам героя хрустально чистым человеком, с прозрачной душой и способностью любить, как любят дети- бескорыстно, просто так. Вот этому и следует поучиться, вот поэтому я брала как основу не Онегина, не Печорина, а Обломова- последнего и ,на мой взгляд, более чистого лишнего человека.

 Существует и другая, тоже важная функция романа - автор посредством него рассказывает нашему поколению о сложившейся ситуации в 50-60 е годы XIX столетия, о лености и невозможности противостояния возникшим проблемам тогдашнего поколения страны. Через образы посетителей Обломова и его самого, Гончаров создаёт нам представление о жизни и её перспективах на то время.

 Я считаю, что классическая литература должна представляться нам ни мукой, ни вынужденной для прочтения, а особым наслаждением. Из неё молодое поколение должно извлекать массу вещей, заложенных автором, о которых читатель и не подозревает, но обязательно научится их находить. Ведь подумать только- множество ошибок в жизни можно и не совершить, если внимательно вчитываться в строки и учиться на ошибках героев. Вот такое волшебное свойство литературы, вот такая гениальность рядом. Ведь не только Гончаров отобразил великолепные и мудрые выходы из жизненных ситуаций, не только он преподал нам урок, но и все классики этим занимались. Потому я считаю, что это направление в изучение литературы может и должно продолжаться.

  Поэтому я считаю Гончарова великим мастером-психологом, настоящим инженером человеческих душ. Он замечательно сумел описать такие нестареющие ситуации. Именно поэтому Гончаров- классик, именно поэтому Обломов - каждый из нас. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                   Литература.

1.Лощиц Ю.  Феномен Гончарова//Огонёк.-1982.

3.Подробнее о  стиле Гончарова см.: Бельчиков  Ю. А. «Я увлекаюсь больше  всего …своей способностью рисовать….»// Русский язык в школе.-1991.-№4.-С.48-56.

4.Гончаров И.А.  Обломов.-М.-1996.

5. Цит. по : Шевцова  Л.О критике А.В. Дружинина// Литература в школе.-2005.-№1.-С.10.

6. См.:Недзвецкий  В.А. И.А. Гончаров и русская  философия любви// Русская литература.-1993.-№1.-С.-48-60.

7. См.:Недзвецкий  В.А. И.А. Гончаров-романист и  художник.-М.,1992.-С.97.

8.См.: Славянская  мифология.-М.,1995.-С.205

9.Максимов С.В.  Литературные путешествия.-М.,1986.-С.347.

10.СуперанскаяА.В.  Словарь русских личных имён.-2003.- С.421

11.Жития святых.-М.,1999.-с.690.

12.См.: Имени тайная  власть.-М.,1998.-С.240

13.См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.-М.,1994.-Т.2.-С.72.

14.Славянская  мифология.-С.284.

15.Бидерман Г.  Энциклопедия символов.-М.,1996.-С.185.

16.Золотницкий  Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях.-Киев,1994.-С.62-69.

17.Там же.-С.252.

18.См.: Грачёва  И.В. «Каждый цвет- уже намёк»// Литература в школе.-1997.-№3.-С.50-51.

19.Отрадин М.  «Сон Обломова» как художественное  целое: Некоторые предварительные  замечания// Русская литература.-1993.-№1.-С.5

20. См.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.-М.,1994.-С.75,70.

21.Афанасьев А. Н. Религиозно-языческое значение избы славянина// Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература.-М.,1986.-С.66

22. Жития святых.-М.,1999.-с.689.

23. . См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.-М.,1994.-Т.2.-С.13.

24.Славянская  мифология.-С.206.

24. Основной материал  из: Ермолаева Н. Л. Объяснение в любви в романе И.А.Гончарова Обломов, Голышева Г.Э. О Пользе перечитывания классики// Литература в школе.-2006.-№8.-С.19-23,28-31.

25. Добролюбов  Н. А. Указ. соч. -С. 483